Kumārila Bhaṭṭa (original) (raw)

Kumárila, též Kumárila Bhatta, byl indický hinduistický filozof ze 7.-8. století, představitel školy zvané mímánsá, interpret děl zakladatele mímánsy . Kumárila měl v mládí konvertovat k buddhismu, ale pak se prý vrátil k hinduismu a stal se velkým zastáncem Véd a jimi přikazovaných rituálů. Jezdil po Indii a absolvoval řadu polemických disputací s buddhisty a džainisty. Jeho žákem byl , který také vykládal Džaiminiho. Kumárila zasáhl do mnoha oblastí, ceněna je jeho epistemologie, filozofie jazyka, hermeneutika, poetika, ale podnikl výpady i do oblasti právní teorie a historiografie. Současné filozofy nejvíce zaujal jeho pojem svataḥ prāmāṇya (zhruba: vnitřní spolehlivost, vnitřní jistota). Rozvíjel též koncept mókši.

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dbo:abstract	Kumārila Bhaṭṭa va ser un filòsof hindú i un erudit de l'escola de filosofia Mimamsa de l'Índia medieval. Es va oposar activament als budistes i als jains i intentà frenar l'expansió d'aquestes dues religions al sud de l'Índia. Per a Kumārila, l'alliberament no era el mokxa, sinó més aviat l'estat del jo lliure del dolor. És famós per moltes de les seves diverses tesis sobre Mimamsa, com ara Mimamsaslokavarttika. Bhaṭṭa era un ferm creient en la validesa suprema de l'ordre vèdic, un defensor de Pūrva-Mīmāṃsā i un ritualista confirmat. El Varttika està escrit principalment com un subcomentari del comentari de Sabara sobre els Purva Mimamsa Sutras de Jaimini. La seva filosofia és classificada per alguns estudiosos com a realisme existencial. Els estudiosos difereixen pel que fa a les opinions de Kumārila Bhaṭṭa sobre un Déu personal. Per exemple, Manikka Vachakar creia que Bhaṭṭa va promoure un Déu personal (saguna brahman), que entra en conflicte amb l'escola Mīmāṃsā. En el seu Varttika, Kumārila Bhaṭṭa fa tot el possible per argumentar en contra de la teoria d'un Déu creador i va sostenir que les accions ordenades al Veda tenien resultats definits sense una interferència externa de la Deïtat. A Kumārila també se li atribueix la formulació lògica de la creença Mimamsic que els Vedes no són autors (apauruṣeyā). En particular, és conegut per la seva defensa del ritualisme vèdic contra l'idealisme budista medieval. El seu treball va influir fortament en altres escoles de filosofia índia, amb l'excepció que mentre Mimamsa considera que els Upanishads són subordinats als Vedes, l'escola Vedanta no ho pensa. (ca) Kumárila, též Kumárila Bhatta, byl indický hinduistický filozof ze 7.-8. století, představitel školy zvané mímánsá, interpret děl zakladatele mímánsy . Kumárila měl v mládí konvertovat k buddhismu, ale pak se prý vrátil k hinduismu a stal se velkým zastáncem Véd a jimi přikazovaných rituálů. Jezdil po Indii a absolvoval řadu polemických disputací s buddhisty a džainisty. Jeho žákem byl , který také vykládal Džaiminiho. Kumárila zasáhl do mnoha oblastí, ceněna je jeho epistemologie, filozofie jazyka, hermeneutika, poetika, ale podnikl výpady i do oblasti právní teorie a historiografie. Současné filozofy nejvíce zaujal jeho pojem svataḥ prāmāṇya (zhruba: vnitřní spolehlivost, vnitřní jistota). Rozvíjel též koncept mókši. (cs) كوماريلا بهاتا كان فيلسوفًا هندوسيًا وباحث في مدرسة ميمامسا للفلسفة خلال أوائل العصور الوسطى في