Император Юлиан – Против галилеян (IV век) (original) (raw)

Чем вам не угодили наши Боги, что вы переметнулись к иудеям?

Не тем ли, что Боги Рима дали нам властвовать (над миром и иудеями), иудеев же (они) освободили только на короткое время, но всегда делали их рабами язычников и пришельцами?

Мне кажется правильным изложить перед всеми людьми те доводы, которые убедили меня, что коварное учение галилеян - вымысел людей, злостно придуманный.
Не заключая в себе ничего божественного, используя склонную к вымыслам детскую, неразумную часть души, оно придало выдумкам видимость истины…

Христиане говорят, что они отличаются от нынешних иудеев, но что именно они - истинные израильтяне, в согласии с (еврейскими) пророками, и что они больше всех следуют Моисею и последовавшим за ним в Иудее пророкам…

...Эллины (говорите вы) выдумали насчет богов неправдоподобные, чудовищные мифы.
Они говорили, что Кронос пожрал своих детей и затем изрыгнул их обратно; они рассказывают о кровосмесительных браках: Зевс сочетался с матерью и, родив от нее детей, женился на собственной дочери, вернее, даже не женился, а просто, сочетавшись с ней, передал ее другому.
Далее - миф о том, как был растерзан Дионис и как затем его члены вновь были склеены.

Об этом рассказывают греческие мифы.

Но сопоставь с этим учение иудеев о саде, который бог насадил, о сотворении Адама, а затем о создании для него жены.

Бог у них говорит: "Нехорошо быть человеку одному, создадим ему помощника, соответственного ему";
а она вообще оказалась ему вовсе не помощницей, а явилась причиной, что и он, и она сама были выброшены из рая.

Это, конечно, совершенно глупо.
Разве мыслимо, чтобы бог не знал, что создаваемая им помощница послужит получившему ее не во благо, а во зло?...

Чем подобные вещи отличаются от выдуманных эллинами мифов?

А то, что их бог запретил созданным им людям познание добра и зла, разве это не верх нелепости? Ведь что может быть глупее, чем не уметь различать добро и зло? Ведь такой человек, очевидно, не будет избегать дурного и стремиться к хорошему.

А главное - их бог запретил человеку пользоваться рассудком; ведь, что различение добра и зла - дело рассудка, ясно и дураку…

(так же подобное у Цельса про христиан : "... не хотят ни давать, ни получать объяснения насчет того, во что веруют. Они отделываются (фразами вроде): "не испытывай, а веруй", "вера твоя спасет тебя"; (ср. Мф., 9:22) они говорят: "мудрость в мире - зло, а глупость - благо" (ср. 1 Кор., 3:19) ")

Вдобавок (их) бога надо признать завистливым; в самом деле, когда он увидел, что человек обрел рассудок, то, чтоб он не вкусил, как говорит бог, от древа жизни, он изгнал его из рая, так-таки прямо заявив: "Вот Адам стал, как один из нас, зная добро и зло; а теперь, может быть, он прострет руку и возьмет также от древа жизни и вкусит и станет жить вечно". (И выслал его господь бог из сада Эдемского.)

...О богах, которые были до сотворения мира, Моисей вообще ничего не говорит, и даже о существе ангелов он ничего не решился сказать; он во многих местах часто говорит, что они славят бога, но рождены ли они от него, не созданы ли они одним богом, а приставлены славить другого или как-нибудь иначе - ничего не указано…

При этом Моисей ничего не сказал о происхождении или сотворении самого духа; он только говорит: "И дух божий носился над поверхностью воды";
а изначален ли он или рожден от кого-то - этого он не разъясняет нисколько.

"Вначале сотворил бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над поверхностью бездны, и дух божий носился над поверхностью воды. И сказал бог: "Да будет свет", и стал свет. И увидел бог свет, что хорош….".

При этом Моисей не говорит, что бездна, тьма и вода созданы богом.

К тому же он не упоминает ни о происхождении, ни о сотворении ангелов, ни о том, каким образом они были обольщены, а говорит только о материальном, касающемся неба и земли.

Таким образом, согласно Моисею, бестелесного бог ничего не создал, а лишь упорядочил (уже) существовавшую до того материю.
Ведь слова "земля же была безвидна и пуста" означают не что иное, как то, что жидкое и твердое вещество у него - материя, а бога он выводит лишь как организатора ее….

