Vigilantius (original) (raw)
Vigilance, en latin Vigilantius, fut un prêtre chrétien actif aux alentours de 400. Il est connu par les écrits de saint Jérôme contre lui.
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| dbo:abstract | Vigilancio (en latín: Vigilantius; Calagorris, c. 370-c. 400) fue un hereje galo. Era natural de Lugdunum Convenarum ―actual Saint-Bertrand-de-Comminges (Aquitania)― que era la capital del país de Comminges (en el sur de Francia). En su juventud hizo algunos progresos en las letras pero no parece que estudiase mucho las santas escrituras ni la tradición de la iglesia; no obstante se ganó la estimación de Sulpicio Severo y de san Paulino de Nola. Cuando viajó a Palestina para visitar los «santos lugares, san Paulino escribió una carta de recomendación para san Jerónimo (340-420). Desgraciadamente, Vigilancio cometió la imprudencia de meterse en la disputa que tenía por entonces san Jerónimo con Juan de Jerusalén y Rufino de Aquilea, quienes lo acusaban de origenismo (la creencia de que las almas viven antes de la concepción humana). Vigilancio tomó el partido de estos últimos. Pero como al poco tiempo reconoció su error, el anciano santo lo perdonó y ―cuando regresó Vigilancio a las Galias― escribió en su favor a san Paulino. Cuando Vigilancio llegó a Galia, empezó a repetir las acusaciones contra san Jerónimo y esparció algunos libelos para difamarle. El santo ―advertido de las actividades de Vigilancio― lo reprendió en una severa carta escrita en tono de desprecio. Vigilancio escribió varias obras acerca de sus ideas, pero fueron destruidas durante el Medioevo. Solo se tiene alguna noticia gracias a las críticas escritas por san Jerónimo. Se han visto en el mundo monstruos de diferentes especies: Isaías habla de los centauros, las sirenas y otros semejantes: Job hace una descripción misteriosa del Leviatán y del Behemoth: los poetas cuentan las fábulas de Cerbero, del jabalí del bosque de Enmanto, de la Quimera y de la Hidra de muchas cabezas. Virgilio refiere la historia de Caco; España produjo a Gerión, que tenía tres cuerpos; solo Francia había estado libre de ellos y no se habían visto nunca más que hombres valerosos y elocuentes, cuando de pronto ha parecido Vigilancio ―o más bien Dormitancio― peleando con espíritu impuro contra el espíritu de Dios. Él afirma que no se deben honrar los sepulcros de los mártires ni se debe cantar «aleluya» más que en las fiestas de Pascua; condena las vigilias; llama herejía al celibato y dice que la virginidad es el origen de la impureza. San Jerónimo Vigilancio se preciaba de erudito pero prefería una agudeza a una razón sólida. Aspirando a hacerse célebre escribió y en sus escritos se burló de todas las cosas que le parecían dar materia para sus chistes: ¿Qué necesidad hay de que respetéis e incluso adoréis no sé qué cosa que lleváis en un vaso pequeño? ¿Por qué besáis y adoráis un poco de polvo, una vil ceniza envuelta en un trapo, que es impura mancha a los que se acercan, y se semeja a los sepulcros blanqueados de los fariseos, que por dentro no eran más que polvo y corrupción? Las almas de los mártires todavía deben amar sus cenizas; probablemente giran alrededor de ellas, no sea que si viene algún pecador, no puedan oírle estando ausentes. Vemos que las costumbres de los idólatras casi se han introducido en la iglesia so pretexto de religión. Se encienden cirios en los templos a la mitad del día; se besa y se adora un poco de polvo: sin duda se quiere prestar un gran servicio a los mártires alumbrando con malos cirios a aquellos a quienes el cordero sentado en su trono ilumina con todo el resplandor de la majestad. Mientras vivimos podemos orar unos por otros pero después de nuestra muerte no son oídas las oraciones que se hacen por otro: los mismos mártires piden sin conseguirlo que Jesucristo vengue su sangre. ¿Cómo puede concebirse que un poco de polvo obre todos los prodigios que se cuentan? ¿Y cuál es el objeto de esos milagros