لا تتخذ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) أي موقف رسمي حيال حدوث التطور البيولوجي أو حيال صحة الاصطناع التطوري الحديث كنظرية علمية. في القرن العشرين، نشرت الهيئة الحاكمة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة نصوص عقائدية حول أصل الإنسان والخلق. كذلك، أعرب بعض قادة الكنيسة عن مجموعة متنوعة من الآراء الشخصية حول التطور، وقد أثر الكثير من تلك الآراء على معتقدات وتصورات قديسي الأيام الأخيرة. توجد ثلاثة تصريحات عامة من الهيئة الحاكمة للكنيسة (في الأعوام: 1909 و1910 و1925) وبيان خاص واحد من الهيئة الحاكمة (1931) حول رأي كنيسة قديسي الأيام الأخيرة حيال التطور. كان بيان عام 1909 بمثابة رد متأخر على نشر تشارلز داروين لكتاب أصل الأنواع. أكدت الهيئة الحاكمة في البيان على اعتقادها أن آدم هو نسل الله المباشر، وأن التطور إحدى نظريات الإنسان حول الخلق، لكنها لم تصف التطور بغير الصحيح أو الآثم بشكل مباشر. ردًا على جدل الحداثة في جامعة بريغام يونغ عام 1911، أصدرت الهيئة الحاكمة في رسالتها الخاصة بعيد الميلاد عام 1910 بيانًا رسميًا يطلب من أعضاء الكنيسة أن يكونوا لطيفين مع الجميع بصرف النظر عن اختلافهم في الرأي، وأن الكنيسة تقبل العلم المثبت برحابة صدر. وردًا على محاكمة سكوبس، نشرت الهيئة الحاكمة في عام 1925 بيانًا مشابهًا في مضمونه لبيان عام 1909 ولكن مع حذف اللغة المعادية للعلم. أكدت مذكرة خاصة كتبتها الهيئة الحاكمة عام 1931 إلى السلطات العامة للكنيسة على اتخاذها موقف محايد حيال وجود فترة ما قبل آدم. تملك كنيسة قديسي الأيام الأخيرة مجموعة متنوعة من المنشورات التي تتناول التطور بآراء محايدة أو معارضة. أصدرت جامعة بريغام يونغ حزمة مكتبية عن التطور في عام 1992، وذلك ردًا على أسئلة الطلاب حول موقف الكنيسة من التطور المذكور في فصل علم الأحياء والفصول الأخرى. احتوت هذه الحزمة على أول ثلاثة بيانات رسمية للرئاسة الأولى بالإضافة إلى قسم التطور من الموسوعة المورمونية. تفاوتت تصريحات رؤساء الكنائس حول موضوع التطور؛ فقد عارض البعض التطور ونظريات تشارلز داروين بشدة، بينما أقر البعض بغموض ظروف خلق الأرض وبإمكانية تفسير التطور لبعض الجوانب. في ثلاثينيات القرن الماضي، ناقش بعض قادة الكنيسة فكرة فترة ما قبل آدم مستندين إلى مذكرة الهيئة الحاكمة التي اتخذت موقفًا محايدًا من الفكرة (1931)، وهؤلاء القادة هم: جوزيف سميث وبريغهام هنري روبرت وجيمس تالماج. منذ نشر كتاب أصل الأنواع، قام بعض علماء قديسي الأيام الأخيرة بنشر مقالات أو خطابات لمحاولة التوفيق بين العلم وعقيدة المورمون. أيد العديد من هؤلاء العلماء فكرة خلق الله للأرض وسكانها باستخدام التطور، وادعوا وجود العديد من القواسم المشتركة بين عقيدة المورمون وأسس علم الأحياء التطوري. استمر الجدل والتساؤل المتعلق بالتطور والدين والمصالحة بين الاثنين بين أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. اتخذت منشورات دورية دراسات جامعة بريغام يونغ مواقف محايدة أو مؤيدة للتطور، ولكن مالت منشورات دورية إنساين التي ترعاها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى نشر مقالات معادية للتطور. وجدت دراسات منشورة في عام 2014 أن غالبية قديسي الأيام الأخيرة لا يؤمنون بتطور البشر. وجدت دراسة أجريت عام 2018 في مجلة الدين المعاصر أن الأعضاء الليبراليين جدًا أو المعتدلين في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة كانوا أكثر ميلًا لقبول التطور مع زيادة مستوى تعليمهم، في حين كان الأعضاء المحافظون جدًا أقل ميلًا لقبول التطور مع زيادة مستوى تعليمهم. وجدت دراسة أخرى عام 2018 أنه بمرور الوقت، تغيرت مواقف طلاب قديسي الأيام الأخيرة الجامعيين حيال التطور من العدائية إلى القبول. عزا الباحثون هذا التغير إلى انتشار محتوى التطور التعليمي في المدارس الابتدائية وانخفاض عدد التصريحات المناهضة للتطور من الهيئة الحاكمة للكنيسة. (ar)
