Three Ritual Classics (original) (raw)
三礼(さんらい)とは、儒教における礼に関わる三種類の経書『周礼』『儀礼』『礼記』の総称。後漢の鄭玄が『周礼』『儀礼』『礼記』の三書を総合的に解釈する三礼の学を作り上げて以来、この名がある。 * 『儀礼』(ぎらい) - 前漢では『礼』といえば『儀礼』のみを指していた。現存する17篇は前漢のが伝えた士礼部分を主としたもので、この「今文儀礼」高堂生本を「古文儀礼」で校合したものという。現在通行している『儀礼』は後漢の鄭玄注、唐の賈公彦疏が付けられて『十三経注疏』に収められている。 * 『周礼』(しゅらい) - 『漢書』芸文志には「周官」とあり、周の官制について書かれている。前漢、武帝の時代、民間から発見されたといわれる古文経である。天官・地官・春官・夏官・秋官・冬官に分けられるが、冬官部分は発見当初からなく、「考工記」という別の文献が当てられている。現在通行している『周礼』は後漢の鄭玄注、唐の賈公彦疏が付けられて『十三経注疏』に収められている。 * 『礼記』(らいき) - 『礼』に対する注釈であるが、戦国・秦・漢の礼家のさまざまな言説が集められている。『漢書』芸文志には「記」141篇とある。前漢時代、が伝えた「大戴記」、が伝えた「小戴記」があったが、現在の『礼記』49篇は「小戴記」である。唐代、『五経正義』に取り上げられ、鄭玄注に孔穎達が疏をつけた『礼記正義』が作られた。『礼記正義』は『十三経注疏』に収められている。
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dbo:abstract | The Three Books of Rites (simplified Chinese: 三礼; traditional Chinese: 三禮; pinyin: Sānlǐ), is a collective name for three Confucian books the Etiquette and Ceremonial, the Rites of Zhou, and the Book of Rites. The name was coined by Zheng Xuan in the Eastern Han. In the early years of the Western Han "Book of Rites" was originally a term for the Etiquette and Ceremonial, but the Eastern Han Zheng Xuan included the Etiquette and Ceremonial, the Book of Rites, and the Rites of Zhou as the Three Ritual Classics, and wrote a commentary on the Three Ritual Classics, the Tang dynasty The "Book of Rites" was called "Xiaodai Liji" in the Tang dynasty, and later people gradually called the "Book of Rites" as "Three Ritual Classics". The Three Ritual Classics have always been difficult to read, their language is archaic, their text is brief, and they are known to be difficult to understand, For example, many of the architectural structures and scales of the palaces in the Book of Rites have not been covered, and they have been "repeatedly changed over the ages, gradually becoming different from the old", so that when reading the Rites, the palaces of the Son of Heaven and Lords are often imagined to be a castle in the sky. (en) 三礼(さんらい)とは、儒教における礼に関わる三種類の経書『周礼』『儀礼』『礼記』の総称。後漢の鄭玄が『周礼』『儀礼』『礼記』の三書を総合的に解釈する三礼の学を作り上げて以来、この名がある。 * 『儀礼』(ぎらい) - 前漢では『礼』といえば『儀礼』のみを指していた。現存する17篇は前漢のが伝えた士礼部分を主としたもので、この「今文儀礼」高堂生本を「古文儀礼」で校合したものという。現在通行している『儀礼』は後漢の鄭玄注、唐の賈公彦疏が付けられて『十三経注疏』に収められている。 * 『周礼』(しゅらい) - 『漢書』芸文志には「周官」とあり、周の官制について書かれている。前漢、武帝の時代、民間から発見されたといわれる古文経である。天官・地官・春官・夏官・秋官・冬官に分けられるが、冬官部分は発見当初からなく、「考工記」という別の文献が当てられている。現在通行している『周礼』は後漢の鄭玄注、唐の賈公彦疏が付けられて『十三経注疏』に収められている。 * 『礼記』(らいき) - 『礼』に対する注釈であるが、戦国・秦・漢の礼家のさまざまな言説が集められている。『漢書』芸文志には「記」141篇とある。前漢時代、が伝えた「大戴記」、が伝えた「小戴記」があったが、現在の『礼記』49篇は「小戴記」である。唐代、『五経正義』に取り上げられ、鄭玄注に孔穎達が疏をつけた『礼記正義』が作られた。『礼記正義』は『十三経注疏』に収められている。 (ja) Sanli is de verzamelnaam voor de Chinese rituele canon die tot de Vijf Klassieken en daarmee ook tot de Confucianistische klassieken wordt gerekend. De canon bestaat uit drie werken, de Liji, de Zhouli en de Yili. (nl) 《三禮》,即《儀禮》、《周禮》和《禮記》。此名稱始於東漢鄭玄。 在西漢初年“禮經”原本是對《儀禮》的專稱,東漢鄭玄把《儀禮》、《禮記》、《周禮》列為《》,並對《》進行注解,撰有《三禮注》,唐代時“《禮經》”為《小戴禮記》,後人才逐漸稱《禮經》為《》。 禮經向來難讀,其語言古奥,文辭簡略,素以難治著稱,例如禮經中的許多宫室的建築結構、尺度等往往未曾涉及,且“歷代屢更,漸非其舊”,以致於讀禮之時,想像天子及諸侯之宮室,往往形成空中樓閣。 乾隆初年下詔開三禮館,以為“《禮記》一書,尚未修纂。又《儀禮》、《周禮》二經,學者以無關科舉,多未寓目。”隨著清廷異族統治秩序的漸趨穩固,加強禮制建設成為迫切之舉,至乾隆十九年(1754)《三禮義疏》定本刊刻,前後歷時十九年,堪稱一時盛舉。 (zh) Три посібника з ритуалу (三禮 \ 三礼, sānlǐ) — частина конфуціанського Тринадцятикнижжя: три класичних китайських збірки, що викладають теорію та вжиток ритуалу. Згідно М. Пуетту, «Лі цзі» надає нарис, навіщо ритуали потрібні; доповідає, як було організовано їх практичний вжиток; а надає інформацію стосовно того, що саме входило в їх практику. (uk) |
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