الهند. اشتهر بالعديد من أطروحاته المختلفة عن فلسفة ميمامسا مثل «ميمامسا سلوكا فارتيكا». كان بهاتا مؤيدًا قويًا للصلاحية العليا للأحكام الفيدية، ومناصرًا كبيرًا وطقوسيًا ثابتًا. (ar) Kumarila (auch Kumarila Bhatta genannt; Devanagari: कुमारिल, Kumārila), war ein indischer Philosoph und Brahmane im 7. Jahrhundert (evtl. * um 600; † um 660). (de) Vasubandhu (sanskritoz: कुमारिलभट्ट, Kumārila Bhaṭṭa; k.o. VIII mende amaieran) eragin handiko filosofo hindu eta jakintsua izan zen. Gutxi dakigu bere biografiari buruz, baina Mimamsa-sloka-varttika bezalako mimamsari buruzko oinarrizko doktrinengatik da ezaguna. Bhatta adierazpen vedikoen baliozkotasun gorenaren aldeko baldintzagabea zen, purva-mīmāṃsāren eskolako jarraitzaile sutsua eta erritualista berretsia. jakintsuaren Mimamsa-sutra komentario gisa varttika bat idatzi zuen. Kumarila mimansa doktrinaren bigarren maisu garrantzitsuentzat hartzen dute, bere ikaslearen ondoren. (eu) Kumārila Bhaṭṭa (fl. roughly 700) was a Hindu philosopher and a scholar of Mimamsa school of philosophy from early medieval India. He is famous for many of his various theses on Mimamsa, such as Mimamsaslokavarttika. Bhaṭṭa was a staunch believer in the supreme validity of Vedic injunction, a champion of Pūrva-Mīmāṃsā and a confirmed ritualist. The Varttika is mainly written as a subcommentary of Sabara's commentary on Jaimini's Purva Mimamsa Sutras. His philosophy is classified by some scholars as existential realism. Scholars differ as regards Kumārila Bhaṭṭa's views on a personal God. For example, Manikka Vachakar believed that Bhaṭṭa promoted a personal God (saguna brahman), which conflicts with the Mīmāṃsā school. In his Varttika, Kumārila Bhaṭṭa goes to great lengths to argue against the theory of a creator God and held that the actions enjoined in the Veda had definite results without an external interference of Deity. Kumārila is also credited with the logical formulation of the Mimamsic belief that the Vedas are unauthored (apauruṣeyā). In particular, he is known for his defense of Vedic ritualism against medieval Buddhist idealism. His work strongly influenced other schools of Indian philosophy, with the exception that while Mimamsa considers the Upanishads to be subservient to the Vedas, the Vedanta school does not think so. (en) Kumārila Bhaṭṭa (fl. a finales del siglo VIII d. C.) fue un filósofo y erudito hindú mimamsa en Praiag (ahora Allahabad, en el estado de Uttar Pradesh, India). * कुमारिलभट्ट, en escritura devánagari del sánscrito. * Kumārila Bhaṭṭa, en el sistema IAST de transliteración sánscrita. * Etimología: kumāra: ‘muere fácil’, siendo ku: ‘fácil’, y māra: ‘muerte’; nombre de un niño de menos de cinco años. En la India la mortalidad infantil era tan alta (más del 50%; compárese con él, que a los niños no se les ponía nombre También se le conoce como Kumārila Swāmin. Poco se sabe de su biografía, pero él es famoso por sus doctrinas fundamentales sobre mimamsa, como el Mimamsa-sloka-varttika.Bhatta era un partidario incondicional de la validez suprema de las declaraciones védicas, un gran campeón del purva-mimamsa y confirmado.Escribió este varttika principalmente como un comentario de los de Yaimini. Kumarila es considerado el segundo maestro más importante en la doctrina mimansa, después de su