Cultural lag (original) (raw)
Die Theorie der kulturellen Phasenverschiebung (engl. cultural lag, selten social lag) besagt, dass Teile der „immateriellen Kultur“ (z. B. Institutionen, Werte, Normen, Organisationen) mit dem schnellen technischen Fortschritt in der modernen Industriegesellschaft (z. B. Entdeckungen, Kenntnisse, Methoden) nicht mithalten können. Daraus folgt, dass Ungleichgewichte und Fehlanpassungen innerhalb der Gesellschaft entstehen. Aufgrund dieser zeitlichen Asymmetrien kommt es zu sozialen Problemen, Änderungen der Sozialstruktur und Konflikten. Den Begriff der kulturellen Phasenverschiebung hat maßgeblich William Ogburn in seinem Werk „On Culture and Social Change“ von 1922 geprägt.
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| dbo:abstract | Jako kulturní mezera (cultural lag, tedy opoždění) se označuje zaostávání jedné složky kultury za jinou. Kulturní mezera je důsledek kulturní změny, při níž se různé složky kulturního systému mění různě rychle. Autorem teorie je William F. Ogburn. Americký sociolog William Fielding Ogburn tento koncept uvedl, a pojem kulturní mezera definoval v roce 1922 v knize . Teorie stojí na rozlišení tří složek kultury: * materiální složku (např. technika a technologie) * nemateriální adaptivní složku (např. instituce, normy) * nemateriální neadaptivní složku (např. hodnoty). Dle Ogburna jsou různé složky různě adaptivní. V základním a ideálním případě jsou tyto tři složky v rovnováze, v reálných společnostech je však stav rovnováhy narušován difuzí kulturních prvků. Rychle jsou přejímány především prvky materiální povahy (vynálezy), ty přímo ovlivňují nemateriální adaptivní prvky (např. zákony). Některé složky kultury, jako mohou být předsudky nebo hodnoty společnosti, se však pro svou neadaptivnost mění velmi pomalu, opožďuje se za vývojem ostatních složek. Přitom se všechny tři složky ovlivňují a jedna druhou může brzdit. Tak vzniká kulturní mezera, zapříčiněná nesynchronizovaným vývojem jednotlivých složek kultury. Významný český sociolog Miloslav Petrusek aplikuje pojem kulturní mezera také na jedince, u kterého může nerovnováha mezi složkami způsobit kulturní nekompetenci (např. lékař ovládá anatomii, diagnostiku, techniku, ale není schopen komunikace s pacientem). Krajním případem je tzv. , jehož příkladem v praxi je snobství (člověk demonstruje svou kulturní úroveň plnou knihovnou, ale žádnou z knih nečetl). Pokud jsou složky kultury v nerovnováze (jak je tomu v drtivé většině společností), příčinou je difúze kulturních prvků (neboli předávání prvků z jedné kultury do druhé). Nejčastěji se jedná o přenos technologií. Problém v této situaci nastává, když se chce nehmotná kulturní složka vyrovnat vývoji hmotné složky, která je flexibilnější, a je charakteristická přirozenou tendenci rychlejšího vývoje. Rozdíl mezi hmotnou a nehmotnou složkou kultury zkoumal mimo jiné Ogburn i ve své teorii o sociálních změnách (konkrétně v díle On Culture and Social Change). V češtině se ovšem využívá pojem kulturní mezera (angličtina má pro tento jev vlastní výraz: culture gap) i pro jev, kdy rozdíl mezi dvěma kulturami brání jejich porozumění a komunikaci. Rozdíl se nejčastěji týká neměnných složek kultury, jako historie, sociální vrstvy nebo náboženství. Kulturní mezera v tomto smyslu je často uváděna jako příčina neporozumění, sociálních problémů nebo v krajním případě konfliktu mezi kulturami. (cs) يشير المصطلح التخلف الثقافي إلى الفكرة المتمثلة في أن الثقافة تستغرق وقتًا للحاق بركب الابتكارات التكنولوجية وأن ثمة مشاكل وصراعات اجتماعية تحدث بسبب هذا التخلف. ولاحقًا، بات مصطلح التخلف الثقافي لا ينطبق على هذه الفكرة فحسب وإنما أيضًا بات يتعلق بالنظرية والتفسير. ويساعد في تحديد وتفسير المشاكل الاجتماعية وكذلك توقع المشاكل المستقبلية. وكما أوضح جيمس دبليو وودوارد، عندما تتغير الظروف المادية، فإن ثمة تغيرات تحدث في الثقافة التكيفية، غير أن هذه التغيرات في الثقافة التكيفية لا تتزامن بدقة مع التغير في الثقافة المادية، وهذا التأخر هو التخلف