الاقتصاد السياسي في الأنثروبولوجيا هو تطبيق نظريات وأساليب المادية التاريخية على الاهتمامات التقليدية للأنثروبولوجيا بما في ذلك، على سبيل المثال: المجتمعات غير الرأسمالية. قدم الاقتصاد السياسي مسائل التاريخ والاستعمار إلى النظريات الأنثروبولوجية غير التاريخية للبنية الاجتماعية وثقافتها. ابتعد معظم علماء الأنثروبولوجيا عن أساليب تحليل الإنتاج النموذجية للماركسية البنيوية، وركزوا بدلًا من ذلك على العلاقات التاريخية المعقدة للطبقة والثقافة والهيمنة في المناطق التي تمر بتحولات استعمارية ورأسمالية معقدة في النظام العالمي الناشئ. تم تقديم الاقتصاد السياسي في الأنثروبولوجيا الأمريكية في المقام الأول من خلال دعم جوليان ستيوارد، أحد طلاب كروبر. تركزت اهتمامات ستيوارد البحثية على «الكفاف» - التفاعل الديناميكي للإنسان والبيئة والتكنولوجيا والهيكل الاجتماعي وتنظيم العمل. هذا التركيز على الكفاف والإنتاج - على عكس المبادلة - هو ما يميز نهج الاقتصاد السياسي. كانت سنوات ستيوارد الأكثر إنتاجية من الناحية النظرية من عام 1946 إلى عام 1953 أثناء التدريس في جامعة كولومبيا. في هذا الوقت، شهدت كولومبيا تدفقًا من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية الذين كانوا يذهبون إلى المدرسة بموجب قانون جي.آي.بيل للعساكر. سرعان ما ركّز ستيوارد على مجموعة من الطلاب الذين سيكون بمقدورهم مواصلة تطوير الاقتصاد السياسي باعتباره نهجًا متميزًا في الأنثروبولوجيا، من بينهم: سيدني مينتز وإريك وولف وإليانور ليكوك وروي رابابورت وستانلي دايموند وروبرت مانرز ومورتون فرايد وروبرت إف. مورفي، وهم بدورهم أثروا في العديد من الطلاب الآخرين مثل: إلمان سيرفيس ومارفن هاريس وجون ناش. شارك العديد من هؤلاء الطلاب في مشروع بورتوريكو، وهو دراسة بحثية جماعية واسعة النطاق ركزت على مفهوم التحديث في بورتوريكو. سرعان ما تطورت ثلاثة مجالات رئيسية. أولى هذه المجالات كانت تتعلق بالمجتمعات «ما قبل الرأسمالية» التي كانت تخضع لقوالب نمطية «قَبَلية» تطورية. حاول بحث سالينز، حول مجتمع الجمع والالتقاط باعتباره «المجتمع الثري الأصلي»، فعل الكثير لتبديد تلك الصورة. اهتم المجال الثاني بالغالبية العظمى من سكان العالم في ذلك الوقت، مجتمع الفلاحين، الذين شاركوا في حروب ثورية معقدة مثل فيتنام. أما المجال الثالث فكان يتعلق بالاستعمار والإمبريالية وإنشاء النظام العالمي الرأسمالي. في الآونة الأخيرة، تناول هؤلاء الاقتصاديون السياسيون بشكل مباشر قضايا الرأسمالية الصناعية (وما بعد الصناعية) حول العالم. (ar)
Political economy in anthropology is the application of the theories and methods of historical materialism to the traditional concerns of anthropology, including but not limited to non-capitalist societies. Political economy introduced questions of history and colonialism to ahistorical anthropological theories of social structure and culture. Most anthropologists moved away from modes of production analysis typical of structural Marxism, and focused instead on the complex historical relations of class, culture and hegemony in regions undergoing complex colonial and capitalist transitions in the emerging world system. Political economy was introduced in American anthropology primarily through the support of Julian Steward, a student of Kroeber. Steward's research interests centered on “subsistence” — the dynamic interaction of man, environment, technology, social structure, and the organization of work. This emphasis on subsistence and production - as opposed to exchange - is what distinguishes the political economy approach. Steward's most theoretically productive years were from 1946 to 1953, while teaching at Columbia University. At this time, Columbia saw an influx of World War II veterans who were attending school thanks to the GI Bill. Steward quickly developed a coterie of students who would go on to develop Political Economy as a distinct approach in anthropology, including Sidney Mintz, Eric Wolf, Eleanor Leacock, Roy Rappaport, Stanley Diamond, Robert Manners, Morton Fried, Robert F. Murphy, and influenced other scholars such as Elman Service, Marvin Harris and June Nash. Many of these students participated in the Puerto Rico Project, a large-scale group research study that focused on modernization in Puerto Rico. Three main areas of interest rapidly developed. The first of these areas was concerned with the "pre-capitalist" societies that were subject to evolutionary "tribal" stereotypes. Sahlins' work on hunter-gatherers as the "original affluent society" did much to dissipate that image. The second area was concerned with the vast majority of the world's population at the time, the peasantry, many of whom were involved in complex revolutionary wars such as in Vietnam. The third area was on colonialism, imperialism, and the creation of the capitalist world-system. More recently, these political economists have more directly addressed issues of industrial (and post-industrial) capitalism around the world. (en)
الاقتصاد السياسي في الأنثروبولوجيا هو تطبيق نظريات وأساليب المادية التاريخية على الاهتمامات التقليدية للأنثروبولوجيا بما في ذلك، على سبيل المثال: المجتمعات غير الرأسمالية. قدم الاقتصاد السياسي مسائل التاريخ والاستعمار إلى النظريات الأنثروبولوجية غير التاريخية للبنية الاجتماعية وثقافتها. ابتعد معظم علماء الأنثروبولوجيا عن أساليب تحليل الإنتاج النموذجية للماركسية البنيوية، وركزوا بدلًا من ذلك على العلاقات التاريخية المعقدة للطبقة والثقافة والهيمنة في المناطق التي تمر بتحولات استعمارية ورأسمالية معقدة في النظام العالمي الناشئ. (ar)
Political economy in anthropology is the application of the theories and methods of historical materialism to the traditional concerns of anthropology, including but not limited to non-capitalist societies. Political economy introduced questions of history and colonialism to ahistorical anthropological theories of social structure and culture. Most anthropologists moved away from modes of production analysis typical of structural Marxism, and focused instead on the complex historical relations of class, culture and hegemony in regions undergoing complex colonial and capitalist transitions in the emerging world system. (en)