estudiante . (es) Kumarila Bhatta (Kumārila Bhaṭṭa, कुमारिल भट्ट) ou Kumarila Swamin, philosophe indien Mîmâmsâka des VIIe – VIIIe siècles. On connaît mal sa biographie, mais il serait mort brûlé vif en la présence de Shankara. Fondateur de la mîmâmsâ théiste, il tenta avec un certain succès de réfuter le bouddhisme. À ce titre, on peut le considérer comme l'un des réformateurs qui contribua à la restauration de l'hindouisme après la domination du bouddhisme en Inde. Célèbre pour ses thèses fondamentales sur la mîmâmsâ, Bhatta était un farouche partisan de la validité de l'injonction suprême védique. À ce sujet, on lui attribue la formulation logique de la croyance Mimamsaka sur l'infaillibilité des Védas. Grand champion de Purva-Mimamsa et ritualiste confirmé, il défend également le ritualisme de la mimamsa contre la position du bouddhisme médiéval qui critique les rituels védiques. Son influence sur l'Advaita Vedānta est notable. (fr) Kumarila Bhatta adalah seorang filsuf Hindu dan ilmuwan mimamsa dari Prayag (sekarang dikenal dengan nama Allahabad). Bhatta menafsirkan Veda sebagai sumber yang membebaskan pengetahuan. Seperti halnya Purva mimamsa, Veda dianggap memiliki kekuatan untuk membebaskan. Menurut Kumarila dalam tulisannya yang berjudul varttika, Veda bukan ciptaan manusia. Tidak ada manusia yang dianggap menjadi penulis veda dan tidak ada seorang pun yang mengingat siapa yang menulisnya. Vedas juga bukan ciptaan dewa. Kumarila menganggap tidak perlu untuk mengungkapkan eksistensi dewa karena veda adalah abadi; suatu kitab yang abadi tidak membutuhkan penulis atau asal lainnya. Alam semesta juga abadi, oleh karena itu tidak membutuhkan dewa sebagai pencipta atau asal dari segala sesuatu. Kumarila bersama dengan purva Mimamsa mengembangkan suatu metode untuk menafsirkan veda. Menurut mereka,yang terdapat dalam Veda utamanya adalah Brahmanas bukan Upanishads, seperti yang diajarkan dalam vedanta. Kumarila juga menganggap praktik agama sannyasa tidak ada. (in) クマーリラ・バッタ(कुमारिलभट्टःKumārila Bhaṭṭa,fl.700年頃)は中世インドのヒンドゥー教ミーマーンサー学派の哲学者である。『シュローカ・バールティカ』『タントラ・バールティカ』『トゥプ・ティーカー』の著者である。バッタはヴェーダの最高優位性を絶対視しており、『ミーマーンサー・スートラ』の擁護者で、常習的な儀式主義者であった。彼の哲学を実存的リアリズムに分類する学者もいる。クマーリラは特にヴェーダの犠牲式を禁じた仏教思想の観点から仏教を批判していた。彼の批判はインドにおける仏教の衰退がはじまった時期とも重なることからインドにおける仏教の衰退の一員になったとも考えられている。 (ja) Kumarila (dewanagari कुमारिल भट्ट. transliteracja Kumārila Bhaṭṭa, ang. Kumarila Bhatta, znany też jako Bhatta lub Tutata) (VII-VIII wiek) – filozof indyjski. Twórca kierunku w filozofii hinduskiej w ramach szkoły mimansa. Był zagorzałym przeciwnikiem buddyzmu. Swoje poglądy wyłożył w Mimamsasutrach oraz w dziele Sabarabhasya. Zakończył życie samospaleniem w obecności Adi Śankaraćarii. Według tradycji hinduistycznej Kumarila uważany jest za wcielenie Kumary (przywódcy dewów). (pl) Кумаріла Бгатта — індійський філософ, один з найвідоміших викладачів філософської школи міманса. Жив на рубежі 7-8 століття н.е. Відстоював істинність вед через відсутність в них автора, а значить їхнє нелюдське походження. Протистояв буддійському скептицизму. (uk) Кумарила Бхатта (санскр. कुमारिल भट्ट, ок. 7 в.) — индийский религиозный деятель и философ, один из крупнейших представителей философской школы миманса наряду с Прабхакарой Мишрой. (ru)
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