الثقافي. وتمت صياغة المصطلح من قِبل عالم الاجتماع ويليام إف أوجبيرن في كتابه الصادر عام 1922 التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعية الأصلية (Social change with respect to culture and original nature) وتشير نظريته بشأن التخلف الثقافي إلى أن فترة عدم تكيف تحدث عندما تكافح الثقافة غير المادية للتكيف مع الظروف المادية الجديدة. وهذا يعكس فكرة الحتمية التكنولوجية، من حيث أنه يفترض أن للتكنولوجيا آثارًا على المجتمع ككل. ووفقًا لأوجبيرن، يُعتبر التخلف الثقافي ظاهرة مجتمعية شائعة بسبب ميل الثقافة المادية إلى التطور والتغير بسرعة وبشكل كبير جدًا في حين تميل الثقافة غير المادية إلى مقاومة التغيير والبقاء كما هي لفترة أطول من الزمن. ونظرًا للطبيعة المعارضة لهذين الجانبين من الثقافة، فإن التكيف مع التكنولوجيا الجديدة يصبح صعبًا. وهذا التميز بين الثقافة المادية وغير المادية يُعتبر أيضًا مساهمة لعمل أوجبيرن الصادر عام 1922 حول التغير الاجتماعي. إن التخلف الثقافي يحدث مشاكل للمجتمع بطرق عديدة. وتنفذ قضية التخلف الثقافي إلى أي نقاش يكون موضوعه تطبيق بعض التكنولوجيات الجديدة. على سبيل المثال، قد أدى ظهور أبحاث الخلايا الجذعية إلى ظهور العديد من التكنولوجيات الطبية الجديدة والتي من المحتمل أن تكون مفيدة؛ ومع ذلك أثارت هذه التكنولوجيات الجديدة أسئلة أخلاقية خطيرة حول استخدام الخلايا الجذعية في الطب. يُعتبر التخلف الثقافي بمثابة قضية أخلاقية خطيرة حيث إن الفشل في التوصل إلى توافق مجتمعي واسع حول التطبيقات المناسبة للتكنولوجيا الجديدة قد يؤدي إلى حدوث شرخ في التكافل الاجتماعي ونشأة الصراع الاجتماعي. (ar) Die Theorie der kulturellen Phasenverschiebung (engl. cultural lag, selten social lag) besagt, dass Teile der „immateriellen Kultur“ (z. B. Institutionen, Werte, Normen, Organisationen) mit dem schnellen technischen Fortschritt in der modernen Industriegesellschaft (z. B. Entdeckungen, Kenntnisse, Methoden) nicht mithalten können. Daraus folgt, dass Ungleichgewichte und Fehlanpassungen innerhalb der Gesellschaft entstehen. Aufgrund dieser zeitlichen Asymmetrien kommt es zu sozialen Problemen, Änderungen der Sozialstruktur und Konflikten. Den Begriff der kulturellen Phasenverschiebung hat maßgeblich William Ogburn in seinem Werk „On Culture and Social Change“ von 1922 geprägt. (de) The difference between material culture and non-material culture is known as cultural lag. The term cultural lag refers to the notion that culture takes time to catch up with technological innovations, and the resulting social problems that are caused by this lag. In other words, cultural lag occurs whenever there is an unequal rate of change between different parts of culture causing a gap between material and non-material culture. Subsequently, cultural lag does not only apply to this idea only, but also relates to theory and explanation. It helps by identifying and explaining social problems to predict future problems in society. The term was first coined in William F. Ogburn's 1922 work Social Change with Respect to Culture and Original Nature. As explained by James W. Woodward, when the material conditions change, changes are occasioned in the adaptive culture, but these changes in the adaptive culture do not synchronize exactly with the change in the material culture, this delay is the culture lag. If people fail to adjust to the rapid environmental and technological changes it will cause a lag or a gap between the cultures. This resonates with ideas of technological determinism, which means that technology determines the development of its cultural values and social structure. That is, it can presuppose that technology has independent effects on society at large. However it does not necessarily assign causality to technology. Rather cultural lag focuses examination on the period of adjustment to new technologies. According to sociologists William F. Ogburn, cultural lag is a common societal phenomenon due to the tendency of material culture to evolve and change rapidly and voluminously while non-material culture tends to resist change and remain fixed for a far longer period of time. This is due to the fact that