História da Igreja Presbiteriana do Brasil I (1859-1959) (original) (raw)

História da Igreja Presbiteriana do Brasil I (1859-1959)

Alderi Souza de Matos

I. Período de Implantação (1859-1869):

Da chegada do Rev. Ashbel Green Simonton, pioneiro do Board de Nova York (PCUSA), até a chegada dos pioneiros do Committee de Nashville (PCUS): George N. Morton e Edward Lane.

1833

20/01 – Ashbel Green Simonton nasce em West Hanover, Pensilvânia, filho do Dr. William Simonton e de Martha Davis (filha de um pastor)

1852

Após estudos primários e secundários (Colégio de Nova Jersey), viaja pelo sul dos EUA para adquirir experiência na área do ensino; por um ano e meio, dirige uma academia para meninos no Mississipi; seu Diário começa com a narrativa dessa longa viagem (05-11-52 a 08-07-54). Em 1854, decide tornar-se advogado e começa a estudar para isso.

1855

Março: Simonton é alcançado por um reavivamento em Nova Jersey.
06-05 – após um período de luta espiritual, faz profissão de fé na I.P. Inglesa de Harrisburg, Pensilvânia; assume os votos feitos pelos pais, que o consagraram ao ministério por ocasião do seu batismo.
Ingressa no Seminário de Princeton (fundado em 1812).
14-10 – sermão do Dr. Charles Hodge (1797-1878) o faz pensar seriamente na obra missionária no estrangeiro.
Através de entrevista com o Dr. J. Leighton Wilson, um dos secretários do Board of Foreign Missions, considera a Bolívia como provável campo de trabalho.

1858

Novembro: Simonton candidata-se formalmente junto ao Board, citando o Brasil como campo de sua preferência.

1859

14-04: ordenado pelo Presbitério de Carlisle; visita o Western Theological Seminary, em Allegheny, Pensilvânia, para conhecerAlexander Latimer Blackford (1829-1890), seu futuro cunhado, também aceito como missionário para o Brasil.
18-06: parte no navio "Banshee" para o Brasil, chegando ao Rio em 12-08. Prega em navios e residências de estrangeiros. Troca aulas de inglês e hebraico por aulas de português. Conhece Robert R. Kalley (1809-1888) e prega em sua igreja; atrito entre eles é resolvido amigavelmente (dezembro).

1860

22-04 – primeiro culto em português.
24-07 – chegada de A.L. Blackford e Elizabeth após viagem tumultuada (desde 26-04) e angustiosa espera para Simonton.
Dez-março – Simonton faz primeira viagem de reconhecimento pelo interior: São Paulo, Sorocaba, Itapetininga, Itu, Campinas. Prega, visita ingleses e alemães, hospeda-se com liberais, conversa com padres.

1861

Abril: Simonton regressa ao Rio. Divergênciacom Blackford sobre a localização definitiva da missão (Rio, S. Paulo).
01-05: aluga casa na Rua Nova do Ouvidor, 31.
19-05: inicia classe bíblica aos domingos à tarde (assistência crescente); depois, cultos às quintas e domingos. Alegre por finalmente poder pregar aos brasileiros e ver os primeiros frutos.
Setembro: Blackford vai para São Paulo tratar dos preparativos para mudança da missão (aprovada pelo Board): não encontra casa. Simonton escreve ao Board sugerindo ocupação dos dois pontos.

1862

12-01: organização da I.P. do Rio de Janeiro com a presença do Rev. Francis Joseph Christopher Schneider(1832-1910), recém-chegado (07-12-1861) para trabalhar entre os imigrantes alemães. Blackford estava em viagem a Minas Gerais: Juiz de Fora, Barbacena e São João del Rei.
Profissões de fé: Henry E. Milford (americano, agente da Singer) e Camilo Cardoso de Jesus (português, primeiro diácono, batizado na ocasião). Outros membros estrangeiros.O primeiro brasileiro a professar a fé foi Serafim Pinto Ribeiro (22-06-62).
Jan-fev: Schneider visita alemães em São Paulo, Campinas, Limeira, Rio Claro.
31-03: Simonton vai para os EUA em "furlough" (mãe doente, necessidade de literatura). Ao chegar, soube que a mãe falecera recentemente. Aflige-se com a guerra civil. Prega em igrejas, inclusive na maior igreja portuguesa de Jacksonville, Illinois.
21-07 – George Whitehill Chamberlain (1839-1902) chega ao Rio com apresentação para Blackford, conhece Horace M. Lane, vai para Rio Claro visitar Schneider e depois para o Rio Grande do Sul.

1863

19-03: Simonton casa-se com Helen Murdoch em Baltimore (era membro da igreja em que ele trabalhou durante o furlough). Viajam para o Brasil em 23-05, chegando ao Rio em 16-07.
Blackford havia recebido 8 novos membros, inclusive Antonio dos Santos Neves, taquígrafo do Senado e poeta. Seria autor de muitos hinos e colaborador na Imprensa Evangélica. Blackford também organizou formalmente a igreja (para poder realizar casamentos).
Setembro – local de culto transferido para a R. Sete de Setembro, 102, 2º andar (R. do Cano). Cooperam com Simonton os Revs. Wagner, da Igreja Luterna, e Richard Holden, agente da Sociedade Bíblica.
18-10 – primeiro culto de Blackford em São Paulo (Gabinete Inglês de Leitura, R. da Constituição). Mantido por um ano em residências.
Out-nov: viagem de Blackford ao interior: Campinas, Limeira, S.J. do Rio Claro, Piracicaba e colônias alemãs. Primeiro encontro com oPe. José Manoel da Conceição, que retribui a visita indo a São Paulo em 01-05-64.
29-11: primeiro culto em português, na residência do inglês William D. Pitt (Rua da Boa Vista, 5; depois Rua da Constituição/Florêncio de Abreu) e mais tarde na residência de Blackford, também na Rua da Constituição.

1864

Maio – George W. Chamberlain chega ao Rio para auxiliar Simonton, em resposta a apelo deste; também atua em São Paulo (capital e interior), até agosto de 1866.
28-06 – morte de Helen M. Simonton, nove dias após o nascimento da filha. 05-07 – criança é batizada (recebe o nome da mãe) no novo local de cultos, à Rua do Regente, 42A.
23-10 – Blackford recebe JMC por profissão de fé e batismo no Rio. Simonton e Conceição falam após a cerimônia.
25-10 – primeiro número da Imprensa Evangélica (até 1892). Quinzenal. Gerência: Santos Neves e Domingos M. Quintana; redação: Simonton, Blackford e Conceição. Editoriais, estudos, traduções, poesias, comentários de questões políticas, polêmicas com O Apóstolo. Grande penetração.
21-11 – Simonton envia o bebê para São Paulo. 01-12 – muda-se do Morro do Castelo para a Praia de Botafogo, n° 2. 04-12 – interrompe cultos em inglês.
Dezembro – reuniões em São Paulo passam a efetuar-se na R. Nova de São José/Líbero Badaró, n° 1 (nova residência de Blackford).

1865

01-02 – Blackford visita Brotas (10 dias; primeira visita de um pastor evangélico); março/abril: visita de Simonton e Chamberlain (10 dias).
05-03 – organização da Igreja de São Paulo: profissão de fé de Antonio Trajano, Miguel Gonçalves Torres e outros.
Out-nov: Blackford e Conceição visitam Brotas por vinte dias; última paróquia de Conceição.
13-11 – Blackford organiza Igreja de Brotas: onze profissões de fé e batismos, inclusive do pai do Rev. Herculano de Gouvêa (depois também a família Cerqueira Leite).
16-12 – Presbitério do Rio de Janeiro(presbitério primitivo) organizado em São Paulo por Blackford, Simonton e Schneider (moderador, secretário permanente e secretário temporário). Três igrejas: Rio, São Paulo e Brotas. Filiado ao Sínodo de Baltimore. JMC examinado.
17-12 – Conceição prega sermão de prova (Lc 4:18-19) e é ordenado às 17:00 hs. Perguntas por Blackford e parênese por Simonton (2 Co 5:20).

1866

28-02 – primeira viagem missionária de Conceição: S. Paulo, Cotia, Una, Piedade, Sorocaba, S. Paulo. 2ª viagem: S. Paulo, Sorocaba, Porto Feliz, Capivari, Piracicaba, S.J. Rio Claro, Brotas (+ Schneider, Chamberlain), Rio Claro, Limeira, Campinas, Bragança (com Blackford), Atibaia, Juqueri, S. Paulo.
Junho – São Paulo, Penha, São Miguel, Jacareí, S.J. Campos, Caçapava, Pindamonhangaba, Guaratinguetá, Aparecida, Lorena, Queluz, Rezende, Barra Mansa, Piraí, Rio de Janeiro (28-06).
05-07 – 2ª reunião do Presbitério, no Rio. Chamberlain: exames, sermões (Rm 12:1-5; João 6:29). 08-07: ordenação; parênese: Simonton; pregou Conceição. JMC volta para S. Paulo com Modesto P. B. Carvalhosa; percorre o roteiro sul; vai com Blackford para Brotas (+ de um mês).
Agosto – Chamberlain vai para os EUA: estuda em Princeton, casa-se com Mary Annesley, angaria fundos para o templo do Rio.
08-09 – chegada do Rev. Emmanuel N. Pires (1838-1896), natural da Ilha da Madeira. Dinâmico, trabalhou em São Paulo (capital e interior, especialmente Brotas) e sul de Minas. Não quis filiar-se ao presbitério. Voltou para os EUA em 1869.
31-12 – últimas anotações no_Diário_ de Simonton: "... Quem me dera um batismo de fogo que consumisse minhas escórias; quem me dera um coração totalmente de Cristo."

1867

Janeiro – Conceição percorre o Vale do Paraíba até Pinda, acompanhado de Blackford, Miguel Torres e Antonio Pedro; em fevereiro vai a Minas com Miguel Torres.
23-04 – Correio Paulistano publica a "Sentença de Excomunhão" de JMC. 14-05: resposta de JMC começa a ser publicada nos jornais (opúsculo de 32 páginas; JAF: "obra prima de JMC").
Abril – igreja do Rio muda-se para o Campo de Santana, 39/49 (Praça da República). Térreo: cervejaria; 1º andar: salão de cultos; fundos: escola paroquial; 2º andar: seminário e alojamento dos estudantes; 3º andar: residência de Santos Neves.
14-05 – início das aulas no Seminário; professores: Simonton, Schneider, Wagner; estudantes: Modesto Carvalhosa, Antonio Trajano, Miguel Torres.
Maio – JMC visita Santo Amaro e Itapecerica com Miguel Torres; junho – segue para o Rio (presbitério) e visita vários subúrbios.
11-16/07 – terceira reunião do Presbitério, no Campo de Santana; leitura de estudos sobre diferentes aspectos da evangelização.
03-08 – JMC enviado aos EUA para tratamento de saúde (cerca de oito meses); encontra-se com Chamberlain; prega em igrejas portuguesas de Springfield e Jacksonville, Illinois.
19-08 – Rev. Hugh Ware Mackee (1840-77) chega ao Rio; em janeiro vai para São Paulo, ali ficando até meados de 1870, quando regressa aos EUA. Ver Lessa, 59,62.
Novembro – Simonton viaja para São Paulo, doente; chega no dia 27.
09-12 – morte de Simonton. No mesmo mês, Blackford transfere-se para o Rio e continua com Schneider e Wagner a obra de educação teológica. Novo estudante, vindo de Brotas:Antonio Pedro de Cerqueira Leite (professou a fé em São Paulo). Seminaristas lecionam na escola paroquial.
Miguel Torres, tuberculoso, vai para Caldas; Antonio Pedro desiste e completa os estudos mais tarde em outras circunstâncias. Antonio Trajano e Modesto Carvalhosa foram ordenados em 22-08-70.

1868

24-01 – chegada do Rev. Robert Lenington (1833-1903) ao Rio; 07-02 – vai para São Paulo.
17-05 – Blackford organiza a Igreja de Lorena; cinco pessoas recebidas. Muitas perseguições.
05-08/08 – quarta reunião do Presbitério, em São Paulo: Blackford (ainda moderador), Schneider, JMC e presbítero William D. Pitt; Chamberlain nos EUA. Recebidos os Revs. Robert Lenington e Hugh W. Mackee.
Agosto – Lenington muda-se com a família para Brotas (primeiro pastor residente).
Outubro – Blackford vai para os EUA; Chamberlain regressa e o substitui na igreja do Rio.

1869

23-05 – Lenington, acompanhado de E.N. Pires, organiza a Igreja de Pouso Alegre (Borda da Mata), filha da Igreja de Brotas: 14 adultos e 20 menores.
12-18/08 – quinta reunião do Presbitério, em São Paulo: Blackford (de volta dos EUA), Schneider, Conceição, Lenington, Mackee. Presbítero William D. Pitt, que havia se mudado para a região de Brotas, é recebido como candidato ao ministério. Sermão de prova e homilia: Hb 2:1-3; Rm 3:19-21; ordenado no dia 16. Presbitério pede ao Board que retire o Rev. Emmanuel N. Pires do Brasil.
01-09 – Blackford organiza a Igreja de Sorocaba: cinco pessoas.
Outubro – Chamberlain assume o pastorado da Igreja de São Paulo.

Período de Consolidação (1869-1888):

Da chegada dos pioneiros do "Committee" de Nashville até a organização do Sínodo do Brasil.