que se obran en medio de los fieles? Los milagros no pueden servir más que para iluminar a los fieles: yo pregunto cómo un poco de tierra puede tener tanta virtud. Si todos se encierran en los claustros, ¿quién servirá las iglesias? (es) Vigilance, en latin Vigilantius, fut un prêtre chrétien actif aux alentours de 400. Il est connu par les écrits de saint Jérôme contre lui. (fr) Vigilantius (fl. c. 400) the Christian presbyter, wrote a work, no longer extant, which opposed a number of common 5th-century practices, and which inspired one of the most violent of the polemical treatises of Jerome (died 420). Vigilantius was born about 370 at Calagurris (current Saint Martory) in Aquitania, where his father kept an inn on the great Roman road from Gallia Aquitania to Spain. While still a youth his talent became known to Sulpicius Severus (c. 363 – c. 425), who had estates in that neighborhood, and in 395 Sulpicius, who probably baptized him, sent him with letters to Paulinus of Nola, where he met with a friendly reception. Some Protestant historians regard Vigilantius, along with Jovinian, Aerius of Sebaste and Helvidius, as 4th-5th century early proto-protestants. On his return to Severus in Gaul he was ordained; and, having soon afterwards inherited means through the death of his father, he set out for Palestine, where Saint Jerome received with great respect at Bethlehem. The stay of Vigilantius lasted for some time; but, as was almost inevitable, he became involved in the dispute then raging about Origen of Alexandria (c. 184 – c. 253), in the course of which Vigilantius accused Jerome of Origenism. On his return to the West Vigilantius bore a letter from Jerome to Paulinus, and at various places where he stopped on the way he appears to have expressed himself about Jerome in a manner that - when reported - gave great offence to that father, and provoked him to write a reply (Ep. 61). Vigilantius now settled for some time in Gaul, and is said by one authority (Gennadius) to have afterwards held a charge in the diocese of Barcelona. About 403, some years after his return from the East, Vigilantius wrote his work against some church practices, in which he argued against the veneration of relics, as also against the vigils in the basilicas of the martyrs, then so common, the sending of alms to Jerusalem, the rejection of earthly goods and the attribution of special virtue to the unmarried state, especially in the case of the clergy. He was especially indignant in the veneration of saints and their relics. All knowledge of his work comes from Jerome's treatise Contra Vigilantium. In time, the Church accepted Jerome's views as correct, and Vigilantius gradually came to be ranked among heretics, though his influence remained potent for a time in both France and Spain, as is shown by the polemical tract of Faustus of Rhegium (died c. 490). One school of thought attempts to associate Vigilantius with proto-Waldensians in the European Alps. (en) Vigilanzio (... – ...; fl. V secolo) è stato un presbitero e scrittore latino. Scrisse un'opera, non pervenuta all’età moderna, che si opponeva a una serie di pratiche comuni nel V secolo e che ispirò uno dei più violenti trattati polemici del suo contemporaneo Girolamo. (it) Wigilancjusz (ur. w IV wieku, zm. w V wieku) – galijski kapłan, uznawany za jednego z prekursorów myśli protestanckiej w łonie chrześcijaństwa. Jego talent odkrył Sulpicjusz Sewer. Znał Paulina z Noli oraz Hieronima ze Strydonu. Był racjonalistą zwalczającym kult świętych i relikwii. Występował również przeciw celibatowi i ubóstwu. Poglądy Wigilancjusza poddał krytyce św. Hieronim w piśmie Przeciw Wigilancjuszowi oraz w kilku listach. (pl) Вигилянций (Вигилантий) (лат. Vigilantius) — пресвитер, в конце IV и в начале V веков ратовавший против почитания мощей и святых, безбрачия духовенства, монашества и вообще против тогдашних аскетических воззрений. (ru) |
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