ideals and values are much harder to change than physical things are. Due to the opposing nature of these two aspects of culture, adaptation of new technology becomes rather difficult. This can cause a disconnect between people and their society or culture. This distinction between material and non-material culture is also a contribution of Ogburn's 1922 work on social change. Ogburn's classic example of cultural lag was the period of adaptation when automobiles became faster and more efficient. It took some time for society to start building infrastructure that would tailor mainly to the new, more efficient, vehicles. This is because people are not comfortable with change and it takes them a little time to adapt. Hence, the term cultural lag. (en) Cultuurlag of cultural lag (culturele achterstand) is de overgangsperiode waarin de (onder meer normen en wetten) in een naijlt op de (onder andere technologie) waardoor de eerste, ook wel de adaptive culture genoemd, tot aanpassing of synchronisatie gedwongen wordt, een vertraagde vorm van . In deze periode kan dan ook sprake zijn van sociale onaangepastheid met sociale spanningen tot gevolg die volgens de anomietheorie van Merton kan resulteren in conformisme, innovatie, ritualisme, terugtrekking en rebellie. Dit begrip is benoemd door in Social Change uit 1922. Hij zag na de Eerste Wereldoorlog dat de Verenigde Staten weliswaar een industriële voorsprong hadden verkregen op Europa, maar dat dit nog niet het geval was op intellectueel niveau. Waar sociale instituties de aanpassing niet maken, spreekt van een structural lag, zoals het geval is bij de gestegen levensverwachting waar de pensioenleeftijd veelal niet was aangepast en de vraag opkwam welke sociale rol was weggelegd voor langdurig gepensioneerden. Andere voorbeelden van een cultuurlag zijn de ethische problemen die ontstaan door de nieuwe mogelijkheden op het gebied van genetica, maar ook de veranderingen die optreden door het ontstaan van een virtuele werkelijkheid. (nl) Atraso cultural é a diferença entre a cultura material e a ; o termo atraso cultural refere-se à noção de que a cultura leva tempo para acompanhar as inovações tecnológicas e os problemas sociais resultantes que são causados por esse atraso. Em outras palavras, o atraso cultural ocorre sempre que há uma taxa desigual de mudança entre diferentes partes da cultura, causando uma lacuna entre a cultura material e a não material. Posteriormente, o atraso cultural não se aplica apenas a essa ideia, mas também se relaciona com a teoria e a explicação. A teoria ajuda a identificar e explicar problemas sociais para então prever problemas futuros na sociedade. O termo foi cunhado pela primeira vez no trabalho de em 1922 no trabalho "Social Change with Respect to Culture and Original Nature". Conforme explicado por James W. Woodward, quando as condições materiais mudam, são ocasionadas mudanças na cultura adaptativa, mas essas mudanças na cultura adaptativa não sincronizam exatamente com a mudança na cultura material, esse atraso é o atraso cultural. Se as pessoas não se ajustarem às rápidas mudanças ambientais e tecnológicas, isso causará um atraso ou uma lacuna entre as culturas. Isso ressoa com ideias de determinismo tecnológico, o que significa que a tecnologia determina o desenvolvimento de seus valores culturais e estrutura social. Ou seja, pode pressupor que a tecnologia tem efeitos independentes na sociedade em geral. No entanto, não necessariamente atribui causalidade à tecnologia. Em vez disso, o atraso cultural concentra o exame no período de adaptação às novas tecnologias. De acordo com os sociólogos William F. Ogburn, o atraso cultural é um fenômeno social comum devido à tendência da cultura material de evoluir e mudar rápida e volumosamente, enquanto a cultura não material tende a resistir à mudança e permanecer fixa por um período muito mais longo. de tempo. (pt) |
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