1. Primeiros missionários da I.P. dos Estados Unidos (PCUS, 1861):

Guerra Civil nos EUA (1861-65): vinda de imigrantes do sul para o Brasil em 1866-67 – Angra dos Reis, Iguape, e principalmente Santa Bárbara e Vila Americana. Ministros presbiterianos, metodistas, batistas enviados para dar-lhes assistência. Entre os presbiterianos, William C. Emerson e James R. Baird. Pioneiros entre os brasileiros, chegados em 1869:
George Nash Morton(1841-193?): grande educador, fundador do Colégio Internacional em 1873 (com E. Lane); em 1880 abriu o Colégio Morton em São Paulo; dois anos depois voltou para os EUA.
Edward Lane (1837-1892): irlandês, notável evangelista na região da Mogiana: Santa Bárbara, Itatiba, Mogi-Mirim (igreja organizada entre 1875-80), Itapira, S.J. da Boa Vista, S.J. do Rio Pardo. Morton e Lane pertenceram à primeira turma de formandos do Union Seminary, de Richmond, Virgínia. Fundaram a Igreja de Campinas (1870), cujo templo foi inaugurado oito anos depois.
Primeiras missionárias educadoras: Nannie Henderson e Mary Videau Kirk (Colégio Internacional, 1872). Depois, Nannie trabalhou para o Board em São Paulo, Itatiba, Botucatu, etc. Em 1882 chegou Charlotte Kemper (1837-1927).
John Boyle: inicialmente foi para o Nordeste (Recife, 1873), mas sua família não adaptou-se ao clima. Estabeleceu-se em Campinas em 1875, onde auxiliou o Dr. Lane na evangelização. Em 1879 fixou-se em Mogi-Mirim, de onde se tornou o desbravador da Mogiana, Triângulo Mineiro, noroeste de Minas e Goiás. Conversão da família Rizzo (Cajuru, SP). Fixou residência em Bagagem/Estrela do Sul em 1887. Publicou O Evangelista (1889-93).
Presbitério de S. Paulo: organizado por Morton, Lane, Baird, Emerson e dois presbíteros americanos em 13-01-1872 (Sínodo de Virgínia). Duas igrejas: Hopewell (Santa Bárbara) e Campinas. Ressurgiu em 1887 como Presbitério de Campinas e Oeste de Minas, sendo membros Lane, Boyle, Dabney, Thompson, Delfino Teixeira e quatro presbíteros.
Outros obreiros de Nashville no interior de São Paulo: William Le Conte: Campinas (1873-75), Recife (1875-1876= ). John W. Dabney: chegou em 1875, faleceu em 1890; era sobrinho do Rev. R.L. Dabney, teólogo e autor de compêndios teológicos. George Wood Thompson (1863-1889): chegou em 1886.

2. Pioneiros do Nordeste (PCUS):

John Rockwell Smith (1846-1918): estabeleceu-se no Recife (1873); visitou as principais cidades da região. Publicou_Salvação de Graça_ (1875-76). Organizou a Igreja de Recife em 11-08-1878 e preparou os primeiros ministros nacionais do norte, entre eles João Batista de Lima, José F. Primênio da Silva e Belmiro de Araújo César (1860-1930), ordenados em 1887. Também estudou com ele o presbítero William Calvin Porter, seu cunhado, criado no Brasil. Smith também organizou a Igreja da Paraíba (1884) e Pão de Açúcar e Maceió (1887).
Outros obreiros da PCUS no Nordeste: De Lacey Wardlaw (Fortaleza, 1882); Dr. George W. Butler (São Luís, 1885); Joseph H. Gauss (Maceió, 1885-86). G.W. Butler: chegou ao Brasil em 1883; atuou no Maranhão e em Pernambuco; notável evangelista e cirurgião; morreu em 1919. Um dos frutos do seu trabalho foi Vicente T. Lessa.
Presbitério de Pernambuco: organizado em 17-08-1888 por J.R. Smith, De Lacey Wardlaw, J. Primênio, Belmiro César e presbítero William Calvin Porter.

Campos da Junta de Nova York:

Salvador: F.J.C. Schneider (1871-77), Robert Lenington, A.L. Blackford, John Benjamin Kolb (1884-86). Ali já havia trabalhado o Rev. Richard Holden (1828-1886), 1862-64. Sergipe: John B. Kolb, 1886-92.
O "Seminário Primitivo" encerrou suas atividades em 1870. No período em questão, Modesto P.B. Carvalhosa trabalhou em Lorena, Campos e Curitiba; Antônio Bandeira Trajano ficou a maior parte do tempo no Rio; Miguel Torres em Caldas (1872) e Antônio Pedro em Sorocaba (1873). Os três primeiros eram portugueses. Em 1879 Miguel Torres publicou_À Barra do Evangelho_ (contra o bispo do Pará).
Os poucos candidatos ao ministério passaram a ser treinados por missionários ou ministros nacionais: em 1880, José Zacarias de Miranda e Eduardo Carlos Pereira, formados principalmente pelos esforços de John B. Howell, em São Paulo; Manuel Antônio de Menezes: aluno de Howell, formado em Londres, ordenado em Lisboa (1880). Em 1882, Delfino dos Anjos Teixeira, aluno dos missionários de Campinas. Em 1885-86, João Ribeiro de Carvalho Braga, outro discípulo de Howell, e Caetano Nogueira Jr., discípulo de Miguel Torres.
J.M. Conceição: voltou dos Estados Unidos e compareceu às reuniões do presbitério em 1868 e 1869. Retomou suas viagens evangelísticas como um solitário: não mais teve companheiros na estrada, não compareceu ao presbitério, nem enviou relatórios. Morreu no Natal de 1873 (quatro anos depois, seus restos foram levados para São Paulo).
Rio de Janeiro: A.L. Blackford à frente da igreja (1867-77); muitos novos pontos de pregação; terreno da Travessa da Barreira (futura Rua Silva Jardim) adquirido em 1870: primeira propriedade da IPB; Presbitério do Rio obteve personalidade jurídica (decreto de 03-10-1872); templo inaugurado em 29-03-1874. Blackford atuou como agente da Sociedade Bíblica Americana (1877-80), indo depois trabalhar como missionário do Board na Bahia; faleceu em Atlanta em 1890. James T. Houston (1847-1929): trabalhou em Cachoeira, BA (1874-77), e no Rio (1877-85). Dilwyn M. Hazlett (n.1852): igreja do Rio (1877-79), teve uma tipografia, autor de "Morri na cruz por ti."
Miguel Vieira Ferreira: engenheiro, ex-espírita, professou a fé na Igreja do Rio em 1874, acreditava em revelações diretas de Deus. Disciplinado em 1879, fundou a Igreja Evangélica Brasileira, levando 27 membros da igreja presbiteriana.
Nova Friburgo: John M. Kyle (1856-1918): chegou em 1883; Rio (1885-90), Friburgo (1891-1907); colaborou com a I. Evangélica; missionário que mais fez pela literatura; auxiliar de J.R. Smith no Seminário.
São Paulo: G.W. Chamberlain, pastor da Igreja de São Paulo (1869-1887) e grande evangelista itinerante. Com a esposa Mary Annesley, fundou a Escola Americana (1870-71), que passou a ser dirigida pela educadora Mary Parker Dascomb (1842-1917). Em 1875 foi adquirido o terreno da rua de São João, esquina da Rua do Ipiranga. O templo da Rua 24 de Maio foi inaugurado em 06-01-1884.
O Rev. John Beatty Howell chegou ao Brasil em 1873 e permaneceu dez anos em São Paulo (1874-84) como auxiliar de Chamberlain, professor na Escola Americana e preparador de futuros ministros. Morreu em 1924.
Donald C. Mac Laren (1859-1930): missionário e educador (professor de teologia); esteve várias vezes no Brasil – 1885-89: Campanha e S. Paulo; 1912-14: presidente do Mackenzie; 1918: Seminário Unido.
Dr. Horace Manley Lane (1837-1912): chegou ao Brasil em janeiro 1859; professor e comerciante (Petrópolis, Rio, São Paulo). Estudou medicina nos EUA e voltou a São Paulo em 1885, a convite de Chamberlain. Foi batizado por Blackford em 26-08. Foi nomeado missionário (1886-87) e assumiu a direção da Escola Americana.
Intelectuais: Júlio César Ribeiro Vaughan (1845-90): filólogo, jornalista e romancista; professou a fé com Chamberlain em 1870 e lecionou na Escola Americana; autor/tradutor de hinos ("Quero estar ao pé da cruz") e bom pregador; abandonou a fé. Vital Brasil Mineiro da Campanha: professou a fé em São Paulo em 1882; foi excluído em 1888.
Rio Claro: João Fernandes Dagama (1830-1906), português da Ilha da Madeira. Chegou ao Brasil em 1870 e fixou-se em Rio Claro em 1873; foi evangelista itinerante em todo o oeste de São Paulo. Em 1874 Elmira (Ella) Kuhl chegou dos EUA para ajudar na escola de Dagama; quatro anos depois foi para a Escola Americana. Kuhl e Dascomb ficariam juntas até o final de suas vidas.
Sorocaba: Antonio Pedro de C. Leite: licenciado: 1873; ordenado: 1876; faleceu em 1883, durante a reunião do presbitério no Rio. Zacarias de Miranda: Brotas (1880-84), Sorocaba e região. Igrejas filhas: Guareí (1882), Itapetininga (1885), Tatuí (1888).
Eduardo Carlos Pereira (1855-1923): casamento com Luíza Pereira de Magalhães e licenciatura em Lorena (1880); Campanha (1883; igreja organizada no ano seguinte). Sociedade Brasileira de Tratados Evangélicos (1883), plano de Missões Nacionais (1886), Revista das Missões Nacionais (1887).
Paraná: colportor João Antunes de Moura (1878); Robert Lenington (1884-86): igrejas de Fundão e Tibagi. George A. Landes: chegou ao Brasil em 1880; atuou em Botucatu e Curitiba (1885), cuja igreja foi organizada em 1888.
Rio Grande do Sul: Emanuel Vanorden (1839-1917) – judeu holandês, converteu-se em Londres e estudou teologia nos EUA. Chegou ao Brasil em 1872, foi eleito co-pastor de Chamberlain (1873), cooperou com Blackford no Rio e publicou O Púlpito Evangélico (1874-75); editor e livreiro. Desligou-se do Board e foi para a cidade de Rio Grande em 1876, onde fundou uma "Igreja Evangélica," mais tarde organizada como igreja presbiteriana (em 1891 o campo foi entregue aos episcopais). Desligado do Presbitério do Rio desde 1878, reconciliou-se em 1886, passando a residir em São Paulo em 1888.
Igrejas da década de 1870: Rio Novo, Rio Claro, Dois Córregos, São Carlos e Araraquara (filhas de Brotas); Petrópolis e Campos (Rio); Caldas e Machado (Minas); Penha/Itapira (São Paulo); Cachoeira (Bahia) e Faxina/Itapeva (São Paulo).

4. O Sínodo da Igreja Presbiteriana do Brasil:

Organizado depois de entendimentos prévios dos missionários de Nashville e Nova York. As sessões se deram na Igreja do Rio, de 6 a 13 de setembro de 1888. Três presbitérios: Rio de Janeiro, Campinas e Oeste de Minas (organizado em 14-4-1887) e Pernambuco (17-8-1888). Vinte missionários e doze pastores nacionais; 59 igrejas.
Diretoria: A.L. Blackford (moderador), E. Lane (vice-moderador), M. Carvalhosa (secretário permanente), E.C. Pereira e J.B. Lima (secretários temporários). Em nome da Assembléia Geral da PCUSA, assistiram à organização do sínodo os Revs. Charles E. Knox e J. Aspinwall Hodge.
Missionários: (1) Junta de N. York: Blackford, Schneider, Chamberlain, Dagama, Vanorden, Howell, Landes, Kyle, Kolb e Mac Laren; ausentes: Lenington, Houston; (2) Comitê de Nashville: Lane, Smith, Boyle, Dabney, Wardlaw, Butler, Thompson, Bedinger.
Nacionais: Carvalhosa, Trajano, Pereira, Zacarias, C. Braga, Caetano Nogueira; Delfino Teixeira, J.B. Lima, Belmiro César. Ausentes: Torres, Menezes, Primênio.
O Rev. Blackford leu o Ato Constitutivo, que definiu como símbolos de fé da IPB a Confissão e os Catecismos de Westminster, sendo o governo regido pelo Livro de Ordem da Igreja do Sul, com adaptações.
O Sínodo criou o Seminário Presbiteriano, a funcionar no Rio, e elegeu seus dois professores: A.L. Blackford (N. York) e J.R. Smith (Nashville). O Presbitério de Campinas e Oeste de Minas foi extinto, sendo criados o de São Paulo e o de Minas.
O Sínodo apresentou duas necessidades aos parceiros norte-americanos: novos missionários-evangelistas e formação de pastores nacionais. O Board de Nova York iria dar prioridade à criação de uma universidade cristã em São Paulo.

Período de Dissensão (1888-1903):

Da organização do Sínodo do Brasil até a formação da Igreja Presbiteriana Independente.

1. Os Presbitérios:

Pernambuco: novos pastores em 26-09-1889: William C. Porter (1855-1939): Recife, Ceará, Natal, "missionário de cabelos brancos"; Juventino Marinho (1860-1959): Paraíba, Recife, Alagoas. Belmiro César: Paraíba, São Luís. Smith muda-se para Nova Friburgo para lecionar no Seminário (1892); Butler o substitui em Recife (1893). Novos obreiros: 1890 – William M. Thompson (1864-195?): trabalhou com Butler no Maranhão e Piauí; 1893 – George E. Henderlite: Paraíba e Garanhuns (seminário), voltou aos EUA em 1923.
Rio de Janeiro: desde o Rio São Francisco até Ubatuba; Blackford, Schneider, Kolb, Trajano, Kyle. Lenington voltou em definitivo para os EUA. Blackford morreu em Atlanta (1890): Elizabeth morrera em 1879 e ele casou-se com Nannie Gaston, filha do Dr. J. McFadden Gaston, o médico de Campinas. Schneider deixa o Board em definitivo (1890). Chamberlain vai para Bahia (1892). Trajano deixa a Igreja do Rio por razões de saúde (1893); destacado matemático; substituído por A.A. Lino da Costa (1850-1913), um ex-padre.
São Paulo: Mac Laren, Landes, Carvalhosa, Pereira, Z. Miranda, C. Braga, Vanorden, Menezes, Chamberlain. Benedito Ferraz de Campos (1867-1916): primeiro pastor ordenado pelo presbitério (1889). Decadência do café no Vale do Paraíba afeta igrejas. Criada a Liga Evangélica (31-05-90), para defesa da liberdade religiosa: Zacarias, Pereira, H. Lane, Bento Ferraz, Remígio, etc. E. C. Pereira eleito pastor da I.P. São Paulo em 22-08-1888, com apoio de Lane. Carvalho Braga (1853-1934): Botucatu (1885-97), S. Paulo, Sorocaba (1899). Carvalhosa: Lorena e Campos (1875-85), S. Paulo, Curitiba (1888-93): I.P. de Guarapuava em 17-02-1889. Thomas Jackson Porter (1860-1936): chegou em 1890 e foi para Curitiba. Criação da Escola Americana (Curitiba) em 1891-92. Rio Grande do Sul entregue aos episcopais no mesmo ano.
Minas Gerais: Boyle, Thompson, Caetano, Torres, Delfino, Dabney, Lane, Bedinger, Dagama, Howell. Álvaro Emídio Gonçalves dos Reis (1864-1925): batizado quando criança na I.P. São Paulo, professou a fé com Boyle em M. Mirim (1882); tomou parte no 1º Sínodo como presbítero da I.P. Campinas e foi ordenado no ano seguinte; grande orador, polemista e evangelista na Mogiana. Eleito pastor da I.P. do Rio em 1897, fundou O Puritano em 1899. Em 1889 (dez.) chegaram: Franklin A. Cowan (residiu em Paracatu) e Samuel Rhea Gammon (1865-1928): veio ensinar no Colégio Internacional que, devido à febre amarela, transferiu-se para Lavras em 1893. Novos pastores em 1891: João Vieira Bizarro (1852-1917), Herculano Ernesto de Gouvêa (1861- 1931) e Bento Dias Ferraz de Arruda (1865-1944) foram para Rio Claro, Jaú e Dois Córregos. Dagama rompeu com o presbitério em 1892, criou uma Igreja Presbiteriana Independente e reconciliou-se em 1897.

