Samye Debate (original) (raw)
Samye Debate, also called Council of Lhasa, Council of Samye, Debate of Samye or Great Debate, was a two-year debate over whether enlightenment happened gradually or suddenly. It took place at Samye Temple, hosted by Trisong Detsen, between Indian Monastics from Nalanda and Chinese Moheyan from Tang Imperial Court between 792 and 794. Kamalaśila was invited to represent Vajrayana while Moheyan represented the East Mountain Teaching of Chan Buddhism.
| Property | Value |
|---|---|
| dbo:abstract | Samye Debate, also called Council of Lhasa, Council of Samye, Debate of Samye or Great Debate, was a two-year debate over whether enlightenment happened gradually or suddenly. It took place at Samye Temple, hosted by Trisong Detsen, between Indian Monastics from Nalanda and Chinese Moheyan from Tang Imperial Court between 792 and 794. Kamalaśila was invited to represent Vajrayana while Moheyan represented the East Mountain Teaching of Chan Buddhism. (en) サムイェー寺の宗論（さむいぇーじのしゅうろん、サムイェーの宗論、サムエーの宗論）は、8世紀末のチベット・サムイェー寺を舞台に行なわれた、インド仏教と中国仏教の間の宗教論争。この論争の結果、インド仏教が勝利を収め、以後のチベット仏教の方向性を決定づけたとされる。 (ja) 삼예사의 종론(-寺-宗論, 삼예의 종론, 삼예종론)은 8세기 말의 티베트 삼예사를 무대로 이루어진, 인도 불교와 중국 불교 사이의 종교 논쟁이다. 이 논쟁의 결과, 인도 불교가 승리를 거두어, 이후 티베트 불교의 방향성을 결정지었다고 할 수 있다. (ko) Het concilie van Lhasa, ook wel het Concilie van Samye of Grote Debat is in de klassieke Tibetaanse geschiedschrijving een concilie dat beslissend was voor de vraag welke vorm van boeddhisme in Tibet de leidende zou zijn. Het debat zou plaats hebben gevonden in de periode 792-794. De term concilie van Lhasa werd voor het eerst gebruikt door Paul Demiéville in zijn essay Le concile de Lhasa. Une controverse sur le quiétisme entre bouddhistes de l'Inde et de la Chine au VIIIe siècle de l'ère chrétienne uit 1952 en is sindsdien een gangbare term geworden. (nl) Дискуссия в Самье — религиозно-философский диспут, состоявшийся примерно в 790 г. в монастыре Самье в Тибете, определивший судьбу буддизма в Тибете. Со стороны Ваджраяны основным участником диспута был Камалашила, со стороны китайского буддизма Махаяны диспут вёл Хэшан Махаяна, буквально означает «буддийский монах Махаяны». Его монашеское имя было Махаянадэва. Принципиальным вопросом дискуссии являлся вопрос о мгновенном просветлении. Позиция Камалашилы заключалась в том, что для достижений (имея в виду состояние Будды как конечную цель) необходимо создавать причины и условия, состояние Будды может вырасти только из семени, в котором заложена правильная природа. Позиция Хэшана заключалась в том, что нельзя достигнуть просветления из