Liber ad milites templi de laude novae militiae (original) (raw)
Der Liber ad milites templi de laude novae militiae (dt. Lobrede auf die neue Ritterschaft) ist eine von Bernhard von Clairvaux an die „geistlichen Soldaten“ des Templerordens gerichtete Schrift. Er lobt den neuen Ritterorden als Verkörperung des geistlichen Ritterideals. Ein großer Teil der Schrift ist den Stätten des Heiligen Landes gewidmet, die Bernhard (der nie in Jerusalem war) geistlich deutet.
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| dbo:abstract | Der Liber ad milites templi de laude novae militiae (dt. Lobrede auf die neue Ritterschaft) ist eine von Bernhard von Clairvaux an die „geistlichen Soldaten“ des Templerordens gerichtete Schrift. Er lobt den neuen Ritterorden als Verkörperung des geistlichen Ritterideals. Ein großer Teil der Schrift ist den Stätten des Heiligen Landes gewidmet, die Bernhard (der nie in Jerusalem war) geistlich deutet. (de) El Liber ad milites templi de laude novae militiae (en español: Libro de los caballeros templarios. Elogio de la nueva milicia templaria) es una obra escrita por San Bernardo de Claraval (1090 - 1153). Su propósito principal fue apoyar la labor de la por entonces reciente Orden del Temple. (es) The Liber ad milites templi de laude novae militiae (Latin for 'Book to the Knights of the Temple, in praise of the new knighthood') was a work written by Saint Bernard of Clairvaux (1090 – August 20, 1153). From its tone, content, and timing, its main purpose appears to have been to boost the morale of the fledgling Knights Templar in Jerusalem. (en) De laude novae militiae ad Milites Templi ("In lode della nuova milizia") è un'opera di Bernardo di Chiaravalle. Fu composta tra il 1128, anno del concilio di Troyes, ed il 1136, anno della morte di Ugo di Payns, maestro dell'Ordine dei Templari, cui fu dedicata l'opera, come exhortatorius sermo ad Milites Templi, riprendendo l'espressione del santo nel prologo dell'opera. Viene usato il termine malicidio per chiarire il ruolo dei guerrieri cristiani: i milites christi non possono commettere omicidio (poiché lo proibisce il quinto comandamento) però il bene maggiore dell'estirpazione del male lo richiede. Quindi si escogita questo termine "uccidere il male nell'infedele", per giustificare l'omicidio che i guerrieri di Cristo commettevano. Essi erano ministri di Dio «per la vendetta dei cattivi e per la lode dei buoni». Bernardo disprezza la cavalleria, dalla quale del resto proviene, e sogna di incanalarne lo spirito violento nel servizio di Dio. (it) |
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