2.O Seminário:

O Board mantinha a Escola Americana e, desde 1875, uma classe teológica anexa. Expectativa: seminário como uma das faculdades do futuro "college." Assim, enviou Mac Laren para ensinar teologia (1885). Germes do conflito: Sínodo escolheu o Rio e elegeu como professores A.L. Blackford e J.R. Smith. Divisão: Board + missionários do norte x Sínodo + missionários do Sul + Kyle, Blackford.
2º Sínodo (S. Paulo, 03-14/09/1891): escolheu Campinas (Lane esperava iniciar as aulas em 01-04-1892). Em lugar de Blackford, que havia falecido, elegeu Thomas J. Porter (levaria muitos anos para ocupar o posto); também E.C. Pereira, primeiro professor nacional. William A. Waddell, como Mac Laren, foi preterido. Com a febre amarela em Campinas, decidiu-se por Botucatu e depois Nova Friburgo.
Seminário Sinodal inaugurado em Friburgo em 15-11-1892. Estudantes: Alfredo Meyer, Franklin do Nascimento, Alfredo Guimarães e depois Vicente Themudo Lessa. Mestres: Smith, Kyle e João Gaspar Meyer (1828-1906), pastor luterano suíço, pai do estudante Alfredo, que veio a casar-se com uma neta do Rev. Frederico O. Sauerbronn. Diretoria: Chamberlain, Carvalhosa, Kyle, Wardlaw, Caetano Nogueira, Álvaro Reis.
"Plano de Ação": lançado por Pereira e amigos na_Revista de Missões Nacionais_ em 30-12-1892, criando o Instituto Teológico e O Estandarte (1º número em 07-01-93). Assinam o Plano de Ação E.C.Pereira, C. Braga, Zacarias, Álvaro, Herculano, Benedito F. Campos, Bento Ferraz, Bizarro, Caetano Nogueira e outros. Esquecendo "por hora, as dificuldades do Presbitério de São Paulo," querem o "ensino teológico de nossos filhos... em lugar apropriado."
Instituto Teológico: aulas iniciam em 13-02-1893; professores: Pereira, Bento Ferraz e presb. Remígio de Cerqueira Leite; alunos: Francisco Lotufo, José Higgins, Benjamin Martins, Antonio Gonçalves e Erasmo Braga. Dormitório no sótão da casa pastoral e aulas nas salas laterais do templo. Finalmente, em fevereiro de 1895, por decisão do 3º Sínodo (setembro de 1894), o Seminário mudou-se para São Paulo e uniu-se ao Instituto Teológico. Rev. Smith, sua família e estudantes Meyer, Guimarães e Themudo Lessa. Fundação da ACM no mesmo ano. São Paulo tinha menos de 200 mil habitantes.

3.Escola Americana/Mackenzie College:

A convite de Chamberlain, Dr. Horace M. Lane (1837-1912) passou a dirigir a Escola Americana em 1885. Grande educador e administrador, profundo conhecedor do Brasil. Providenciou a formação de professores, preparo de compêndios, adaptação de métodos, garantias legais, acomodações. Em 1886 foi buscar os filhos nos EUA, sendo substituído por Carvalhosa, que também ajudava Chamberlain na igreja e cooperava na Imprensa Evangélica. Criado o "curso preparatório."
Instalações: Rua de São João, 70: internato para meninas (dirigido por Kuhl e Dascomb) e externato misto; R. 24 de Maio: jardim da infância (Phebe Thomas); R. Maria Antonia: internato para meninos (inaugurado em 11-01-1886). O primário era dirigido por D. Adelaide Molina (desde 1873). Foi criada uma "escola de treinamento" para pastores e professores de escolas paroquiais, dirigida por Lane e Mac Laren (este ensinava no curso teológico, criado em 1885).
Com o advento da República, Marcia P. Brown e quatro professoras treinadas por ela e Lane serviram o Estado de S. Paulo na reforma do ensino, mediante lei especial. O próprio Lane assessorou o governo em assuntos educacionais. Nessa época, Lane se perguntou se seria legítimo prosseguir com a Escola Americana ou Instituto de S. Paulo. Concluiu que sim e que a criação de cursos superiores atrairia alunos para os níveis inferiores. Porém, tais cursos eram prerrogativa do Estado. Daí veio a idéia de iniciar-se algo de dimensões modestas: cursos literários, ciência pura e ciência aplicada (engenharia).
A Junta de Curadores foi constituída em novembro de 1889 (J.A. Hodge, C.E. Knox e outros), sendo o College fundado em 1891 e colocado sob a direção de H.M. Lane. Uma doação de 50 mil dólares por John T. Mackenzie (1810-18 ) permitiu a construção do primeiro edifício (1893-94). Após consulta a Rui Barbosa, a junta solicitou a incorporação do College na Universidade do Estado de Nova York (1893-95). Além de Hodge e Knox, Chamberlain foi outro incansável promotor da nova instituição nos EUA. Propósitos: "moldar o pensamento do Brasil"; treinar professores e pregadores. William Alfred Waddell(1862-1939) foi enviado em 1890 para ensinar teologia. Estudara teologia e engenharia, sendo ordenado em 1887. Casou-se com Mary, filha de Lenington; construiu o edifício do Mackenzie; exerceu forte influência sobre os missionários do Board.

4. Tensões eclesiásticas:

Lane e Waddell não gozavam da confiança da igreja. Alegações contra Lane: ausência dos cultos e da Ceia, inobservância do Dia do Senhor, intromissão (com Waddell) em questões internas do Presbitério de Minas: suspeita contra licenciado João Vieira Bizarro, etc. Primeira dificuldade (1891): Pereira considerou "um desastre" a nomeação de Lane como presidente do College porque lhe faltavam "hábitos de piedade." Pereira esperava que a instituição ajudaria a igreja educando um ministério bem preparado e evangelizando a mocidade brasileira. Via Lane como o menos adequado para ambos os fins.
Sessão da 1ª Igreja fez admoestação formal a Lane. Presbitério de S. Paulo (agosto de 1892), dirigido por T.J. Porter e Waddell, resolveu eliminar a admoestação da ata da sessão porque Lane não havia sido citado. A inércia do presbitério no caso Vanorden complicou a questão. Chamberlain: defensor intransigente do College e da política do Board.
Caso Vanorden: restaurado no presbitério em 1886, voltou para São Paulo em 1888, montou tipografia e abriu trabalho na Bela Vista. Entrou em atritos com a 1ª Igreja e com Pereira; pediu ao presbitério a organização de uma segunda igreja, com família de Lane, esposa de Waddell e outros. A 1ª Igreja, reunida em assembléia em 20-09-1892 (presidida por C. Braga) resolve pedir transferência para o Presbitério de Minas. Pereira, Braga, Zacarias, Benedito F. Campos e presbíteros assinam Manifesto. O presbitério é forçado a abrir processo contra Vanorden. Signatários do manifesto escreveram ao Board alegando que a permanência de Lane e Waddell seria desastrosa para o College e para a evangelização do Brasil.
Em dezembro de 1892, Lane demite Remígio C. Leite; D. Adelaide Molina o acompanha. Em setembro de 1893, após ausência de mais de um ano aos cultos e à Ceia, sessão da 1ª Igreja suspende Lane da comunhão. Board e curadores ficam indiferentes. Lane filia-se a uma igreja nos EUA. Situação se agravara com a morte de vários obreiros em 1892, entre eles três grandes líderes do Presbitério de Minas: Edward Lane (março), Miguel Torres (maio) e John Boyle (outubro). No mesmo ano, desapareceu a Imprensa Evangélica(julho), por decisão do Board.
2ª I. P. de São Paulo é organizada em 18-10-1893 mediante autorização do presbitério. Revs. Waddell, Perkins (comissão organizadora), familiares de missionários e professoras da Escola Americana. Pereira comparece e toma parte no ato (!). Iniciou na R. da Conceição, nº 58; depois na Alameda dos Bambus, nº 4 (01-02-1894) por muitos anos, até a inauguração do templo da R. Helvetia. Carvalhosa retornou de Curitiba para trabalhar na Escola Americana e assumiu o pastorado da igreja.
Agosto de 1894: Sínodo determina transferência temporária do Seminário para São Paulo, até que pudesse ir para Campinas. Nova York nega concurso do seu professor (T.J. Porter) e Nashville ameaça fazer o mesmo com Smith. Em julho de 1895 Waddell rompe com o presbitério e com a IPB.
Janeiro de 1896: termos da transferência da propriedade de Campinas não são aceitos pelo Sínodo, reunido extraordinariamente. Committee não aceita a contra-proposta do Sínodo. Em junho inicia-se em O Estandarte (artigo de Remígio C. Leite) a campanha pela construção do edifício do seminário. Dois anos depois seria adquirido o terreno da Rua Maranhão e lançada a pedra fundamental.Juntas vêem Seminário como fruto da rivalidade com o Mackenzie, nacionalismo, espírito faccioso de Pereira.
Julho de 1896: representação dos Presbitérios de São Paulo e Minas ao Board e ao Committee acerca dos professores do seminário. Raiz das dificuldades: College e seus presidentes não gozam da confiança do Sínodo. Fala de risco de "divórcio entre nós e vós." Encarece necessidade urgente do Seminário e do curso anexo de preparatórios; fala sobre os planos de uma sede própria. Pede que não abandonem o Seminário.
Agosto de 1896: Dr. Henry M. Humphrey, tesoureiro da junta de curadores, escreve a Pereira: pede provas contra Lane e Waddell; afirma que os Boards, especialmente o de Nova York, atribuem grande parte do problema a ambições pessoais de Pereira.
Setembro de 1896: S.H. Chester, secretário do Committee, escreve a Smith garantindo sua continuação como professor. No mesmo mês, carta do Board ao Presbitério de S. Paulo reafirma apoio aos líderes do Mackenzie. Missionários e nacionais amigos de Lane e Waddell assinam protesto contra o manifesto. Chamberlain, Gammon, G.L.B. Bickerstaph, R.F. Lenington, Carvalhosa, F.A. Rodrigues, G.A. Landes, H.S. Allyn, M.A. de Menezes. Brazil Mission reafirma confiança no caráter de Lane e Waddell. Artigos em O Estandarte exacerbam os ânimos dos amigos do Mackenzie.
Outubro de 1896: Lane e Waddell escrevem cartas a H.M. Humphrey alegando que Pereira os procurara respectivamente em maio de 1892 e agosto de 1894 para obter sua ajuda em instalar/manter o seminário em São Paulo, contra as decisões do Sínodo.
Novembro de 1896: diretoria do Seminário Sinodal envia manifesto ao Board de Nova York afirmando que o College perdeu a simpatia do Sínodo, que Pereira goza da plena confiança da diretoria e da igreja, que a "repartição preparatória" do seminário não é rival do colégio, e lamentando que o Board tenha se recusado a cooperar. Assinam Kyle, C. Braga, Calvin Porter, Álvaro e Remígio.
Sínodo de 1897 (julho) discute uma questão essencial: evangelização direta x indireta (colégios, obras sociais). A célebre "Moção Smith," considerando o malogro das instituições educacionais como meios de propagação da fé e de preparação de um ministério evangélico, bem como as contendas geradas pelos mesmas, pede às igrejas-mães que auxiliem a igreja nacional "no grande trabalho de evangelização pelos métodos mais diretos, incluindo o trabalho da educação e preparação de um ministério conforme os planos do Sínodo, e no sustento de escolas paroquiais para os filhos dos crentes." Assinam Smith, C. Braga, Bento Ferraz, G. Henderlite, Álvaro, Zacarias, W.C. Porter, Kyle, Pereira e muitos outros. Houve um protesto, assinado por Chamberlain, Roberto F. Lenington, Menezes, e um contra-protesto.