элементов непросветлённого сознания, и «создание условий» является ни чем иным, как наращиванием очередных умственных концепций. Сперва надо очистить ум от конструктов, и тогда природа Будды раскроется сама. Описания диспута с той и с другой стороны различаются. По тибетским описаниям Камалашила победил, а его оппоненты от горя поражения покончили с собой. По китайским описаниям, напротив, победил Хэшан, а тибетцы от горя поражения покончили с собой. (ru) 拉萨法诤，又称桑耶論諍、拉薩僧諍、顿渐之诤、吐蕃僧諍記，是发生於赤松德赞在位期间（大約西元792-794年）在拉薩桑耶寺舉行的法義辯論，爭論的焦點是大乘修行成佛是漸修、廣行菩薩道，還是無修頓悟。此事對後來藏传佛教的發展有重大影響。 赤松德赞亲政之后，从天竺请来莲花生、寂护等僧人，将佛教首次引入吐蕃。这些天竺僧人都是中观学派僧人，度化了第一批吐蕃人出家，并开始了有组织的佛经翻译。后来吐蕃攻陷沙州（今敦煌一带）之后，从沙州俘获了大量唐朝的禅宗僧人，赤松德赞也将他们安排在拉萨翻译佛经。 相对于中观学派，禅宗接近如來藏思想简洁明瞭，講求頓悟，，因而获得了大量的信众，赤松德赞的王妃（法名绛求洁赞）也支持禅宗。相对地，天竺中观学派的传播受到巨大冲击。最终双方互相攻击诋毁，达到水火不相容的局面。随天竺僧人寂护学佛法的人越来越少，于是天竺僧人奏请禁止禅宗的传播。而禅宗则奏请与天竺僧人辩论，落败者禁止在此地弘法。于是从792年开始，双方在桑耶寺举行长期的探題辩论。两派辩论的主要焦点是修行方法。天竺僧人的主要辩士是莲花戒，主张渐悟；唐朝僧人主要辩士是堪布摩诃衍，主张顿悟。吐蕃的两位重要大臣桂·墀桑雅甫拉和恩兰·达扎路恭，分别支持中观学派和禅宗。 根據追隨天竺僧人出家的巴·賽囊之著作《巴協》：禪宗與中觀派经历了长达三年的辩论之后，結果摩訶衍辭窮敗北，退出拉薩。後世藏傳佛教史書大多採納與《巴協》相同的觀點，記載稱：赤松德赞宣布禅宗落败。来自天竺的佛法被吐蕃定为正统而加以弘扬，摩诃衍率领禅僧向天竺僧人献上花环之后主动离开了拉萨，返回唐朝。但是，敦煌出土的漢文禪宗文獻《頓悟大乘正理決》（794年）卻記載，摩訶衍獲得了勝利，禪宗被赤松德贊定為正統派系並得以弘揚。雖然學術界對此次辯論結果的看法不完全一致，但是一致同意：西藏貴族此後推崇印度中觀法，而非禪宗。 《巴協》中稱：赤松德贊斷然擯棄禪宗，唐朝僧人在此次諍論之後被全部驅逐出境，禪宗經典被集中埋在桑耶寺之下作了伏藏。根據《》中《大臣遺教》的記載，赤松德贊並沒有對禪宗採取斷然擯棄的方式，而是採取客觀地進行評論，最終將中觀派定為正統。由於《五部遺教》提到了蒙古征服吐蕃的事，它應是13、14世紀的作品，偽托為蓮花生的伏藏。 禪宗對藏传佛教部分教派的教义有一定影響，例如寧瑪派的大圓滿教法以及大手印，可能是受到禅宗中頓悟的影响。 格魯派創始人宗喀巴是中觀派，所著的《菩提道次第廣論》止觀部分將摩訶衍稱為「支那堪布」，將其見解當成反面教材來評破。西藏寺廟每年會上演，大肚子的摩訶衍被村裡的孩子嘲笑。 (zh) |
| dbo:wikiPageExternalLink | https://www.britannica.com/event/Samye-Debate |
| dbo:wikiPageID | 56069080 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageLength | 833 (xsd:nonNegativeInteger) |
| dbo:wikiPageRevisionID | 1021812520 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageWikiLink | dbr:Samye dbr:Vajrayana dbc:8th-century_Buddhism dbr:Kamalasila dbr:Encyclopædia_Britannica dbr:Enlightenment_in_Buddhism dbr:Moheyan dbc:790s dbr:Trisong_Detsen dbr:East_Mountain_Teaching dbr:Chan_Buddhism dbc:Tibetan_Empire |
| dbp:wikiPageUsesTemplate | dbt:Expand_Dutch dbt:Reflist dbt:Buddhism-stub |
| dcterms:subject | dbc:8th-century_Buddhism dbc:790s dbc:Tibetan_Empire |