Итак, поскольку Моисей, очевидно, не разобрал всего относящегося к подобающему Творцу этого мира, сопоставим между собой мнение евреев и наших предков насчет наций.

Моисей говорит, что "создатель мира" избрал еврейский народ, заботится только о нем, только о нем думает, ему одному отдал свою заботу; об остальных же народах он и не вспоминает, как бы они ни жили и каким богам ни поклонялись; можно разве только допустить, что он позволил им пользоваться солнцем и луной. Но об этом ниже.

Пока я покажу, что он сам (Моисей) называет его богом только Израиля и Иудеи, а евреев - избранниками, то же говорят бывшие после него еврейские пророки, и Иисус Назорей, и даже превзошедший всех когда-либо и где-либо живших шарлатанов и обманщиков Павел.

Послушаем их речи и прежде всего Моисея: "И сказал фараону: Израиль первенец мой. Я сказал тебе: отпусти народ мой, чтобы он совершил мне служение. Ты же не захотел отпустить его". Исх., 4:23;
(цитаты из Библии даны Юлианом неточно, но по смыслу верно.)

И несколько дальше: "И говорит ему: бог евреев явился к нам. Мы хотели бы пойти в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву господу (в оригинале вместо "господь" стоит "Иахве") богу нашему".
И ниже опять в таком роде: "Господь бог евреев послал меня к тебе сказать: отпусти народ мой, чтобы он совершил мне служение в пустыне"... Исх., 5:3; 7:16.

А что этот бог с самого начала заботился только о евреях и что это был его излюбленный участок, говорят не только Моисей и Иисус, но, очевидно, и Павел.

Как полипы в соответствии со скалами меняют окраску, так он в зависимости от случая - меняет свое учение о боге; то он настаивает на том, что только иудеи - удел бога, то он, убеждая эллинов присоединиться к нему, говорит: "Бог есть не только бог иудеев, но и язычников; конечно, и язычников". Рим., 3:39.

Уместно поэтому спросить Павла: если то был бог не только евреев, но и язычников, чего ради он послал евреям обильную пророческую «благодать», и Моисея, и помазание, и пророков, и закон, и чудеса, и «чудесные мифы»?

Под конец он и Иисуса к ним послал,

а к нам - ни пророка, ни помазания, ни учителя, ни вестника предстоящей попозже и нам некогда "милости" от него.

Итак, в течение десятков тысяч лет он не обращал внимания, что ВСЕ ЛЮДИ, пребывая в таком "невежестве", поклоняются, как вы выражаетесь, "идолам",

причем ВСЕ (люди на земле) - от востока до запада и от севера до юга,

- за исключением небольшого племени, живущего неполных две тысячи лет в уголке Палестины.

Если он бог всех нас и творец всего, почему он на нас не обращал внимания?

Да потому, что бог евреев в действительности не творец всего мира и не властвует над вселенной, но что он ограничен и властью он, надо полагать, обладает ограниченной…

(т.е. обладает властью только над евреями и только над землей Израиля, будучи всего лишь еврейским племенным божком.

Практически то же самое пишет и в 5 веке Фауст Нумидийский : "В случае с "богом Авраама, и Исаака, и Иакова" как призывают своего бога иудеи, знак обрезания, отделивший этих людей от товарищества с другими людьми, означает предел власти этого божка, простирающейся только на них (Быт 17:9-14)".)

И после этого мы еще будем прислушиваться к вам, что бога вселенной вы или кто-то из вашего корня - вообразил себе до тонкости?

А теперь посмотрите опять-таки, что у нас (язычников) говорят об этом.

Что понятие о боге у человека не приобретено учением, а присуще ему по природе, доказывается тем, что у всех людей и в частности и в общественной жизни, у каждого человека и у каждого народа существует тяга к божественному.

Наряду с этим общим для всех людей понятием есть еще одно: мы все как-то стихийно до такой степени привязаны к небу и к являющимся на нем Богам, что, если даже кто-нибудь почитает другого бога помимо этих, он обязательно отводит ему жилище на небе; он не удаляет его с земли, но, посадив царя вселенной как бы на самое почетное место в мире, думает, что тот сверху взирает на земные дела.

Надо ли в этом случае призвать в свидетели эллинов и евреев?