IV. Período de Dissensão: 1888-1903 (continuação)

1. A Marcha da Igreja.

Recife: após a saída do Rev. J.R. Smith, a igreja foi pastoreada sucessiva-mente por Porter, Butler e Marinho. Henry J. Mac Call, o pastor da Igreja Congregacional, trocava o púlpito com Butler; em 1897 foi recebido pelo presbitério. Veio para o Brasil em 1893, enviado pela missão independente "Help for Brazil," organizada por Sarah Kalley.
Garanhuns: em 1894, Mac Call passou alguns meses nessa cidade, tratando da saúde e pregando. Voltando a Recife, apelou a Butler, que, deixando a igreja sob os cuidados de Juventino Marinho, mudou-se com a família para Gara-nhuns. Em 06-01-1895 foram batizadas 15 pessoas, entre as quais o futuro Rev. Jerônimo Gueiros, então com 15 anos. Eventualmente toda a família converteu-se. Butler e seus amigos sofreram muitas perseguições. Em 17-12-1896, defendeu tese na Faculdade de Medicina e Farmácia da Bahia para poder clinicar no Brasil. Em 1897, mudou-se para Canhotinho; no ano seguinte, o crente Manoel Villela foi morto em São Bento ao defendê-lo de um fanático.
O Seminário do Norte: idealizado por Butler, foi fundado pelo Rev. Martinho de Oliveira em 1899, quando mudou-se para Garanhuns vindo de Pão de Açúcar, Alagoas. O trabalho do operoso Martinho (falecido em 28-06-1903) foi continuado pelo Rev. George Henderlite.
Alagoas: após os esforços de Smith e Primênio, a igreja declinou e veio a ser dissolvida em julho de 1894.
Paraíba: após Smith, que organizou a igreja em 1884, e Belmiro César, ali atuou George E. Henderlite (1894-1901). O teatro Santa Cruz, onde Smith pregara em 1877, foi comprado e demolido, inaugurando-se o novo templo em 17-06-1900, por ocasião de uma reunião do presbitério. Henderlite foi auxiliado pelo seu ex-aluno, Rev. Manoel F.N. Machado, ordenado em 1900, que depois filiou-se à IPI. Em 1901 chegou o Rev. João Francisco da Cruz, que estudara no sul e mais tarde seguiu a carreira jurídica.
Rio Grande do Norte: quando Belmiro e Wardlaw visitaram Natal em 1887, converteu-se o prof. Lourival Soares da Câmara, o "Panqueca," elemento muito valioso. Em 1893, ali estiveram Porter e Marinho, e no mesmo ano Lourival iniciou a publicação de O Pastor, segundo jornal evangélico do norte. Removido para o Ceará, Porter voltou a Natal em janeiro de 1895. Houve muitas conversões e em abril receberam-se as primeiras pessoas à igreja, que foi organizada oficialmente em 03-02-1896 (o templo foi inaugurado em 1898). O professor Lourival veio a separar-se da igreja, levando nove membros, e foi acolhido por missionários batistas. A igreja teve membros de destaque, como os pais do futuro presidente João Café Filho. Em 1901 chegou o primeiro pastor nacional, Rev. João Francisco da Cruz. No interior do estado também houve muitos frutos.
Educação: o casal Porter fundou a primeira escola evangélica do norte, o Colégio Americano em Natal (1895). Nele trabalharam Rebeca Morrisette, Elisa M. Reed, Katie Hall (mais tarde esposa do Rev. Alva Hardie) e a incansável Katherine Porter. Tornou-se a melhor escola da cidade, mas entrou em declínio por falta de apoio de Nashville, encerrando as atividades em 1907.
O Século: jornal evangélico lançado em 11-05-1895 por W.C. Porter. Mais tarde tornou-se órgão do Presbitério de Pernambuco, tendo J. Gueiros como redator. No final de 1908, a redação foi transferida de Natal para Garanhuns e o jornal passou a chamar-se Norte Evangélico.
Ceará: Wardlaw desligou-se da Missão em 1897, por causa de suas atividades comerciais (livraria), permanecendo em Fortaleza até 1901, quando voltou para os EUA. Organizara a igreja local e a de Mossoró. Foi substituído pelo missionário e médico Rev. Reynald P. Baird e sua esposa (chegaram em 1896), que também atuaram no interior.
Maranhão: Belmiro chegou a São Luís em 1894, abrindo uma escola (também ensinou no Liceu Maranhense). No ano seguinte chegou o Rev. C.R. Womeldorf. O Rev. W.M. Thompson, que auxiliara Butler e o sucedera quando de sua transferência para Recife, residiu em Caxias de 1896 a 1902. Em janeiro de 1902, batizou os primeiros crentes em Teresina, Piauí.
Pará: os pioneiros evangélicos em Belém foram o episcopal Richard Holden (1860-62) e o metodista Justus H. Nelson (1880-1925). Blackford lá esteve em 1878. O Rev. C.R. Womeldorf realizou ali os primeiro atos pastorais em novembro de 1894 e mudou-se para Belém em 1903, sendo a igreja organizada no dia 09-11-1904.
Amazonas: J. Nelson e M. Carver iniciaram o trabalho metodista, depois episcopal, em 1887. Por volta de 1898, crentes procedentes do nordeste e outros saídos da igreja de Carver começaram uma igreja presbiteriana em Manaus, inicialmente sem filiação denominacional. O seu primeiro pastor foi o Rev. Lourenço de Barros (n. 1859), ordenado em 1901, que assumiu o pastorado no ano seguinte. A igreja foi organizada em 18-11-1904.
Chamberlain: nomeado missionário do Sínodo em 1888, residiu em São Paulo até 1892, evangelizando o interior do estado (campo de Lençóis). A morte de Edgar Pinkerton (1860-1892) e a mudança de W.E. Finley para Sergipe o levaram a transferir-se para a Bahia (junho de 1892), para auxiliar as igrejas da capital e de Cachoeira. Fez longas viagens pelo interior do estado e visitou Sergipe, Minas, São Paulo e Paraná. Em março de 1896 fixou-se em Feira de Santana, solicitando ser dispensado do cargo de missionário sinodal. Acometido pelo câncer, faleceu em Salvador em 31-07-1902.
A primeira esposa de W.A. Waddell, Mary, filha de Lenington, morreu em 1893. Em 1897 ele casou-se com Laura (n. 1869), filha de Chamberlain, que já estava na Bahia há três anos, trabalhando como professora. O casal residiu em Salvador e depois em Cachoeira. Pierce, um filho de Chamberlain nascido em 1872 e batizado por Morton, estudou e foi ordenado nos EUA, chegando à Bahia em fins de 1899. Dez anos depois regressou definitivamente.
Sergipe: em 1893, Kolb e Finley trocaram de campos: este foi para Sergipe e aquele para a Bahia. Em 1898, Woodward E. Finley ficou com o campo de Laranjeira (havia chegado ao Brasil em 1889 para substituir Blackford na Bahia) e Cassius E. Bixler fixou-se em Aracaju, cuja igreja foi organizada em 13-12-1901. Em 1897 as forças missionárias de Nova York foram divididas em Central Brazil Mission (Bahia e Sergipe) e South Brazil Mission (estados do sul).
Depois dos pastorados de James T. Houston e Antonio B. Trajano (1879-93), André Lino da Costa (1893-96) e James B. Rodgers (1896-97), a igreja do Rio foi pastoreada por Álvaro Reis durante 28 anos. A chegada de Álvaro, em maio de 1987, dinamizou a igreja em muitos aspectos. Destacou-se como pastor, pregador, evangelista e polemista. Em 08-06-1899 lançou O Puritano, dedicado à propaganda do evangelho, fugindo de "questões internas" da igreja (crítica velada a O Estandarte). Foram colaboradores: Trajano, Erasmo Braga, Matatias G. dos Santos e especialmente Franklin do Nascimento. A Igreja de Niterói foi organizada em 01-02-1899, sendo pastoreada pelo jovem ministro Erasmo C. Braga, ordenado poucos meses antes.
Interior: os trabalhos presbiterianos estavam decadentes em Petrópolis e Campos, mas não em Nova Friburgo, onde os presbiterianos beneficiaram-se dos fundamentos lançados pelos luteranos desde 1824. J.M. Kyle ali residiu por 16 anos (1891-1907), sendo a igreja organizada em 20-09-1898.
Leste: Kyle foi o primeiro a visitar a região de Manhuaçu, no início de 1897, a convite de descendentes de alemães (família Eller). A Igreja de Alto Jequitibá foi organizada em 09-03-1902. O primeiro obreiro residente foi o licenciado Matatias Gomes dos Santos, que chegou em julho de 1901.
Lavras: em 1893, enquanto Gammon estava nos EUA, o Rev. David Armstrong chefiou a transferência do Colégio Internacional para Lavras. Estava acompanhado de sua esposa Henriqueta e das missionárias Chambers, Reed e Carlota Kemper. As aulas tiveram início em 01-02, mas Gammon só chegou em 08-07. Evangelizou extensamente a cidade e região. F.A. Cowan ali faleceu em maio de 1894. No mesmo ano, Gammon voltou aos EUA e casou-se com sua prima Will (Guilhermina). Com eles veio Blanche Dunlap. Mais tarde chegaram o missionário e médico Horace S. Allyn (n.1859) e sua esposa Ema. Allyn chegou ao Brasil em 1896 e residiu cinco anos em São João del Rey (nessa cidade também trabalhou o Rev. Alva Hardie, que veio para o Brasil em 1900). Só em 1905 o casal Allyn foi para Lavras. Gammon destacou-se como evangelista e construtor (o templo de Lavras foi consagrado em julho de 1899). No final de 1900, assumiu a direção do Seminário em São Paulo, durante viagem de Smith aos EUA.
Brasil Central: em 1893, os Revs. Álvaro Reis e Caetano Nogueira Jr. organizaram quatro novas igrejas no vasto campo do Rev. Boyle: Bagagem (18-06), Paracatu (02-07), Santa Luzia de Goiás (16-07) e Araguari (16-08). A viúva do Rev. Cowan, Catarina Bias, voltou a Bagagem e Araguari, onde fundou uma escola. Foi mestra de George Thompson Goulart. O sucessor de Cowan foi Charles Morton, que residiu em Araguari de 1895 a 1900 e faleceu em Casa Branca (1903). Morton admitiu à igreja os irmãos Davi e Manoel de Melo, este pai de D. Maria de Melo Chaves, autora de_Bandeirantes da Fé_. O mesmo Morton foi o primeiro a pregar em Rio Paranaíba, Carmo, Patos e outras localidades.
Igreja Unida: a 2ª Igreja fora fundada em 1893 por pessoas da 1ª Igreja ligadas ao Mackenzie. Mais tarde, a sessão da 1ª Igreja disciplinou quatro moças da Escola Americana que a haviam deixado para filiar-se à 2ª Igreja. Carvalhosa protestou junto ao presbitério, mas não foi atendido. Desligou-se do presbitério (julho de 1898) e foi acompanhado pela igreja. No mesmo mês, o presbitério recebeu o pedido de organização de nova igreja, agora que a 2ª se desligara. A Igreja Filadelfa reunia maçons que não mais sentiam-se bem na 1ª Igreja (seminaristas e familiares de Álvaro Reis e Zacarias de Miranda). Em julho de 1900, Carvalhosa e sua igreja voltaram ao presbitério. As duas igrejas fundiram-se para formar a Unida em 26-08-1900.
Morrinho: a Fazenda Poço Grande, em Juquiá, teve proprietários norte-americanos do sul e depois foi adquirida pelo Dr. H.M. Lane. A convite de um filho de Lane, Willis Robert Banks, de Tibagi, Paraná, tornou-se administrador da fazenda e evangelista da região. Banks, que professara a fé com o Rev. G.L. Bickerstaph, em Castro, chegou à fazenda em janeiro de 1897 e logo começou a realizar cultos. No ano seguinte foi lançada a pedra fundamental do templo de Morrinho. Daí o evangelho irradiou-se por todo o vale do Ribeira. A I.P. de Juquiá, inicialmente congregação da I.P. Unida, foi organizada por Carvalhosa em 14-10-1900. Também foi pastoreada por Erasmo Braga e Coriolano Dias de Assunção.
Obreiros dos velhos campos: Manoel Antonio de Menezes(1848-1941): professou a fé com Kalley em 1866; genro de Dagama; trabalhou em Rio Grande, Lorena e Caxambu; jubilado em 1907 por problemas de saúde. Igreja de Sengó organizada em 08-05-92; S. João da Cristina, 24-08-1900. Em 1901, a Igreja de Campanha foi dissolvida e os remanescentes foram arrolados na I.P. Sengó. Flamínio Augusto Rodrigues (1856-1907): estudou no Colégio Internacional e nos EUA (Hampden Sidney College, 1876), onde professou a fé. Foi professor e diretor do Internacional. Estudou teologia com E. Lane e foi ordenado em 1893. Pastoreou: Campinas, Itatiba, Mogi-Mirim, Bragança, Jundiaí, Amparo, Descalvado e Monte-Mor. Henrique Vogel (n.1869): estudou na E. Americana, Londres e Genebra; ordenado em 1898, substituiu Álvaro Reis em S.J. da Boa Vista. J.R. Carvalho Braga (1853-1934): foi pastor em Botucatu (1885-97) e Sorocaba, a partir de 1899. Zacarias de Miranda: pastoreou a igreja de Sorocaba de 1884 a 1899. José de Azevedo Granja (1837-1905): batizado por Simonton em 1866, estudou com Trajano e foi presbítero da Igreja do Rio; ordenado aos 60 anos (1897), trabalhou na Igreja de Ubatuba.

Paraná e Santa Catarina

Curitiba: pastorado de G.A. Landes (1885-98) e Thomas J. Porter (1890-95, com interrupções). Escola Americana começou em 1892.
Interior: Roberto F. Lenington (n.1871) fixou-se em Guarapuava em 1896, ano em que foi ordenado. Era casado com a prima Ada, filha de J.T. Houston e Nancy, irmã do velho Lenington. George L. Bickerstaph (n.1864) trabalhou em Castro (1895-1916). Seus pontos de pregação íam de Faxina a Xanxerê. Reabriu o trabalho de Ponta Grossa.
São Francisco do Sul: o capitão de navio João da Cruz Salvado, português, residente em S. Francisco desde 1880-81, fôra atraído para o evangelho pela leitura da Bíblia. Foi recebido por profissão de fé com sua esposa e outras pessoas, pelo Rev. G.A. Landes (o primeiro culto oficial ocorreu em 27-09-1896). A igreja foi organizada por R.F. Lenington em 18-12-1900.
Florianópolis: Blackford e Chamberlain havia visitado Desterro, este último em 1889, quando era presidente da província o coronel Fausto de Souza. O primeiro trabalho foi organizado em 1898 pelo Rev. James B. Rodgers e teve continuidade com R.F. Lenington. O veterano James T. Houston, após passar 15 anos nos EUA, voltou ao Brasil em 1900 e fixou-se em Florianópolis. Construiu o templo de S. Francisco. Em 1902 retirou-se em definitivo para os EUA, sendo subtituído por J.B. Kolb.

