Mana Genita (original) (raw)
Mana Genita o Genita Mana era una diosa romana que presidía a los recién nacidos y, según Plinio y Plutarco, los partos. Se le sacrificaba un perro y se le hacía esta súplica: que de todo lo que nace en la casa, nada llegue a ser bueno. Según la opinión de Plutarco, esta exclamación hacía referencia, o bien no a las personas sino a los perros que para defender las casas deben ser malos y terribles, o bien porque la palabra buenos alude a los muertos, que en este caso implicaba pedir a la diosa —con términos encubiertos— que nada muera de lo que nace en la casa.
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| dbo:abstract | Mana Genita o Genita Mana era una diosa romana que presidía a los recién nacidos y, según Plinio y Plutarco, los partos. Se le sacrificaba un perro y se le hacía esta súplica: que de todo lo que nace en la casa, nada llegue a ser bueno. Según la opinión de Plutarco, esta exclamación hacía referencia, o bien no a las personas sino a los perros que para defender las casas deben ser malos y terribles, o bien porque la palabra buenos alude a los muertos, que en este caso implicaba pedir a la diosa —con términos encubiertos— que nada muera de lo que nace en la casa. (es) In ancient Roman religion, Mana Genita or Geneta Mana is an obscure goddess mentioned only by Pliny, Plutarch, and Horace. Both Pliny and Plutarch tell that her rites were carried out by the sacrifice of a puppy or a bitch. Plutarch alone has left some examination of the nature of the goddess, deriving Mana from the Latin verb manare, "to flow", an etymology which the Roman grammarian Verrius Flaccus also relates to the goddess Mania mentioned by Varro, and to the Manes, the souls of the departed. In a Greek equivalence perspective, Plutarch, on account of the bitch sacrifice, loosely connects the goddess to Hekate and in parallel notes that Argive sacrificial practice (using dogs) makes as well for an interesting comparison for her with Eilioneia, meaning the birth goddess Eileithyia. Horace also links her to Eileithyia in carmen saeculareSome modern commentators have elaborated on the "Genita" and "Mana" qualifiers, to suggest she were a goddess who could determine whether infants were born alive or dead. Others have suggested that Horace may be referring to this goddess when he mentions a goddess Genitalis in the Carmen Saeculare (line 16.). Some have compared it to the Oscan Deiua Geneta (birth goddess), while still others deem that Genita Mana may be only a vague epithet like Bona Dea rather than an actual theonym. (en) Mana Genita ou Geneta Mana est une obscure divinité romaine mentionnée par Pline l'Ancien et par Plutarque. Tous deux rapportent que ses rites comprenaient le sacrifice d'un chiot ou d'une chienne. Plutarque seul a laissé quelques indications sur la nature de cette divinité, en faisant dériver le nom Mana du verbe latin manare, couler ou s'écouler (pour de l'eau) ; le grammairien Verrius Flaccus appuie sur cette même étymologie le nom d'une déesse Mania, mentionnée notamment par Varronqui donnait lieu à deux types de culte, l'un domestique au niveau des portes du logis familial et l'autre de nature communautaire au niveau des carrefours de quartier (où étaient aussi honorés les Lares compitales), ainsi que le nom des Mânes, les esprits des personnes décédées. Dans une perspective d'équivalence grecque, Plutarque pointe, sur la base du sacrifice de chiens, d'une part vers Hécate, une divinité qui avait aussi un rôle au niveau des carrefours, et d'autre part vers , une divinité d'Argos identifiée à la déesse des naissances (ou ). Sur ces vagues indications, diverses interprétations de Mana Genita ont été proposées qui essayent avec plus ou moins de succès de justifier cette double connotation de prime abord un peu paradoxale, certains auteurs faisant en outre un rapprochement avec une divinité osque,Deiua Geneta, d'autres suggérant que l'expression Mana Genita puisse n'être qu'une qualité ou une attribution plutôt qu'un théonyme, à l'exemple de Bona Dea ou de Mater Larum. (fr) Mana Genita – stara rzymska bogini chtoniczna, odpowiedzialna za rodzenie się martwych dzieci. Składano jej w ofierze psy i wznoszono do niej modły, by chroniła przed nieszczęściem. Według Plutarcha jej imię oznaczało Dobra Rodzicielka lub Rodzicielka Martwych. (pl) |
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