Нет никого, кто не простирал бы руки к небу, когда молится или клянется богом либо богами;
вообще, когда у человека является мысль о божественном, он устремляется к небу.
И это вполне естественно.

Наши говорят, что Творец - общий Отец и Владыка всего, и прочие народы распределены им между богами народов и городов, и каждый управляет своей долей, как ему свойственно.

Но в Отце все совершенно и все едино, а частичные божества обладают каждый другой силой... и сообразно с характером того или иного бога управляемые ими народы следуют им.

И если опыт не подтверждает наших представлений, мы признаем, что наша теория - выдумка и лишена достоверности, и будем хвалить вашу.

Если же, напротив, опыт от века подтверждает то, что мы говорим, а в ваших рассуждениях нигде нет ничего складного, что же вы цепляетесь за свои претензии на преимущество?

Пусть мне скажут, почему кельты и германцы храбры, эллины и римляне обычно - обходительны и гуманны, будучи вместе с тем непреклонными и воинственными, египтяне - более смышленый и склонный к искусствам народ, сирийцы невоинственные, изнеженные и вместе с тем умные, горячие, легкомысленные и понятливые люди.

Если не видеть никакой причины такого различия между народами и утверждать, что оно скорее дело случая, то как можно в таком случае верить, что провидение управляет миром?
Откуда же у народов различия в нравах и законах?

Моисей приводит (лишь) совершенно баснословную причину различия в языках. Он говорит, что сыны человеческие, собравшись вместе, захотели построить город, а в нем большую башню; но бог сказал, что надо сойти и смешать их языки.

А чтобы не подумали, что я клевещу, прочтем подряд, что сказано в книгах Моисеевых:

"И сказали они: ну, построим себе город и башню, а вершина ее до небес; и сделаем себе памятник, чтоб нам не рассеяться по лицу всей земли.
И сошел господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.
И сказал господь: вот один народ, и один язык у всех; и вот что они начали делать, и теперь не будет для них затруднения ни в чем, что они задумали бы делать. Сойдем же и смешаем там их язык так, чтобы один не понимал другого.
И рассеял их господь по лицу всей земли, и они перестали строить город и башню".

Так вот вы хотите, чтобы мы верили подобным вещам, а вы не верите тому, что Гомер говорит об Алоадах (братья полубоги-гиганты), что они вознамерились взгромоздить три горы одну на другую, чтобы приступом небо взять…

Вы же, признавая первое, на каком основании, ради бога, отвергаете сказание Гомера?

И вот вы, принимая такую явную басню за истину, приписав богу, что он испугался, как бы люди на него не покусились, и ради этого спустился и смешал их языки, вы после этого еще смеете хвалиться, что познали бога!

А что касается различия в нравах и обычаях, то ни Моисей и никто другой этого не разъяснил.

А ведь различие в национальных обычаях и законах среди людей вообще больше, чем разница в языке.

...Но если эти более важные и ценные свойства создаются без божественного провидения (еврейского бога), чего же мы напрасно хлопочем и поклоняемся тому, кто ни о чем не промыслит?

Имеет ли право на наше уважение тот (бог), кто не печется ни об образе жизни, ни о нравах, ни об обычаях, ни об установлении законного порядка и государственности?
Решительно нет.

Поэтому, если (их) бог пренебрег нашими душевными свойствами, да и о материальном нашем снаряжении не позаботился, не послал нам учителей и законодателей, как евреям, согласно Моисею и последующим пророкам, - то за что нам его благословлять?...

А ведь и нам Бог дал тех Богов, которых вы не знаете, и добрых покровителей, - не хуже того, которого чтут с древних времен у евреев, покровителя Иудеи, - о которой ему единственно и досталось заботиться.

Как мы уже говорили, если различия в законах и нравах создали не национальный бог каждого народа, не ангел и демон, находящиеся под его началом, и не особое свойство душ подчиняться и покоряться лучшим,- то пусть мне укажут, кто же другой и как породил это?

Для этого недостаточно ведь утверждать: "Бог сказал, и стало"; надо еще, чтобы природа творения не противоречила приказаниям бога….
…

Зачем я, не желая распространяться об этом, столько наговорил?