Divisões administrativas

Missão de N. York: a Brazil Mission dividiu-se em 1896-97: South Brazil Mission (Rio, Paraná, S. Catarina) e Central Brazil Mission (Bahia e Sergipe).
Missão de Nashville: passou a ter dois ramos em 1896: Southern Brazil Mission (S. Paulo, Minas e Goiás) e Northern Brazil Mission (norte e nordeste).
Presbitérios: o Sínodo de 1900 subdividiu os Presbitérios de São Paulo e Minas em três:

Presbitério do Sul: Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul.
Presbitério de S. Paulo: 2ª I.P. São Paulo, Igreja Filadelfa, território ao sul da Sorocabana, campo do Rev. M.A. Menezes (sul de Minas).
Presbitério Oeste de S. Paulo: 1ª I.P. de São Paulo, vale do Tietê (Sorocabana) e região da Paulista.

Padres convertidos

(além de JMC e Lino da Costa):

Antonio Teixeira de Albuquerque (1840-1887): ligado sucessivamente aos presbiterianos (Smith), metodistas e batistas. Alagoano.
Francisco Rodrigues dos Santos Saraiva (1834-1900): português, residiu no Rio Grande do Sul e Santa Catarina; lecionou na Escola Americana e no Mackenzie (1892), a convite de Chamberlain; não chegou a professar a fé; erudito e poliglota.
Guilherme Dias (+1907): português, foi vigário em Pelotas, RS; pastoreou igreja episcopal no Porto; voltou ao Brasil como educador.
Joaquim dos Santos Figueiredo: outro português que tornou-se episcopal. Traduziu História, Doutrina e Interpretação da Bíblia, de Angus.
Constâncio Omero Omegna (1877-1927): italiano, veio para o Recife a fim de preparar-se para trabalhar entre os índios. Impressionou-se com a controvérsia de Butler contra os padres e seu uso da Bíblia. Foi para o Rio e converteu-se através de Álvaro Reis. Cursou o seminário em São Paulo, sendo ordenado em Botucatu a 13-07-1902. Trabalhou em Niterói, Jaú, etc.

Primeiros frutos do seminário

2. A Cisão de 1903.

Três questões em disputa:

Questão Missionária: o problema da dupla jurisdição dos missionários, nos concílios brasileiros (área espiritual e eclesiástica) e nas juntas norte-americanas (finanças, política missionária). Conflitos entre os planos do Sínodo e dos Boards. Conflito de lealdade dos missionários: à igreja brasileira e às igrejas-mães, como no caso do Mackenzie. A maioria dos nacionais apóia E.C. Pereira.
Questão Educativa: tensão entre educação secular (Mackenzie) e religiosa (E.C. Pereira). Novo problema: diretoria do seminário quer curso preparatório anexo para os futuros pastores (1896 – reorganização do seminário); Eduardo quer secundário só para filhos de crentes, ligado ao seminário. Reação de líderes nacionais, principalmente Álvaro Reis. Eduardo iria insistir na educação dos "filhos da igreja, pela igreja e para a igreja."

Julho de 1898: abaixo-assinado solicitando organização da Igreja Filadelfa ofende Eduardo, que renuncia a sua cadeira no seminário e é acompanhado por Remígio. Assembléia da 1ª Igreja solidariza-se com ele; sessão resolve reter ofertas para missões e seminário.

Questão Maçônica: no dia 10-12-1898, o Dr. Nicolau Soares do Couto (Lauresto) inicia série de artigos sobre a maçonaria em O Estandarte. Surge uma reação vigorosa. O debate se encerra em 27-04-1899 com a neutralidade do jornal.

Sínodo de 1900: começa a debater a questão maçônica, levantada pela 1ª Igreja e o Presbitério de São Paulo. Pereira apresenta objeções contra a Ordem e depois um Protesto mais elaborado, publicado em O Estandarte em 02-08. Sínodo decide que a filiação ou não à maçonaria é questão de consciência e julga prejudical qualquer propaganda a favor ou contra a entidade.
Eduardo entra diretamente na luta em fevereiro de 1901, através do seu jornal, alegando a incompatibilidade entre a maçonaria e a igreja. Seus artigos são enfeixados em opúsculo: "A Maçonaria e a Igreja Cristã." A polêmica recrudesce. Em 23-01-1902, O Estandarte publica carta aberta do Dr. Silva Rodrigues, presbítero da Igreja Unida, confessando-se vencido na questão maçônica.
Em 06-03, Eduardo e seus amigos começam a divulgar a Plataforma, com seus cinco tópicos sobre as questões missionária, educativa e maçônica. Os tópicos são debatidos acaloradamente nos presbitérios.
Sínodo de 1903: reune-se na Igreja Unida (Alameda dos Bambus). Inicia com moção irônica de Kyle e substitutivo igualmente irônico do Rev. Alfredo B. Teixeira. Eduardo mostra-se ofendido e Kyle retira a proposta. Álvaro Reis apresenta proposta sobre os missionários, a maçonaria e o seminário. O substitutivo de Lino da Costa propondo a permanência dos missionários é aprovado por grande maioria.
No dia 30 de julho começa a ser discutido o segundo item da proposta de Álvaro Reis, no sentido de que o Sínodo considere a questão maçônica como vencida. Após o debate, Gammon apresenta um substitutivo com três considerandos, propondo que seja mantida a decisão do Sínodo anterior e que o Sínodo não legisle sobre o assunto. Recomenda aos membros dos dois grupos sentimentos mútuos de caridade cristã.
Graças à diplomacia do moderador, Rev. Carvalho Braga, o debate prolongou-se até a noite do dia 31. Falam contra a maçonaria: Pereira, Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, T. Lessa, Otoniel Motta, Caetano Nogueira; a favor: Kyle, Álvaro Reis, Schneider, Zacarias de Miranda, J.R. Smith. A minoria pediu que a reunião fosse suspensa a fim de considerar o assunto. À noite, reaberta a sessão, apresentou uma fórmula supostamente conciliatória, que foi rejeitada. Ernesto L. Oliveira e E.C. Pereira falaram antes de se votar a moção Gammon. Votada a moção, houve 52 votos a favor e 17 contrários (E.C. Pereira, Vicente T. Lessa, Otoniel Mota, Caetano Nogueira Jr., Alfredo B. Teixeira e Ernesto L. Oliveira; Bento Ferraz estava ausente por motivo de saúde). Pereira despediu-se e retirou-se com os seus correligionários para formar a Igreja Presbiteriana Independente.

V. Período de Reconstituição (1903-1917): do cisma até o "Modus Operandi."

1. A Igreja Presbiteriana Independente.

Organização do Presbitério Independente: São Paulo, 01-05/08/1903. Membros fundadores: quinze presbíteros e sete pastores (Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira e Vicente T. Lessa). Mesa: moderador – Caetano Nogueira Jr.; secretário: Vicente T. Lessa; tesoureiro: Otoniel Mota. Documentos: Ato Constitutivo, Protesto ao Sínodo (razões da separação), e Manifestos à IPB e às Igrejas-Mães. Primeiras igrejas: Itatiba e 1ª I.P. de São Paulo.
Terceira "Igreja Independente": além do grupo de Dagama (1892) e da 2ª I.P. de São Paulo (1898). Sobre as causas da separação, ver E.-G. Léonard, "A Igreja Presbiteriana do Brasil e suas Experiências Eclesiásticas."

2.Sinodais x Independentes.

IPI considerava o Sínodo herético e o Sínodo considerava a IPI cismática; proselitismo da IPI junto a membros e igrejas do Sínodo (Cristo ou maçonaria?). Principal defensor do Sínodo e adversário de E.C. Pereira: Rev. Zacarias de Miranda, redator da Revista de Missões Nacionais (1900-1903). Para ele, a "mão de gato" era a maçonaria, não nas mãos do Mackenzie, mas nas mãos de Pereira. Recebeu uma pena de ouro do Presbitério de São Paulo.
Período de desavenças, divisões de comunidades, lutas pela posse de imóveis, litígios judiciais. Botucatu: Rev. F. Lotufo aderiu à IPI, mas não a igreja, que foi à justiça para manter sua propriedade. Campinas: a igreja, pastoreada desde 1900 pelo Rev. Bento Ferraz, filiou-se à IPI; Rev. Flamínio Rodrigues passou a realizar cultos no Colégio Internacional. Curitiba: Rev. G.A. Landes x Rev. José Maurício Higgins; este levou Igreja de Itaqui para os independentes.
O Estandarte publica as adesões ao movimento separatista e a_Revista de Missões Nacionais_ as adesões ao Sínodo (entre elas, Brotas, Jaú e Araguari). A onda de divisão estendeu-se por toda parte, sendo decisiva a influência dos pastores e presbíteros. Pereira foi ao Rio para fundar uma igreja independente e Vicente T. Lessa foi ao nordeste. Houve igrejas que foram extintas por aderirem totalmente ao novo movimento. Uma pastoral do Presbitério Independente chegou a vedar aos sinodais a mesa do Senhor. O período de maiores conflitos estendeu-se até 1906.
Em 1906 o Sínodo contava 77 igrejas e cerca de 6500 membros; no ano seguinte, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 comungantes.

3. O Seminário.

O prédio da R. Maranhão, nº 9, no Boulevard Bouchard (Higienópolis), fôra ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Com a viagem do Rev. Smith aos EUA, ocuparam a reitoria interinamente os Revs. Samuel R. Gammon e Erasmo Braga (1901). O principal membro da diretoria era Álvaro Reis.
Erasmo Braga veio de Niterói para lecionar no seminário e no Mackenzie. Como capelão do Mackenzie, cuidava também dos candidatos ao ministério ainda em fase de estudos secundários. O Mackenzie oferecia pensão e estudos gratuitos a várias aspirantes e a alguns candidatos que não podiam ser mantidos pelo seminário.
Estudantes em São Paulo: Coriolano de Assunção, Otávio Jensen, Manoel de Brito, Francisco Pereira. Terminaram o curso em Campinas: Alberto Zanon, Samuel Barbosa, Aníbal Nora e João Pereira Garcia.
Em 01-02-1907 o seminário passou a funcionar em Campinas, na antiga propriedade do Colégio Internacional, vendida à igreja pelo Committee de Nashville através do Rev. Alva Hardie. Novos alunos: Francisco de Souza, Tancredo Costa (filho do Rev. Lino da Costa) e Herculano de Gouvêa Jr.
Docentes: John R. Smith, reitor e professor de teologia sistemática; Erasmo Braga, deão, eleito pelo Sínodo para a cadeira nacional, professor de Velho Testamento e História Eclesiástica. Outros: Alva Hardie, H. Vogel, Américo de Moura, Blanche Dunlop. Em 1909 chegou Thomas Jackson Porter (eleito professor pelo Sínodo de 1891!), grande entusiasta do seminário.
Erasmo Braga: esmerou-se na administração interna da instituição; lecionava química, história natural, música, etc.; publicou a revista A Reforma; ocupou por algum tempo o pastorado da Igreja de Campinas; foi um dos fundadores da Maternidade de Campinas. Ao tornar-se professor de inglês no Ginásio do Estado (1910), ofereceu o ordenado que recebia da igreja para a fundação da "cadeira Simonton," a ser preenchida por professor nacional.
A primeira turma de Campinas só se formou em 1912: Américo Menezes, Teodomiro Emerique, Bernardino de Souza, Tancredo Costa, Herculano de Gouvêa Jr., Miguel Rizzo Jr., Júlio Nogueira, Otávio de Souza, Paschoal Luiz Pitta, Basílio Braga, Francisco de Souza e Manoel Marques (os dois últimos congregacionais). Depois vieram, entre outros, Guilherme Kerr, Jorge T. Goulart, Galdino Moreira e José Carlos Nogueira.