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church) takes no official position on whether or not biological evolution has occurred, nor on the validity of the modern evolutionary synthesis as a scientific theory. In the twentieth century, the First Presidency of the LDS Church published doctrinal statements on the origin of man and creation. In addition, individual leaders of the church have expressed a variety of personal opinions on evolution, many of which have affected the beliefs and perceptions of Latter-day Saints. There have been three public statements from the First Presidency (1909, 1910, 1925) and one private statement from the First Presidency (1931) about the LDS Church's view on evolution. The 1909 statement was a delayed response to the publication of On the Origin of Species by Charles Darwin. In the statement, the First Presidency affirmed their doctrine that Adam is the direct, divine offspring of God. The statement declares evolution as "the theories of men", but does not directly qualify it as untrue or evil. In response to the 1911 Brigham Young University modernism controversy, the First Presidency issued an official statement in its 1910 Christmas message that the church members should be kind to everyone regardless of differences in opinion about evolution and that proven science is accepted by the church with joy. In 1925, in response to the Scopes Trial, the First Presidency published a statement, similar in content to the 1909 statement, but with "anti-science" language removed. A private memo written in 1931 by the First Presidency to church general authorities confirmed a neutral stance on the existence of pre-Adamites. There are a variety of LDS Church publications that address evolution, often with neutral or opposing viewpoints. In order to address students' questions about the church's position on evolution in biology and related classes, Brigham Young University (BYU) released a library packet on evolution in 1992. This packet contains the first three official First Presidency statement as well as the "Evolution" section in the Encyclopedia of Mormonism to supplement normal course material. Statements from church presidents are mixed with some vehemently against evolution and the theories of Charles Darwin, and some willing to admit that the circumstances of earth's creation are unknown and that evolution could explain some aspects of creation. In the 1930s, church leaders Joseph Fielding Smith, B. H. Roberts, and James E. Talmage debated about the existence of pre-Adamites, eliciting a memo from the First Presidency in 1931 claiming a neutral stance on pre-Adamites. Since the publication of On the Origin of Species, some Latter-day Saint scientists have published essays or speeches to try and reconcile science and Mormon doctrine. Many of these scientists subscribe to the idea that evolution is the natural process God used to create the Earth and its inhabitants and that there are commonalities between Mormon doctrine and foundations of evolutionary biology. Debate and questioning among members of the LDS Church continues concerning evolution, religion, and the reconciliation between the two. Although articles from publications like BYU Studies often represent neutral or pro-evolutionary stances, LDS-sponsored publications such as the Ensign tend to publish articles with anti-evolutionary views. Studies published since 2014 have found that the majority of Latter-day Saints do not believe humans evolved over time. A 2018 study in the Journal of Contemporary Religion found that very liberal or moderate members of the LDS Church were more likely to accept evolution as their education level increased, whereas very conservative members were less likely to accept evolution as their education level increased. Another 2018 study found that over time, Latter-day Saint undergraduate attitudes towards evolution have changed from antagonistic to accepting. The researchers attributed this attitude change to more primary school exposure to evolution and a reduction in the number of anti-evolution statements from the First Presidency. (en)