Res extensa (original) (raw)
Res extensa is one of the two substances described by René Descartes in his Cartesian ontology (often referred to as "radical dualism"), alongside res cogitans. Translated from Latin, "res extensa" means "extended thing" while the latter is described as "a thinking and unextended thing". Descartes often translated res extensa as "corporeal substance" but it is something that only God can create.
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dbo:abstract | La res extensa (a menudo traducido del latín como «sustancia extensa» o «materia extensa») es una de las tres sustancias descritas por René Descartes en sus Meditaciones metafísicas, junto a la res cogitans (o ) y a Dios. Según Descartes, la extensión es el principal atributo que identifica a la res extensa. Descartes indica en sus Reglas para la dirección de la mente que extensión es todo aquello que tiene longitud, latitud y profundidad, comprendiéndose por tanto en res extensa todo aquello que posee cuerpo. Descartes hace la distinción al mencionar que: «la extensión ocupa lugar, el cuerpo tiene extensión, y la extensión no es cuerpo». En la segunda meditación de las Meditaciones metafísicas, Descartes ilustra esta idea con ayuda de un pedazo de cera. Un pedazo de cera tiene ciertas propiedades sensibles, como su forma, el sonido que hace al golpearse, su olor, rugosidad y sabor. Sin embargo, cuando la cera se derrite, todas estas propiedades desaparecen, y Descartes reconoce de todas formas que se trata de la misma cera. (es) Res extensa is one of the two substances described by René Descartes in his Cartesian ontology (often referred to as "radical dualism"), alongside res cogitans. Translated from Latin, "res extensa" means "extended thing" while the latter is described as "a thinking and unextended thing". Descartes often translated res extensa as "corporeal substance" but it is something that only God can create. (en) La res extensa est l'une des trois substances décrites par René Descartes dans son ontologie avec la res cogitans (l'ontologie cartésienne est ainsi souvent désignée comme un dualisme radical) et Dieu. Traduit du latin, res extensa signifie « chose étendue ». Descartes le traduit souvent par « substance corporelle ». Dans l'ontologie substance–attribut–mode de Descartes, l'étendue est l'attribut principal de la substance corporelle. Descartes décrit un morceau de cire dans la deuxième Méditation métaphysique (voir (en)). Un morceau de cire possède certaines qualités sensorielles. Toutefois, lorsque la cire est fondue, elle perd toute qualité apparente unique qu'elle avait sous sa forme solide. Pourtant, Descartes reconnaît dans la substance fondue l'idée de cire. (fr) Res extensa (łac. „rzecz rozciągła”) – jeden z podstawowych terminów filozoficznych w metafizyce Kartezjusza. (pl) Res extensa (latin "utsträckt substans") är en av de två substanser som den franske filosofen René Descartes redogör för i sin ontologi; den andra är res cogitans ("tänkande substans"). Descartes använder denna dikotomi för att formulera förhållandet mellan kropp och själ. (sv) Em Descartes, res cogitans ('coisa pensante') é o sujeito pensante, que encontra obstáculo numa res extensa ('coisa extensa'), que é o corpo, a realidade deste mesmo ou a matéria. A característica essencial ou atributo dos corpos é a extensão, quer dizer, o estar no espaço, com suas modificações ou modos - a quantidade, a forma e o movimento. Como consequência disso, os corpos se submetem à quantidade e podem ser explicados em termos mecanicistas. Já os seres humanos não são pura extensão, puro corpo, pois possuem mentes, enquanto os animais são, para Descartes, pura extensão, puro corpo, como máquinas, e podem, segundo o filósofo, ser explicados em termos mecanicistas. Bunge opõe-se à caracterização cartesiana de "coisa concreta" como res extensa (considerando que tal caracterização limita a res extensa às coisas sólidas, e as coisas sólidas são apenas uma parte ínfima do nosso universo) e, alinhando-se a Platão, propõe que a mutabilidade seja a propriedade compartilhada por todas as coisas concretas. Além disso - e tecnicamente -, a mutabilidade é a propriedade universal conferida pela energia. Assim, deduz o filósofo argentino, uma coisa é tudo o que possui energia (sob todas as suas formas : mecânica, gravitacional, nuclear etc.) e que é, por isso, mutável. Na perspectiva de Descartes, a realidade comporta dois aspectos: o extensivo e o qualitativo. Um objeto é um corpo que se caracteriza pela extensão, pelo movimento e também por um complexo de qualidades sensíveis. Mas só a extensão e o movimento têm realidade objetiva, ou seja, existem independentemente do sujeito. As qualidades sensíveis (som, cor, odor, sabor, etc) são subjetivas, isto é, só existem na nossa consciência. Estamos perante uma gnosiologia que compatibiliza um realismo crítico com um idealismo moderado. Na verdade, ao afirmar a prioridade do pensamento e do sujeito na ordem do conhecer, Descartes não reduz o ser ao pensar, não nega a realidade do mundo exterior, nem a sua total independência em relação ao sujeito. Não adota, por isso, uma posição do idealismo metafísico. Pelo contrário, ao admitir a existência de qualidades objetivas, assume uma posição de realismo crítico, uma vez que admite que a extensão é, em si mesma, algo de diferente do pensamento. Nesta ordem de ideias, Descartes admite a existência de três substâncias: 1. * Res cogitans (espírito): substância pensante, imperfeita, finita e dependente. 2. * Res divina (Deus): substância eterna, perfeita, infinita, que pensa e é independente. 3. * Res extensa (matéria): substância que não pensa, extensa, imperfeita, finita e dependente. A questão que se apresenta é a de saber por que razão Descartes adota esta ordem que dá a primazia à res cogitans e não à res divina. Por que razão Descartes - ao contrário de toda a tradição escolástica - não coloca Deus em primeiro lugar? É justamente a audácia desta ruptura que faz de Descartes o primeiro filósofo moderno. A verdade inquestionável, indubitável, não é a da existência de Deus, como foi repetidamente mantido ao longo de todo o pensamento medieval, mas a da existência do cogito. Assim, é a partir da res cogitans que Descartes se propõe a demonstrar a existência de Deus. (pt) 广延物(拉丁語:Res extensa)是勒内·笛卡尔在他的笛卡尔式本体论(一般也被称为“彻底的二元论”) 中提出的三种实体之一,另外两种是思维物(res cogitans)和上帝。在拉丁语中,"res extensa"意指“延展的东西”。笛卡尔也经常把这一概念翻译为“物质实体”(corporeal substance)。在笛卡尔的“实体-属性”模式的本体论中,广延是物质实体的主要属性。 在“第二沉思”中,笛卡尔对一块蜡进行分析(参见蜡块论证)。一块固体的蜡具有一定的感觉性质。然而蜡熔化后,它就丧失了固体形式中所具有的每一种外观性质。但笛卡尔认为,在熔化的物质中仍可以发现蜡的观念。 (zh) |
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