4. A Situação dos Campos.

Leste de Minas: Matatias Gomes dos Santos – primeiro obreiro residente em Alto Jequitibá, Manhuaçu (1901). Descendentes de suíços-alemães: Sathler, Eller, Heringer, Werner, Emerich. Muitos pontos de pregação, inclusive no Espírito Santo. Perseguições.
Espírito Santo: a convite de pessoas influenciadas pela leitura da Bíblia, o Rev. Matatias G. Santos visita São José do Calçado em setembro de 1903.
Presbitério do Sul: membros após o cisma – G.A. Landes, R.F. Lenington, J.B. Kolb, Bickerstaph e Lino da Costa. Em 17-12-1906, Bickerstaph e Lenington organizam a Igreja de Cerrado, Paraná. Em 1907, Kolb vai para Guarapuava. Salomão Ferraz trabalha em Faxina/Itapeva e região. Willes Banks continua em Juquiá; a família de João Vassão unira-se à igreja. Além da igreja de Juquiá, são filhas da Unida a de Pinheiros, a de Atibaia e a Igreja Italiana de São Paulo, pastoreada por Júlio Sanguinetti, que também trabalhou em Bragança e Tatuí (1905). No campo de Botucatu atuaram Baldomero Garcia e Laudelino de Oliveira.
Oeste de São Paulo: Bizarro trabalhou na Araraquarense até além de S.J. do Rio Preto. Em Campinas, Alva Hardie revive por algum tempo o Colégio Internacional; Herculano de Gouvêa pastoreia o pequeno grupo que restou do cisma. Na Mogiana atuam André Jensen (Cajuru), casado com uma Rizzo, notável evangelista, e Alfredo Guimarães (Itapira).
Triângulo Mineiro: Robert G. See, substitui o finado Charles Morton. Em Araguari, recebe por profissão de fé Galdino Moreira e Jorge T. Goulart. Fica no Brasil somente quatro anos (1903-1907). Sua irmã Ruth See trabalha em Lavras e no Oeste de Minas. A sra. Cowan continua seu ministério eqüestre. Outro obreiro operoso, a partir de 1906, é Robert D. Daffin, tendo como auxiliar o futuro pastor Palmiro Ruggeri.
Oeste de Minas: após a estadia em São Paulo e viagem aos EUA, Gammon volta a Lavras e faz longas viagens evangelísticas: Perdões, Nepomuceno, Congonhal, Piumhi, Formiga, Bambuí, Pains, etc. José Osias Gonçalves pastoreia por algum tempo a igreja de Lavras. Gammon solidifica o seu Instituto: funda a escola para rapazes (1904); em 1907 chegam o casal Shaw, Genoveva Marchant, Benjamin Hunnicutt e a viúva de Armstrong.
A Southern Brazil Mission dividiu-se em East (Lavras) e West Brazil Mission (Campinas), em 1903. Razões geográficas e missiológicas: lugar da educação no programa das missões. Os missionários do oeste eram contrários à fundação da escola de agricultura em Lavras.
Campos do Sudeste: no Rio, prossegue o frutífero ministério de Álvaro Reis como pregador, polemista e evangelista; novas igrejas e pontos de pregação. J.M. Kyle permanece em Friburgo até 1907. Henrique Louro, recém-formado, vai para o interior do estado, tendo a colaboração das famílias Emerich e Stutz. O português Manoel Alves de Brito substituiu Matatias G. Santos em Alto Jequitibá e Henrique Louro no interior do Rio. A igreja de Inhapim, iniciada através de uma Bíblia, estava prestes a ser organizada.
Espírito Santo: Constâncio O. Omegna, residente em Niterói, pastoreou o campo de S. José do Calçado por quatro anos (1905-1908), organizando a igreja em 10-03-1907. Em novembro do mesmo ano, entregou a igreja de Niterói ao veterano Carvalho Braga e mudou-se para o Calçado. Foi o primeiro pastor presbiteriano a residir no Espírito Santo. Em março de 1909, numa época em que Álvaro Reis dava assistência à igreja, o templo foi queimado por fanáticos instigados pelo pároco local.
Bahia e Sergipe: após a morte de Chamberlain, o campo de Cachoeira ficou sob os cuidados de Henry MacCall (1903-1908), que também atuou no litoral sul, na região de Canavieiras e Ilhéus. Cassius E. Bixler chegou a Sergipe em 1896 e depois residiu por dez anos em Estância (1902-1912). Waddell ficou em Salvador até 1906, quando mudou-se para Ponte Nova, onde fundou uma influente escola em meio a muita oposição. Pierce A. Chamberlain, chegado em 1899, trabalhou a princípio na escola da missão em Salvador. Em 1901 foi residir em Senhor do Bonfim, pregando no vale do São Francisco até Santa Maria da Vitória, cuja igreja foi organizada no mesmo ano. Por razões de saúde, regressou aos EUA em 1909, falecendo em 1929.
Presbitério Bahia-Sergipe: Salomão Ferraz recebeu de Mac Call o campo de Canavieiras (24-08-1906); Matatias G. dos Santos foi para a igreja da capital; José Osias fixou-se em Cachoeira. Esses três constituíram o Presbitério Bahia-Sergipe, organizado em 07-01-1907, em Salvador, com apenas seis igrejas organizadas.
Presbitério de Pernambuco: a igreja de Maceió, dissolvida em 1894, foi novamente organizada em 10-04-1908, sendo, a partir do ano seguinte, pastoreada por Juventino Marinho, vindo do Recife. Dr. Butler, o "médico amado," continuava seu fecundo ministério em Canhotinho. Depois dos dias prósperos de Belmiro César e Henderlite, a igreja da Paraíba declinou até a chegada do jovem pastor João da Mota Sobrinho (1905-1910). Mota casou-se com uma filha de Belmiro. Calvin Porter continuou a evangelizar amplamente o interior do Rio Grande de Norte até 1907. A partir de 1901, a igreja de Natal foi pastoreada sucessivamente por João Francisco da Cruz e Jerônimo Gueiros. O médico missionário Reynald Baird, filho do pastor emigrado para Santa Bárbara, continuava em Fortaleza e Belmiro em São Luís. Womeldorf deixou Belém em 1907, retornando aos EUA. Lourenço de Barros, o pastor da igreja de Manaus, morreu em 1905. Os campos de Belém e Manaus voltaram a ser assistidos pelo Rev. W.M. Thompson, residente em Caxias. Em 01-08-1904, Elisa Reed funda o Colégio Americano de Pernambuco (atual Agnes Erskine).
Seminário do Norte: em Garanhuns, Henderlite continua a obra de educação teológica de Martinho de Oliveira, falecido em 1903. Os estudantes são Antonio Almeida, Mota Sobrinho, Antonio Gueiros e Alfredo Ferreira. Em 1908, Henderlite, Jerônimo Gueiros, Cecília Rodrigues e Soriano Furtado fundam o Colégio 15 de Novembro como curso anexo ao seminário. No mesmo ano, mediante proposta de J. Gueiros, o presbitério resolve encampar o seminário, solicitando a aprovação do Sínodo do Norte. O Sínodo não aprova o plano, mas o presbitério não volta atrás. Mais tarde, isso gera protestos no sul: bairrismo, divisão de recursos (T.J. Porter e outros). Em 1909 Thompson vai lecionar no seminário e em 1911 Gueiros volta para a igreja de Natal.

5. A Assembléia Geral.

O Sínodo reuniu-se em julho de 1906, em São Paulo, à Alameda dos Bambus. Além de criar o Presbitério Bahia-Sergipe, enviou consulta aos presbitérios sobre a conveniência de organizar a Assembléia Geral, marcando outra reunião para o Rio no ano seguinte. Em agosto de 1907, o Sínodo aprovou a sua própria dissolução e a criação de dois novos sínodos, bem como a organização da Assembléia Geral. Esta foi convocada para o dia 07-01-1910, no templo da Igreja do Rio. O Sínodo do Norte e o do Sul foram convocados para reunir-se no dia 07-01-1909 na Igreja Presbiteriana de Salvador e na de Campinas, respectivamente.
O moderador do último Sínodo e o instalador da Assembléia Geral foi o Rev. Modesto Carvalhosa, que na época completava 40 anos de ordenação. O Rev. Álvaro Reis foi eleito moderador da Assembléia Geral e designado para ir à Convenção Mundial de Escolas Dominicais, em Washington. A Assembléia criou o Presbitério do Sul de Minas, mas incluiu-o no Sínodo do Norte. No dia 12-01, os conciliares visitaram a Ilha de Villegaignon para lembrar os mártires calvinistas e comemorar o 4º centenário do nascimento de Calvino.
Na época, a Igreja Presbiteriana tinha dez mil membros comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete presbitérios. Uma estatística recente dava os seguintes números para as outras igrejas: metodistas – 6 mil; independentes – 5 mil; batistas – 5 mil; episcopais – cerca de mil.
Em abril de 1910, o casal Reis partiu para os EUA em companhia do Dr. Hugh C. Tucker. Álvaro manteve contatos com as juntas missionárias e com as Assembléias Gerais das igrejas-mães. Falou extensamente sobre o Brasil, primeiro através de intérpretes, depois em inglês. Encontrou-se com vários ex-obreiros no Brasil (Lenington, Kyle, Mac Laren, Howell) e com as viúvas de outros (Lane, Chamberlain, Baird, Flamínio Rodrigues). Visitou ainda as famílias de Henderlite, Thompson, Gammon, C. Kemper e Armstrong. Após a Convenção das Escolas Dominicais, Álvaro foi à Conferência Missionária Mundial, em Edimburgo, e lamentou a exclusão das forças missionárias da América Latina. Também esteve em Londres e outras cidades européias, visitando por fim Lisboa, onde manteve contatos com igrejas presbiterianas.

VI. Período de Reconstituição (1903-1917): 2ª parte – após 1910.

1. As missões norte-americanas.

Missão Sul: Curitiba: R.F. Lenington pastoreia a igreja, visita Ponta Grossa e São Francisco do Sul. A Escola Americana prospera: além das diretoras Kuhl e Dascomb, são professoras sra. Lenington, Isabel Bichels, Maria Guimarães, Matilde Riches e as filhas do Rev. Kolb. O presbítero Bardall e sua esposa também colaboram. Kolb e Bickerstaph continuam em Guarapuava e Castro, respectivamente. Santa Catarina: G.A. Landes reside na capital, visita todo o litoral e Lages, Curitibanos e Campos Novos. Depois de estudar a língua em Curitiba, o casal Salley vai ajudar Landes (primeiros obreiros a chegarem em catorze anos). Em 1911 chegam os Carriel, para ajudar no Mackenzie, e os Midkiff, fundadores do Instituto Cristão de Castro.
Mackenzie College: após 1903, H. Lane oferece estudos secundários gratuitos aos aspirantes ao ministério, bem como hospedagem aos carentes. Ele criara o curso geral de preparatórios, departamento de educação física (prof. Augustus F. Shaw), curso de engenharia, curso comercial, e curso de letras e ciências históricas. Após sua morte, Lane foi substituído por D.C. MacLaren, que teve de retornar aos EUA a conselho médico. Em 1914 assume a presidência o Dr. William A. Waddell, que desdobra o curso de engenharia em civil e elétrica e cria os cursos de química industrial e arquitetura. Uma lei especial de 1923 reconhece a escola e os diplomas de engenharia expedidos até então.
Missão Central: ao organizar-se o Presbitério Bahia-Sergipe, a missão mantem-se à parte. Bixler continua em Estância, Sergipe; MacCall e o novato Franklin Graham no alto São Francisco; Waddell em Ponta Nova, até ir para o Mackenzie; Alexander Reese em Vila Nova (Bonfim). Os obreiros do presbitério ocupam o litoral. Em 1912, adquire-se imóvel em Salvador para a fundação de um colégio. A missão auxilia muitas escolas paroquiais. Philippe Landes, filho de G.A. Landes, chega em 1911 e vai para o norte de Minas. Após breve estadia em Vila Nova, MacCall vai para Carinhanha, no sudoeste da Bahia, visitando também o norte de Minas. Instrumento na conversão do Cel. João Dourado, cujo filho Augusto e neto Adauto tornaram-se ministros presbiterianos.
Missões de Nashville: em 1908, chega a Campinas o Rev. Gaston Boyle, filho do pioneiro Boyle. Trabalhou no campo de Bragança, indo até a região de Cambuí. Daffin vai para Itu. Halva Hardie continua em Descalvado; funda trabalhos em Limeira, Araras, Leme e outros pontos. O Rev. James P. Smith, filho do velho Smith, estudou em Richmond, vindo para o Brasil em 1909; ordenado pelo Presbitério de São Paulo, trabalha em São Paulo e depois em Itu, Tietê e litoral, substituindo Daffin. Os obreiros da Northern Brazil Mission – Butler, Henderlite, Calvin Porter e Baird – continuam em seus postos. Thompson vai cooperar no Colégio 15 de Novembro e substitui J. Gueiros em 1911. Margaret Douglas chega em 1906 para auxiliar Elisa Reed, e em 1911 assume a direção do colégio de Recife.
Escola de Lavras: o Instituto Evangélico progride. Em 1908, com a chegada de Benjamin Hunnicutt, é criada a Escola Agrícola. Vários aspirantes ao ministério estudam no instituto: Goulart, Emerique, Menezes, Pitta, Galdino, Kerr. Gammon, viúvo, casa-se com Clara Moore. Em 1910 inicia-se a Escola Normal, que provoca uma grande reação católica. Entre os obreiros destaca-se Carlota Kemper, "a mulher mais culta do Brasil." Profunda conhecedora de latim, matemática e história; bondosa e serviçal.

2. Presbitérios.

- Ao organizar-se a Assembléia, os presbitérios tinham os seguintes ministros:

Pernambuco: Butler, Henderlite, Thompson e os nacionais Juventino Marinho (em Maceió desde 1909), Benjamim Marinho (ordenado em 1905, serviu em Recife, Palmares, Natal), Antonio Almeida (Ceará, Acre), Belmiro César (Maranhão), Mota Sobrinho (Paraíba).
Bahia-Sergipe: Matatias (Salvador), Salomão Ferraz (Canavieiras), José Osias (Cachoeira). Os missionários geralmente ficavam fora do presbitério: Bixler (Estância), MacCall e Franklin Graham (alto São Francisco), Waddell (Ponte Nova), Alexander Reese (Vila Nova), Philippe Landes (1911, norte Minas).
Rio de Janeiro: Álvaro Reis (Rio), Franklin (Riachuelo), Omegna (Niterói, Copacabana, Valença), Lino da Costa (Florianópolis, Ponta do Caju); interior: Henrique Louro (Friburgo), Manuel Alves de Brito (Lumiar), Aníbal Nora (Jequitibá), Samuel Barbosa (Calçado).
São Paulo: James P. Smith (Itu), Gaston Boyle (Bragança), Robert Daffin (Itapetininga, Iguape). Nacionais: Carvalhosa (Unida), C. Braga (Sorocaba), Júlio Sanguinetti (Tatuí), Jovelino Camargo (Pinheiros).
Minas: Alva Hardie (Descalvado), André Jensen (Itapira), Alfredo Guimarães (Cajuru), Alberto Zanon (de Araguari até Paracatu, auxiliado por Palmiro Ruggeri), Zacarias de Miranda (S.J. Boa Vista, Campinas).
Oeste de São Paulo: Laudelino de Oliveira (Rio Claro), João P. Garcia (São Carlos), João Vieira Bizarro (Araraquara), Otávio Jensen (Dois Córregos), Herculano E. Gouvêa (Jaú), Coriolano de Assunção (Botucatu).
Sul: somente missionários: Landes, Lenington, Kolb, Bickerstaph, Salley.
Sul de Minas: criado por ocasião da Assembléia Geral: Gammon, H. Allyn, Joseph Orton (episcopal inglês, trabalhou brevemente com a Missão Leste em Lavras, Bom Sucesso, S.J. Del Rey), José Osias (vindo da Bahia, sucedeu Menezes em Caxambu).