Чтоб показать, что если считать надлежащим творцом вселенной того, о ком возвестил Моисей, то мы (язычники) имеем о нем (т.е. о Творце Вселенной) лучшее мнение, считая его всеобщим владыкой всего и признавая, кроме того, национальных богов, Ему подчиненных, являющихся как бы наместниками Царя, причем все они по-разному осуществляют свою задачу.

И мы Его не ставим в положение соперника поставленных Им богов...

(Еврейское писание противопоставляет еврейского бога и богов других народов. Требует уничтожения культа других богов, их храмов и изображений, потому что еврейский бог ревнует, т.е.завидует Богам. см. посты о противнике Богов - Тифоне/Сете и его гигантах здесь и частично здесь. О том, что бог зла Сетх и Яхве, бог Авраама, Исаака, Иакова это одна сущность - упоминает Плутарх: "... Тифон (Сет) после сражения (с Гором) семь дней спасался бегством на осле, спасся и стал отцом Иерусалима и Иудея..." Ср. с библейским высказыванием самого еврейского божка "Израиль первенец мой" (с))

...Удивления достоин закон Моисея (тут у Юлиана саркастически), его знаменитое десятисловие: "не укради, не убий, не лжесвидетельствуй". Впрочем, выпишем все заповеди его собственными словами, как они записаны, по его словам, самим богом:

"Я - господь бог твой, который вывел тебя из Египта"; (Исх., 20:2 сл)
затем вторая заповедь: "да не будет у тебя других богов кроме меня; не делай себе кумира"; к этому указывается и основание: "потому что я господь бог твой, бог-ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего поколения".
"Не произноси имени господа бога твоего напрасно". "Помни день субботний". "Чти отца твоего и мать". "Не прелюбодействуй". "Не убий". "Не укради". "Не произноси ложного свидетельства". "Не желай принадлежащего ближнему твоему".

Да есть ли такой народ, который не считал бы необходимым соблюдать все эти заповеди, за исключением "не поклоняйся другим богам" и "помни день субботний"?

ВСЮДУ установлены наказания за нарушение их - в одних местах более суровые, в других такие же, какие установлены Моисеем, кое-где и более мягкие.

Но заповедь "не поклоняйся другим богам" заключает в себе немалую клевету на бога.
"Ибо я бог - ревнитель", говорит он;...

Что же, если человек ревнив и завистлив, ты его порицаешь, а когда бог оказывается завистником, ты это прославляешь?

Ведь если он ревнив, то, значит, все боги пользуются почитанием и все прочие народы почитают богов - вопреки его воле.

Так почему же он не воспротивился, будучи столь ревнивым (завистливым) и не желая, чтобы почитали других богов, а только его?

Что же, или

он не в силах был?

Ведь если он не хочет, чтобы кому-нибудь (еще) поклонялись, чего же ради вы поклоняетесь его незаконнорожденному сыну, которого тот никогда не признавал и не считал своим? Я это легко докажу; вы подкинули ему его, не зная откуда...

(Как видно из замечаний Кирилла Александрийского, в недостающих строках Юлиан говорил о том, что христиане заимствовали сказание о сыне бога из языческой религии.)....

А что (истинный) Бог заботился не только об евреях, но и о всех народах, но евреям Он не дал ничего важного, великого, а нам (язычникам) - гораздо лучшее и отличное, вы можете усмотреть из нижеследующего…

Разве дал Он вам начало знания и философскую образованность?

И в чем это выразилось?

Наука о небесных явлениях получила развитие у (язычников) эллинов, а первые наблюдения сделаны у (язычников) в Вавилоне.

Геометрия достигла высокого развития, возникши из размежевания земель в (языческом) Египте. Арифметика, которой положили начало финикийские купцы, стала у эллинов образцом науки. Эллины сочетали эти три дисциплины с музыкальной ритмикой, соединив астрономию с геометрией и к ним обеим приложив науку о числах и их гармонии...

Надо ли перечислять отдельно всех людей (язычников) и все их достижения?

Надо ли называть таких людей, как Платон, Сократ, Аристид, Кимон, Фалес, Ликург, Агесилай, Архидам, или, лучше, ряд философов, полководцев, строителей, законодателей?

Можно убедиться, что даже самые дурные и бесчестные из (наших) вождей гораздо мягче относились к обидчикам, чем Моисей к невинным.