| rdfs:comment | Samye Debate, also called Council of Lhasa, Council of Samye, Debate of Samye or Great Debate, was a two-year debate over whether enlightenment happened gradually or suddenly. It took place at Samye Temple, hosted by Trisong Detsen, between Indian Monastics from Nalanda and Chinese Moheyan from Tang Imperial Court between 792 and 794. Kamalaśila was invited to represent Vajrayana while Moheyan represented the East Mountain Teaching of Chan Buddhism. (en) サムイェー寺の宗論（さむいぇーじのしゅうろん、サムイェーの宗論、サムエーの宗論）は、8世紀末のチベット・サムイェー寺を舞台に行なわれた、インド仏教と中国仏教の間の宗教論争。この論争の結果、インド仏教が勝利を収め、以後のチベット仏教の方向性を決定づけたとされる。 (ja) 삼예사의 종론(-寺-宗論, 삼예의 종론, 삼예종론)은 8세기 말의 티베트 삼예사를 무대로 이루어진, 인도 불교와 중국 불교 사이의 종교 논쟁이다. 이 논쟁의 결과, 인도 불교가 승리를 거두어, 이후 티베트 불교의 방향성을 결정지었다고 할 수 있다. (ko) Het concilie van Lhasa, ook wel het Concilie van Samye of Grote Debat is in de klassieke Tibetaanse geschiedschrijving een concilie dat beslissend was voor de vraag welke vorm van boeddhisme in Tibet de leidende zou zijn. Het debat zou plaats hebben gevonden in de periode 792-794. De term concilie van Lhasa werd voor het eerst gebruikt door Paul Demiéville in zijn essay Le concile de Lhasa. Une controverse sur le quiétisme entre bouddhistes de l'Inde et de la Chine au VIIIe siècle de l'ère chrétienne uit 1952 en is sindsdien een gangbare term geworden. (nl) Дискуссия в Самье — религиозно-философский диспут, состоявшийся примерно в 790 г. в монастыре Самье в Тибете, определивший судьбу буддизма в Тибете. Со стороны Ваджраяны основным участником диспута был Камалашила, со стороны китайского буддизма Махаяны диспут вёл Хэшан Махаяна, буквально означает «буддийский монах Махаяны». Его монашеское имя было Махаянадэва. (ru) 拉萨法诤，又称桑耶論諍、拉薩僧諍、顿渐之诤、吐蕃僧諍記，是发生於赤松德赞在位期间（大約西元792-794年）在拉薩桑耶寺舉行的法義辯論，爭論的焦點是大乘修行成佛是漸修、廣行菩薩道，還是無修頓悟。此事對後來藏传佛教的發展有重大影響。 赤松德赞亲政之后，从天竺请来莲花生、寂护等僧人，将佛教首次引入吐蕃。这些天竺僧人都是中观学派僧人，度化了第一批吐蕃人出家，并开始了有组织的佛经翻译。后来吐蕃攻陷沙州（今敦煌一带）之后，从沙州俘获了大量唐朝的禅宗僧人，赤松德赞也将他们安排在拉萨翻译佛经。 相对于中观学派，禅宗接近如來藏思想简洁明瞭，講求頓悟，，因而获得了大量的信众，赤松德赞的王妃（法名绛求洁赞）也支持禅宗。相对地，天竺中观学派的传播受到巨大冲击。最终双方互相攻击诋毁，达到水火不相容的局面。随天竺僧人寂护学佛法的人越来越少，于是天竺僧人奏请禁止禅宗的传播。而禅宗则奏请与天竺僧人辩论，落败者禁止在此地弘法。于是从792年开始，双方在桑耶寺举行长期的探題辩论。两派辩论的主要焦点是修行方法。天竺僧人的主要辩士是莲花戒，主张渐悟；唐朝僧人主要辩士是堪布摩诃衍，主张顿悟。吐蕃的两位重要大臣桂·墀桑雅甫拉和恩兰·达扎路恭，分别支持中观学派和禅宗。 (zh) |
| rdfs:label | 삼예사의 종론 (ko) サムイェー寺の宗論 (ja) Concilie van Lhasa (nl) Samye Debate (en) Дискуссия в Самье (ru) 拉萨法诤 (zh) |
| owl:sameAs | wikidata:Samye Debate dbpedia-ja:Samye Debate dbpedia-ko:Samye Debate dbpedia-nl:Samye Debate dbpedia-no:Samye Debate dbpedia-ru:Samye Debate dbpedia-zh:Samye Debate https://global.dbpedia.org/id/2MxjF |
| prov:wasDerivedFrom | wikipedia-en:Samye_Debate?oldid=1021812520&ns=0 |
| foaf:isPrimaryTopicOf | wikipedia-en:Samye_Debate |
| is dbo:wikiPageRedirects of | dbr:Council_of_Lhasa dbr:Debate_of_Samye |
| is dbo:wikiPageWikiLink of | dbr:Bhāvanākrama dbr:Gos_Trisang_Yalag dbr:Great_Debate dbr:Council_of_Lhasa dbr:Debate_of_Samye |
| is foaf:primaryTopic of | wikipedia-en:Samye_Debate |