3. Mantiqueira e Mato Grosso.

Mantiqueira: dois notáveis obreiros. Aníbal Nora trabalhou em Jequitibá por 20 anos (1908-28). Natural de Mar de Espanha, vivera em Manhuaçu na adolescência, convertendo-se em Lençóis, SP. Grande evangelista: em 1912 tinha 34 pontos de pregação. Organizou a Igreja de Inhapim em 17-04-1909. Samuel Barbosa (1881-1913): natural de Jaú, pastoreou igrejas de Botafogo (Rio), Campos e S.J. Calçado. Homem de oração, apelidado "o consagrado."
Mato Grosso: Assembléia Geral pede à Missão Central que envie um obreiro para o Mato Grosso. Franklin Graham faz longa viagem de reconhecimento desde o norte de Minas (Januária), passando pelo centro de Goiás (visitado por Finley em 1905), até Cuiabá (março-outubro 1913), indo até a Bolívia. Entusiasmado com o progresso e a liberdade de culto no Mato Grosso, fica em Cuiabá até novembro de 1914, dando início à obra presbiteriana nesse estado (outros missionários evangélicos já haviam atuado na capital desde 1897). Recebe oito pessoas por profissão de fé, quatro delas da família do crente cearense João Pedro Dias. Em 1915 chegam o Rev. Philippe S. Landes e senhora. Landes é convidado para lecionar inglês no Ginásio Estadual, tem muitas polêmicas com padres.

4. Missões nacionais e estrangeiras.

Com a organização da Assembléia Geral, a Revista de Missões Nacionais, então decadente, para a ser redigida por Thomas J. Porter (1910-16), novo professor do Seminário e tesoureiro da Assembléia. Obteve excelentes resultados.
Portugal: mediante proposta de Erasmo Braga, a Assembléia nomeou Álvaro Reis para ir a Portugal e estudar o início de uma missão da IPB. Já em 1900 Álvaro falara da criação de uma sociedade na Igreja do Rio para manter uma missão naquele país. Primórdios evangélicos em Portugal: Robert R. Kalley na Ilha da Madeira (1838-46). Robert Stewart, capelão da colônia escocesa ligado à Igreja Livre da Escócia inicia a obra presbiteriana em Lisboa (1866); a Igreja Presbiteriana Portuguesa é organizada em 1870. O primeiro pastor é o madeirense Antonio de Mattos; colaboradores: presb. Júlio Mange, seu genro Roberto Moreton e Rev. Henry M. Wright. Rev. Manoel Antonio de Menezes (1880-86). Os próximos pastores, José Nunes Chaves e José Augusto dos S. Silva, não presbiterianos, deixam a igreja sem uma identidade clara. Álvaro Reis reorganiza a igreja em 1910, em entendimento com o dirigente da Missão Escocesa, Rev. Robert M. Lithgow.
Mota Sobrinho: o primeiro voluntário brasileiro é Matatias G. Santos, mas quem acaba indo, em 1911, é João da Mota Sobrinho. Perde o filhinho no mesmo ano (em 1912 nasce Jorge César Mota). Dificuldades: adaptação do culto evangélico às novas leis da república (1/6 das contribuições a serem usadas para beneficência) e pequeno auxílio financeiro das igrejas brasileiras. Com o apoio de J.B. Howell, chegado em 1912 após passar pelo Brasil, Mota funda o jornal O Doutrinador. Em 1915 fundam-se congregações em Santo Amaro e Figueira da Foz, com trabalhos ocasionais em Coimbra. A contínua falta de recursos obriga-o a retornar ao Brasil em 1922.

5. Contatos com outras igrejas.

No 1º Sínodo, E.C. Pereira propõe congresso evangélico com vistas à criação de uma Aliança Evangélica. No Sínodo de 1903, Kyle propõe que se estude a união da IPB com a I. Metodista (por problemas de jurisdição, a questão volta a ser ventilada nos jornais das duas igrejas em 1912-13). 1907 – IPB convida as outras denominações para a Primeira Convenção das Escolas Dominicais do Brasil. A ACM também tem o franco apoio dos presbiterianos. Em 1915 reunem-se vários congressos evangélicos. A A.G. tem uma Comissão de Relações Fraternais.
Independentes: em 1907 ocorrem polêmicas entre sinodais e independentes no nordeste. O Sínodo Independente publica pastorais (1908, 1911) vedando a comunhão e o púlpito a elementos da IPB. Porém, em agosto de 1915 representantes das duas igrejas reunem-se amigavelmente no Mackenzie. Pela IPB: Waddell, Matatias e André Jensen; pela IPI: Pereira, Temudo Lessa e Bento Ferraz. Também seis presbíteros. Daí resulta uma proposta que é aprovada por unanimidade na Assembléia Geral de 1916, em Valença: a Assembléia declara que jamais reconheceu a compatibilidade da maçonaria e da profissão do evangelho. A declaração agrada aos independentes e restabelece o contato entre as duas igrejas.

6. Campos às vesperas do Modus Operandi.

Presbitério do Sul: missionários quase nas mesmas posições; novo obreiro: Tancredo Costa.
Presbitério de S. Paulo: Matatias substitui Carvalhosa na Igreja Unida; a sede transfere-se para a Rua Helvetia em 1915. Igreja do Brás sofre duro golpe com a entrada de pentecostais (Congregação Cristã no Brasil); reage em 1915, André Jensen assume o pastorado. Outros trabalhos da Unida: Lapa (Willes Banks ajuda por algum tempo), Casa Verde, Osasco (João Kolb, filho). Missão Oeste: Boyle, Daffin, J.P. Smith e Hardie nos mesmos postos.
Presbitério Oeste de S. Paulo: Salomão Ferraz levanta questão da validade do batismo católico. Insatisfeito, transfere-se para a Igreja Episcopal e mais tarde forma a Igreja Católica Livre.
Presbitério de Minas: Zacarias de Miranda (Campinas); Basílio Braga de Oliveira, ex-presbítero de Mogi-Guaçu (S.J.Boa Vista); Teodomiro Emerique, cunhado de Miguel Rizzo (S. Sebastião do Paraíso, Triângulo).
Presbitério Sul de Minas: missionários da Missão Leste e nacionais Américo de Menezes (Lavras), José Osias (Caxambu) e Paschoal L. Pitta (Piumhi). O casal Shaw, tão eficiente no Mackenzie e em Lavras, teve de voltar aos EUA por razões de saúde. A destemida sra. Cowan, após cooperar em Jequitibá e Lavras, encerra a sua carreira em Piumhi.
Presbitério do Rio: Álvaro (Igreja do Rio); Franklin pastoreou a Igreja do Riachuelo (1905-1919= ) e iniciou trabalhos em Inhaúma, Engenho de Dentro, Olaria e Rezende; Laudelino de Oliveira (Copacabana, etc.); Henrique Louro (Niterói); Constâncio Omegna (Valença): fundou o Ateneu Valenciano, onde estudaram Renato Ribeiro dos Santos e José Borges dos Santos Júnior.
Presbitério Espírito Santo-Minas: formado em 1919 (Jequitibá e Calçado). As igrejas de Aníbal Nora têm mais de 1300 membros (seis igrejas organizadas). Em S.J. Calçado trabalharam Bernardino de Souza (1913), A. Nora, Otávio de Souza, Laudelino O. Lima e André Jensen.
Presbitério Bahia-Sergipe: em 1914 chega o casal MacClements e Waddell vai para o Mackenzie. Bixler fixa-se em Ponte Nova (1914-24) e cria o departamento agrícola. Professor de música, latim e grego. Em 1916 chega o Dr. Wood: saneamento, centro clínico, hospital. Os Bixler também auxiliam. Vários candidatos ao ministério estudam na escola na década de 1910. O campo de Goiás, aberto à evangelização em 1916-17, ficou com a Missão Central. Já Mato Grosso ficou a cargo da South Brazil Mission.
Presbitério do Norte: Antonio Gueiros (Pará), Bezerra Lima (Fortaleza), Jerônimo Gueiros (Natal), Belmiro César (Paraíba, depois Ponta do Caju, no Rio), Antonio Almeida (Recife), Juventino Marinho (Maceió, 1909-1921), Benjamim Marinho (itinerante). José Acelino de Carvalho (Paraíba, ordenado em 1916). Butler prossegue em Canhotinho. Porter coopera com a igreja e o Colégio Americano de Recife, faz itinerância no interior do estado, vai para a Paraíba em 1917. Henderlite e Thompson: Igreja de Garanhuns, seminário e Norte Evangélico. Seminaristas do norte: José Martins, Persiano Alves, Cícero Siqueira, Natanael Cortez, Antonio Teixeira Gueiros, João Gadelha, Sebastião Gomes do Nascimento, Samuel César.

7. O Modus Operandi (Brazil Plan).

O problema da relação com os missionários continua a existir. Em 1914, Erasmo Braga publica importante artigo na Revista de Missões Nacionais ("As relações entre os missionários e os concílios"), com vistas à Assembléia Geral do ano seguinte. Citando a Conferência de Edimburgo, conclui que é chegado o momento de os missionários cessarem sua união orgânica com os presbitérios, atuando separadamente como colaboradores. Menciona alguns precedentes nos Presbitérios Bahia-Sergipe, Rio, São Paulo e Pernambuco.
Em 1915, a South Brazil Mission apresenta à Assembléia Geral um plano de retirada dos missionários conforme a política sugerida pelo Board de N. York. À medida que forem entrando pastores nacionais para o Presbitério do Sul, os missionários irão saindo. James P. Smith pede que a Assembléia se pronuncie sobre os missionários de Nashville. A Assembléia Geral comunica ser favorável à permanência dos missionários como membros dos presbitérios, "enquanto isso for agradável" aos concílios e aos missionários.
Em 1916, na reunião de Valença, a comissão encarregada do assunto, tendo como relator Matatias G. Santos, reconhece ser anômala a situação dos missionários, recomendando que se desliguem dos concílios nacionais e se estabeleça um plano de cooperação. Nomeia-se uma comissão mista para redigir o plano, pedindo-se aos boards que indiquem seus representantes. Membros da comissão: IPB: Matatias e Belmiro César; Nova York: Waddell, Salley, Lenington, Anderson, Bixler; Nashville: Gammon, Daffin, Thompson. A Assembléia Geral de 1917 (Rio) aprova o plano. O Modus Operandi:
O alvo último da obra missionária a criação de uma igreja nacional autônoma. Separam-se os campos nacionais (presbitérios) dos campos das Missões, trocando-se relatórios para informação mútua. Os obreiros não pertencerão a dois concílios ao mesmo tempo, podendo haver cessão de obreiros por tempo determinado. Os missionários podem organizar igrejas em seus campos, mas os presbitérios terão jurisdição sobre os candidatos ao ministério. A transferência de campos missionários aos presbitérios não deve ser retardada e se fará por comum acordo entre as partes. Havendo necessidade, as missões por algum tempo devem cooperar no sustento dos campos transferidos.
Constituiu-se uma comissão permanente com representantes de Nova York e Nashville (três cada) e da igreja nacional (seis). A Comissão de Modus Operandi funcionou precariamente, sendo a situação corrigida bem mais tarde, com a formação do Conselho Inter-Presbiteriano (1955). Em 1924, pela primeira vez na história da IPB, reuniu-se a Assembléia Geral sem nenhum missionário como delegado de presbitério.

8. O fim da primeira geração.

Nas duas primeiras décadas do século, morreram, entre outros, os seguintes pioneiros: George W. Chamberlain (1902), Robert Lenington (1903), João F. Dagama (1906), Emanuel Vanorden e Flamínio Rodrigues (1907), Francis J.C. Schneider e Nannie Henderson (1910), Horace M. Lane (1912), Samuel Barbosa e Lino da Costa (1913), Modesto Carvalhosa, Mary P. Dascomb e Elmira Kuhl (1917), John R. Smith (1918), John M. Kyle e George Butler (1919).
Em 1921, morreu o Rev. Antonio Bandeira Trajano. Com ele desapareceu a primeira geração de obreiros presbiterianos do Brasil, os da década de 1860.