О каком мне царстве (в первую очередь) говорить? Говорить ли о Персее, или об Эаке, или о Миносе Критском, который очистил море от пиратов, изгнав и оттеснив варваров до Сирии и Сицилии,- продвинувшись по обе стороны своих границ, он овладел не только островами, но и береговыми странами…. (пропуск в тексте)

А когда после его (Рима) основания возникли многие войны, Рим всюду одерживал верх, всегда побеждал; сильно благодаря этому разросшись, Рим нуждался в более прочной безопасности; тогда Зевс дал ему мудрейшего (царя) Нуму, того самого прекрасного Нуму, который проводил время в безлюдных рощах, общаясь с богом в чистых размышлениях о нем...

...Таким образом, Зевс дал городу (Риму) эти законы, людям воздержным и вдохновенным, через Сивиллу и других пророков, бывших в то время, на родном языке.

И вот, жалкие вы люди….вы отказываетесь поклоняться Ему и чтить Его, а поклоняетесь дереву креста, делая его знамение на лбу и вырезывая его на жилищах.

Не следует ли ненавидеть разумных среди ваших последователей и жалеть глупых за то, что они дошли до такого падения и, отвернувшись от Вечных Богов, обратились к еврейскому Трупу?

А сколько вы потом еще придумали, прибавив к старому трупу свежие трупы!

(т.е. к почитанию трупа Иисуса прибавили культ трупов-мощей.)
Можно ли достойным образом оценить эту мерзость? Вы все заполнили могилами и гробницами… вы на них призываете бога.

-------------------------------

(Христианские церкви строились на могилах и это происходит до сих пор - при закладке церквей в основание обязательно кладут кусок трупа ("мощей"), так же кусок трупа обязательно положен в стол "алтаря", где "освящают тело и кровь" для "окормления паствы". Античные авторы не называли христианские церкви иначе как "гробы", чем они по сути и являются.
[**Spoiler (click to open)**]

Это одно из величайших различий между языческой религией и новозаветным иудаизмом (т.е христианством). Античная языческая религия требовала постоянного разделения смерти от жизни. Потому что смерть - приносит человеку осквернение и мешает общению с "бессмертными богами". Античные кладбища, где, в большинстве случаев, были даже не трупы, а оставшийся от сожжения тела прах - все же пытались расположить вне центра города. И, конечно, положить несожженный труп прямо в храме Бога - значило осквернить храм.

Христианство же знаменуется тем, что трупы начинают располагать прямо в центре городов. Более того - внутри церквей. Это хорошо видно по археологическим раскопкам. Если кладбище античного города находится за городской чертой - город языческий. Если кладбище находят внутри города - христианский. Постоянное захоронение мертвецов штабелями прямо под полом действующих церквей, продолжали практиковать в Европе вплоть до 17-18 века. Т.е. церковь является, по сути, кладбищем.

Так же ср. Юлиан. Речи, VII. 228c.
"Мало того, что они (христиане) разрушили наши храмы, они к тому же понастроили склепов и на новых местах, и на местах старых храмов, как если бы им возвещала сама судьба или сам ход вещей, что в силу их нерадения о Богах, им (христианам, самим) вскорости понадобится еще много таких гробов!"

---------------------------------------

Какими же такими дарами своего бога могут похвастать евреи, что вы переметнулись от нас и следуете за ними?

Если бы вы держались их учения, вы бы не были окончательно несчастны; вам было бы хуже, чем раньше, когда вы были с нами, но все же ваше положение было бы сносно и терпимо.

Находясь под властью жестоких, суровых и в значительной мере диких и варварских (еврейских) законов, вместо наших мягких и человеколюбивых, вы бы в прочих отношениях были хуже, но ваш культ был бы чище и безупречнее.

А теперь вы, как пьявки, отсосали оттуда (у евреев) испорченную кровь, а более чистую им оставили.

Иисус же, прельстивший худших из вас, прославился тридцати слишком лет от роду и за всю свою жизнь не совершил ничего достопамятного, если не считать, что исцеления слепых и хромых и заклинания бесноватых в деревушках Вифсаиде и Вифании являются "великими подвигами".

.... вы подражаете их (евреев) гневу и суровости, (подобно им) разрушаете (наши) храмы и жертвенники и убиваете не только тех из наших, которые остаются верны религии наших отцов

, но и принадлежащих к вашему же заблуждению еретиков, которые оплакивают (еврейский) труп не таким же самым образом, как вы сами.

Вы (христиане) - привержены низшим силам, которые безошибочно можно назвать демонами!

-----------------------------------------------------------------------------------

"Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте изображения богов их, и истребите имя их от места того. Не делайте подобного господу, богу вашему"

(с) Тора т.е. Библия, Второзаконие Моисеево.

(Сравни призывы из книги христианина Фирмика Матерна "De errore profanarum religionum" того же времени, что описывает император Юлиан - 4 век н.э.:

"Святые Императоры!

Придите на помощь к несчастным язычникам... Лучше спасти их насильно, чем дать погибнуть... Срывайте с храмов украшения: пусть сокровища их обогатят вашу казну... Тот, кто приносит жертву идолам, да будет исторгнут с корнем из земли... Убей его, побей камнями, хотя бы это был твой сын, твой брат, жена, спящая на груди твоей!")

(деяния новозаветных иудеев (т.е. христиан) и их "святых".

Все точно по завету бога евреев:

"...святитель Николай-чудотворец обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища" (с) Житие

святой Абрам Ростовский ломает статую славянского бога Велеса. (фреска в Ростовском монастыре, нажмите, чтобы посмотреть) :
[**Spoiler (click to open)**]

голова Афродиты с выбитыми глазами и статуя Августа, изуродованные последователями еврейской веры в Иисуса Машиаха, которого для гоев маскируют под греческим словом "христос".

Первое славное деяние христианского святого - Бенедикта (6 в. н.э.) - разрушение храма и статуи Бога Аполлона на горе Монтекассино (Италия)

вновь св. Николай продолжает свою карьеру уничтожителя европейской культуры, т.е. "сокрушает идолов".

"Св. Аверкий, исполнившись рвением, тотчас встал и, взяв попавшийся ему кол, тою же ночью в девятый час отправился к храму Аполлона, где накануне происходил праздник языческий и было принесено множество жертв. В этом храме находилось много драгоценных, прекрасно убранных, идолов. Подойдя к храму, Аверкий нашел двери его запертыми; он ударил в них, и они тотчас распахнулись перед ним. Войдя в храм, святой епископ сначала стал поражать главного идола Аполлона, а затем и других. Всех их он сокрушил и разбил на мелкие части. Глухие же и немые идолы, будучи бездушными и не обладая силою, не могли защищаться, когда святой сокрушал их. Только слышался стук от их падения. ... идолы богов лежали на земле в прахе, а святой Аверкий попирал обломки идолов своими ногами и сокрушал их жезлом. (c) Житие святого.

"...На третий день пришли жрецы с народом, чтобы принести жертву своему богу Зевсу. Отворив храм, они увидели, что идол их упал и разбился, а святая Татиана пребывала в радости о имени господа бога (иудейского)." (с) Житие мученницы (т.е. шахидки и террористки)

"...Святитель Христов Тихон подъял на себя великий труд, отвращая жителей Амафунта от языческих заблуждений и приводя их к познанию Христа-Бога; Святой Тихон уничтожил вокруг Амафунта идолов, а храмы этих идолов, как жилища бесовские, он искоренял и разорял".(с)

Статуя богини Тихе (Счастья) с ребенком Богатством на руках - мерзкий бесовский идол. ( читай ниже)

А это ангельски прекрасные и вдохновенные новозаветные иудеи = христиане:

"..В городе Кесарии было капище нечистого идола (т.е. храм со статуей родного бога либо богини) , которого называли Тихи, что значит Фортуна или Счастье. Это капище было весьма почитаемо, и в нем царь Юлиан (император Юлиан) , когда бывал в Кесарии, ежедневно приносил свои нечестивые жертвы. ( нечестивые они потому, что не еврейскому божку приносились! ) Увидев эллинов, идущих в капище для принесения жертв (родным богам) , святой Евпсихий воспламенился ревностью по Господе (боге евреев ) : взяв с собою множество христиан (т.е. почитателей трупа еврейского машиаха) , он пошел и сокрушил идолов и храм идольский разорил до основания."
(с) Житие святого мученника ( больного на голову фанатика)

ит.д.,

(см. аналогичные деяния мусульман, еще одних почитателей еврейского божка - т.е. иудеев коранических)

в Сирии

в Афганистане

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Не знаю, откуда на меня как бы вдохновение нашло, когда я выступил и сказал,
что "Чем вам не угодили наши Боги, что вы переметнулись к иудеям?"

Не тем ли, что Боги Рима дали нам властвовать (над миром и иудеями), иудеев же (Они) освободили только на короткое время, но всегда делали их рабами (язычников) и пришельцами?

Посмотри на Авраама: разве не был он пришельцем на чужбине?

Разве Яков не был рабом сначала у сирийцев, потом у филистимлян, а на старости у египтян?

Не говорит ли Моисей, что выведет их из Египта, из дома рабства, простертой рукой?

Поселившись в Палестине, они изменили свою участь не прочнее, чем, как говорят наблюдатели, хамелеон - цвет кожи, то покоряясь своим судьям, то пребывая в рабстве у чужеземцев.

А когда они основали свое царство - ...- единственное - что они несколько больше трехсот лет жили и трудились на своей земле.

А затем они были в подчинении сначала у ассирийцев, затем у мидян, после этого у персов и, наконец, теперь у нас.
И проповедуемый вами Иисус был подданным (т.е. рабом) цезарей.

А теперь ответьте мне на следующее: что лучше - быть постоянно свободным и властвовать над большей частью земли и моря или быть рабом и жить по чужой указке?

Не найдется такого бесстыдника, который предпочел бы второе.

( ср. у Цельса о христианах : "...если иудеи так защищают свой собственный (родной) закон, то их за это нечего презирать; скорее заслуживают презрения те, которые отказываются от своей родной веры и примыкают к (чужой) иудейской". (с)
Ср. так же распространенное у христиан самонаименование "раб божий". Какого же именно бога он раб? Он добровольный раб бога евреев, а через него - он раб и самих евреев. )

А на войне одержать победу хуже, чем потерпеть поражение?
Нет такого глупца, который бы так думал.

А если это так, то назовите мне у евреев одного такого полководца, как Александр, как Цезарь.
Нет у вас такого!

Собственно, клянусь богами, я понимаю, что оскорбляю этих мужей, (т.е. тем, что он их сравнивает с евреями) но упомянул о них потому, что их знают.
Людей похуже их большинство не знает; но и из этих (т.е. даже меньших по значительности, чем Александр и Цезарь) каждый в отдельности больше стоит, чем все еврейские деятели, вместе взятые!

А в отношении гражданского законодательства, характера суда, управления городами, красоты, успехов науки, развития свободных искусств - разве евреи не являются жалкими варварами?

Правда, зловредный Евсевий утверждает, что у евреев были стихи, и тщеславится тем, что они владели логикой, - название которой он знает только понаслышке и от эллинов.

Существовала ли у евреев медицинская школа, как у эллинов школа Гиппократа и других?

Разве можно сравнить "мудрейшего" Соломона с эллинами Фокилидом, Феогнидом или Исократом?

Если сравнить притчи Соломона с изречениями Исократа, ты убедишься, я уверен, что сын Феодора выше "мудрейшего" царя...

Зачем же вы присасываетесь к эллинской (языческой) науке, раз для вас достаточно чтения вашего Писания?

Ведь и от этого надо было бы скорее удерживать людей, чем от вкушения идоложертвенного мяса...
...ведь благодаря нашей науке всякий из вас, кто имеет благородные задатки, отступается от своей нечестивости;
и у кого сохранилась хоть капля дарования, тот тем скорее отказывается от вашей нечестивой религии.

Но вы и сами, как мне кажется, знаете, что разница между вашими писаниями и нашими - в смысле знания - не в вашу пользу, что от ваших писаний никто не может стать порядочным человеком, а от наших - человек делается лучше самого себя, даже если он был во всех отношениях бездарным.

А кто по природе талантлив и к тому еще получил образование у нас, тот становится для людей Даром Богов, человеком, разжегшим Светоч Знания, совершенствующим государственный строй... в качестве полководца он поражает многих врагов в героических походах на суше и на море.

Это можно точно доказать: соберите всех ваших детей и заставьте их изучать (только ваше) Писание; и если, выросши и став мужчинами, они окажутся чем-нибудь более достойным, чем рабы , то скажите, что я болтун и безумец."

Flavius Claudius Iulianus "Contra Galilaeos"