VII. Período de Cooperação (1917-1932): do Modus Operandi até o fechamento do Seminário Unido.

1. Cooperação evangélica.

Congresso do Panamá: Congresso de Ação Cristã na América Latina (10-19/ 02/1916). Patrocinado pela Comissão de Cooperação na América Latina (presidente: Robert E. Speer). 230 delegados oficiais, sendo 145 da A. Latina e 21 "nativos." Do Brasil: Erasmo Braga, Álvaro Reis e Eduardo C. Pereira; missionários: Samuel R. Gammon, William A. Waddell e Hugh C. Tucker. Congressos regionais em Lima, Santiago, Buenos Aires e Rio de Janeiro. Livros:Pan-Americanismo: Aspecto Religioso (E. Braga, 1916); O Problema Religioso na América Latina (E.C. Pereira, 1920). Evento pioneiro; influência do "evangelho social." Cooperação em missões, literatura, educação cristã e educação teológica. Dez 1916 – reunião de missionários e nacionais no Mackenzie: criação da Federação Universitária Evangélica. Pereira propõe criação de um seminário unido. 1917 – Assembléia Geral aceita o plano; nomeia Erasmo e Álvaro para participar de reuniões de planejamento.
Comissão Brasileira de Cooperação: criada por presbiterianos, metodistas, congregacionais, episcopais e independentes (1917); filial da CCAL. Agosto: decisão formal de fundar Seminário Unido no Rio de Janeiro. Fev de 1918 – relatório de Erasmo à AG em Lavras; apoio ao Unido e ameaça de extinção do Seminário Presbiteriano. Erasmo é eleito secretário de literatura da CBC; 1920 – deixa Campinas e muda-se para Niterói: secretário-geral da CBC. Federação Universitária Evangélica torna-se sua sub-comissão de educação. Outros membros: União Evangélica da América do Sul, Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, Sociedade Bíblica Americana, ACM, União das Escolas Dominicais do Brasil, juntas de missões da PCUSA, PCUS, Igreja Metodista (Sul) e Igreja Episcopal. Sub-comissões: literatura, educação, trabalho entre indígenas, pesquisa e estatística, missões médicas. Em 1934, a CBC uniu-se ao Conselho Nacional de Educação Religiosa e à Federação das Igrejas Evangélicas (1931) para formar a Confederação Evangélica do Brasil.
Erasmo Braga: culto, poliglota, "enciclopédia ambulante." Projetos: educação (Série Braga); literatura para ED (Livro do Professor, 1922-29); Sem. Unido; campanha em favor do Mackenzie; missões em Portugal (1925); missões aos índios (1928). Participações: Aliança Evangélica, Esforço Cristão, ACM, Rotary Club, Ass. Brasileira de Educação. Conferências: 1924 – 9ª Conv. Mundial das EDs (Glasgow), Do Cesto da Gávea; 1925 – Congresso de Ação Cristã na América do Sul (Montevideo); 1926 – Comitê do Cons. Missionário Internacional (Suécia), 19ª Conf. Mundial das ACMs (Finlândia), Conf. Mundial de Estudantes e Professores Universitários Cristãos (Dinamarca), Conferência sobre a Missão Cristã na África (Bélgica); 1927 – 34ª Reunião Anual da Conferência de Missões Estrangeiras da América do Norte (Atlantic City); 1928 – Reunião do Conselho Missionário Internacional (Jerusalém); 1929 – 13º Concílio Geral da Aliança Mundial de Igrejas Reformadas (Boston), Comitê do CMI (Williamstown) e Congresso Evangélico Hispano-Americano (Havana); 1931 – conferências da Junta de Missões Estrangeiras da PCUSA. Escreveu The Republic of Brazil: A Survey of the Religious Situation (1931). Faleceu em 11-05-1932.
Seminário Unido: AG nomeou Álvaro Reis como membro da diretoria (1918) e Américo Cardoso de Menezes como professor (1920). Aulas começaram em 1919 na Igreja do Rio; depois no Instituto Central do Povo (1921). Primeira turma formou-se em 1924: Armando Ferreira, Lisâneas de Cerqueira Leite (filho de Antonio Pedro) e Abdias Nobre. Outros alunos: Mario Neves, Paulo César, Benjamin Moraes, Rodolfo e Adolfo Anders, Antonio Godói. Mestres: Menezes, Júlio Nogueira, Galdino Moreira, Erasmo (1927), D.C. MacLaren; metodistas Long e Terrell; congregacionais Antonio Marques e Alfredo de Azevedo. Outros entusiastas do Unido: Waddell, Gammon, Lenington, Jorge Goulart e Sínodo Central. Opositores: Herculano de Gouvêa, Coriolano de Assunção, Guilherme Kerr, e professores de Campinas (Thomas J. Porter, Herculano de Gouvêa Jr., James P. Smith, Miguel Rizzo. 1927 – Sínodo Meridional pede à GA para fechar o Unido. 1932 – AG (Jequitibá) resolve fechar o Unido.
Instituto JMC: William A. Waddell idealizou o Curso Universitário JMC, a funcionar na fazenda do Mackenzie em Jandira. AG de 1926 (Paraíso, MG) aprovou o plano. Aulas começaram em 12-02-1928 com doze alunos. Obra de cooperação: IPB, IPI, e episcopais. Alvo: fornecer alunos para o Unido. 1929 – cinco primeiros formandos; turma seguinte só em 1932: foram todos para Campinas. Professores: Waddell, Dr. C.R. Harper, Evelyn Harper (música, organizou caravanas do JMC), Temudo Lessa, etc. Alguns alunos: Américo Ribeiro, Francisco Alves, Renato Fiúza Teles, Valério Silva, Adauto Araújo Dourado, Waldyr Carvalho Luz.

2. Instituições educacionais presbiterianas.

Seminário de Campinas: professores – anos 20: Thomas J. Porter (até 1930), James P. Smith, Miguel Rizzo (até ir para Unida, 1927); anos 30: Guilherme C. Kerr, Herculano Gouveia Jr., R.F. Lenington (+1939, subtituído por Philippe Landes), José Carlos Nogueira, Jorge T. Goulart, José Borges dos Santos Jr., Carlos Zink. Crise por causa do Unido até 1932: turma de 1926 – só Benjamim Lenz de Araújo César e Avelino Boamorte. 1925: curso pré-teológico (filosofia e letras): Constâncio O. Omegna. 1933: primeira turma vinda do JMC: Paulo Araújo, Francisco Alves, Valério Silva. Casal Eduardo Lane doou terrenos da Av. Brasil: pedra fundamental em 1945 e inauguração em 08-09-1949 (Rev. Américo J. Ribeiro, presidente da diretoria). Outros professores: Júlio A. Ferreira, Waldyr C. Luz, Richard Shaull (substituiu Landes), Eliseu Narciso.
Seminário do Norte: transferiu-se para Recife em 1921. Em 1920, Antonio Almeida fez curso de especialização no Union Seminary (Richmond); voltou em 1921 e fundou o Instituto Ebenézer, anexado ao seminário. Seminário Evangélico do Norte (interdenominacional): G. Henderlite (até 1923), Ant. Almeida (até 1947, pastoreou a Igreja de Recife por vinte anos), Jerônimo Gueiros (até 1932), James Haldane (congregacional), Elisa Reed. Instituição do Presbitério de Pernambuco e depois do Sínodo Setentrional. Propriedade da Madalena foi doada pela Missão Norte em 1924. No mesmo ano, AG reunida em Recife encampou o seminário. Outros professores: Harold C. Anderson (1926-32, Missão Central), Israel Gueiros, Samuel Falcão. 1936-1942: nova cooperação com congregacionais: W.B. Forsyth e Sinésio Lira. Outros professores cedidos pelas missões: E.R. Arehart (1942, Norte), H.T. Hinn (1946, Central). 1946: Supremo Concílio assume plena jurisdição sobre o seminário; prof. Oton Guanaes Dourado (estudou em Princeton). Alexander Reese (1950), Ismael Andrade (1951, estudou no Columbia Seminary), Heinz Neumann.
Colégios do Nordeste: Colégio de Recife – fundadora Elisa Reed voltou ao Brasil (+1926); Margareth Douglas (1906-40). 1920: chácara da Av. Ruy Barbosa adquirida mediante oferta de amigo norte-americano; nome da sua esposa é dado à instituição: Colégio Evangélico Agnes Erskine. Preparou professoras que serviram em muitas escolas do Nordeste. 1946: fundado no Agnes o Instituto Bíblico do Norte, para preparação de obreiras. Colégio 15 de Novembro: dirigido pelo Dr. George W. Taylor (1920-35) e Rev. Walter Swetnam (1938). Colaborador: veterano W.M. Thompson. Jerônimo Gueiros levantou a Igreja de Natal (1911-19), dizimada pelo mov. independente. Foi para Recife, onde lecionou e organizou a 2ª Igreja em 27-02-1921, depois I.P. de Boa Viagem (reuniu-se inicialmente no Agnes).

3. Missões em Portugal.

Em 1924, AG reunida em Recife encerrou o trabalho missionário em Lisboa; Erasmo Braga eleito moderador. Em agosto, voltando da Europa, fundou com Carvalho Braga, Álvaro Reis e outros amigos a Soc. Missionária Brasileira de Evangelização em Portugal. Obreiro enviado: Paschoal Luiz Pitta (e esposa Odete), pastor em Caxambu, ex-discípulo de Gammon em Lavras. Ficou em Portugal de 1925-40. AG reconheceu a Sociedade em 1926 (Paraíso, MG). Presbitério de Lisboa organizado em 13-10-1926 com a presença de E. Braga (Pitta e Eduardo Moreira, vindo da I. Congregacional do Porto). Novos obreiros: Anselmo Chaves (Madeira), Aureliano Lino Pires (JMC). Falta de recursos, concorrência de outras igrejas (pentecostais, batistas, darbistas). Pitta escreve "Cartas de Lisboa."

4. A Missão Caiuá.

Idealizador: Rev. A.S. Maxwell, da East Brazil Mission. Preocupado com a situação dos indígenas, visitou aldeamentos no Paraná em 1921. Associação Evangélica de Catequese dos Índios: organizada em 1928, em São Paulo. Missão Leste, IPB, IPI, I. Metodista, I. Episcopal. Apoio de E. Braga e CBC. Em 1929, seguiram para Dourados o casal Maxwell, prof. Esthon Marques (IPI), Dr. Nelson Araújo (médico metodista), agrônomo João José da Silva e família (IPB). Mais tarde os Maxwell foram substituídos pelo Rev. Orlando e Loide Bonfim Andrade. D. Loide foi ao Texas em 1954 (junho-dezembro) e fez uma campanha bem-sucedida em favor da Missão. A Missão incluía uma igreja indígena, escola, ambulatório e o orfanato Nhãnderoga ("nossa casa").

5. Imprensa e literatura.

Periódicos: O Puritano, Norte Evangélico(extintos em 1958, criado o Brasil Presbiteriano), Revista das Missões Nacionais (redatores: T. Porter, André Jensen, M. Rizzo, G. Moreira) e outros de curta duração: O Evangelista(Querubino dos Santos, Araguari, 1900), Imprensa Evangélica(Matatias G. Santos, Salvador, 1911), O Evangelista (Alva Hardie, Descalvado, 1913).
Literatura evangélica: publicações da Rua das Janelas Verdes (Lisboa) com apoio da Igreja Escocesa: romances e novelas, O Peregrino, etc. Anos 20: Imprensa Metodista e Casa Publicadora Batista. Entre os presbiterianos, somente esforços isolados e efêmeros. Área mais fértil: literatura polêmica. O Problema Religioso na América Latina (ECP); A Igreja, a Reforma e a Civilização (Leonel Franca); Roma, a Igreja e o Anticristo (Ernesto Luiz de Oliveira).
Bíblia: tradução de Blackford.Tradução Brasileira: preparada em 1904-1914 e publicada em 1917. Comissão: H.C. Tucker (presidente), Antonio B. Trajano, E.C. Pereira, J.M. Kyle, John R. Smith, Alfredo B. Teixeira (IPI), Hipólito de O. Campos (metodista), W. Cabell Brown (episcopal), Virgílio Varsea (R.G. Sul) e Alberto Meyer (Friburgo). A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira e a Sociedade Bíblica Americana (no Brasil desde 1856 e 1876, respectivamente) uniram-se em 1942: Sociedades Bíblicas Unidas. Sociedade Bíblica do Brasil: fundada em 12-06-1948 na Igreja Batista do Rio.
Hinários: a Confederação Evangélica do Brasil formou Comissão do Hinário (1935-36). O Hinário Evangélico foi publicado no Rio em 1945; o HE com Músicas Sacras em 1952, e a 2ª edição do HE em 1953.

6. Personagens.

Leigos destacados: colportores, pregadores, jornalistas, administradores, professores, hospedeiros, benfeitores. Alguns nomes: Firmino Lourenço de Souza (Campo Largo, PR: alfabetizador), Antonio Pádua Dias (Cabo Verde, MG: autodidata, defensor da liberdade de consciência), Eduardo José Duarte (Lençóis, Botucatu: evangelista), Querubino dos Santos e Tertuliano Goulart (Triângulo Mineiro: jornalistas), Cel. Custódio da Veiga (Nepomuceno, MG: homem público, benemérito), Com. Antonio Januzzi (Valença, RJ: benfeitor), Gustavo Dias de Assunção e Carlos José Rodrigues (tesoureiros da IPB), Guilherme Klopffleisch (Paraná: presbítero), Eliezer dos Santos Saraiva (I. Unida: paladino da Escola Dominical), Cel. Joaquim Ribeiro (Rio Claro: líder presbiteriano), Benjamin Hunnicutt (Lavras, São Paulo: homem influente), José Carlos Rodrigues (Rio de Janeiro: jornalista, escritor, filantropo).
Obreiros falecidos: Rev. Álvaro Reis: defendeu uso do cálice comum (1913), grande pregador ("Sete Palavras da Cruz," 1914), apoiou o Seminário Unido, vida conjugal exemplar (casal criou 14 órfãos), foi à Conv. Mundial de EDs em Tóquio (1920), Congresso de Montevideo (1925); morreu em 04-06-1925. Dª Carlota Kemper **(+**15-05-1927). Dr. Samuel R. Gammon (+1928).

VIII. Período de Organização (1932-1959): do fechamento do Seminário Unido até os preparativos para o centenário.

1. Os Sínodos.

Setentrional:

Presbitério de Pernambuco: 1ª I.P. Recife: J.R. Smith, G. Butler, Juventino Marinho, Antonio Almeida, Israel Gueiros (também médico, professor do seminário, filho de Antonio Gueiros); cisão em 195 . Grupo fiel à IPB: Rev. Abelardo Pais Barreto. 2ª I.P. (Boa Vista): Jerônimo Gueiros (+07-04-1953). 1958: dez igrejas em Recife e imediações. Desdobramentos:
Presbitério do Norte: primeira reunião em Fortaleza, 1920; depois Presbitério Ceará-Amazônia. Igrejas: Manaus: R. Bezerra Lima (1917-21), João Gadelha (1921), Bezerra Duarte, Alcides Nogueira (1931-38); Congregação de Sena Madureira (Acre): visita de A. Almeida em 1909. Belém: Bezerra Lima, Wilson Souza, Teixeira Gueiros (sobrinho de Jerônimo e Antonio), foi governador do estado. São Luís: Bezerra Lima; Caxias: Otávio Valois Costa, interior do estado e Piauí. Fortaleza: Natanael Cortez, foi presidente do SC.
Presbitério do Sul de Pernambuco (1927): membros: Ageu Silva, Antonio Gueiros, Antonio Montenegro, A. Vitalino de Melo, Benjamim Marinho, Cícero Siqueira, Perciano Alves da Silva e W.M. Thompson. Igrejas: Maceió, Canhotinho, Garanhuns, Gileade, Palmares, Gameleira, Cachoeira Dantas, Catonho, Água Belas, Catende, Vitória. Maceió: Juventino Marinho, Antonio Montenegro (1921-25), Vitalino, Aureliano Gonçalves Guerra (1928), Celso Lopes. Garanhuns: Antonio Gueiros (1914-45): fundou muitas igrejas. Colégio 15 de Novembro: Thompson (+195 ), G.W. Taylor, W.G. Neville.

Bahia-Sergipe:

Surgiu em 1950, quando o Presbitério Bahia-Sergipe dividiu-se em Presb. de Salvador, Presb. De Campo Formoso e Presb. de Itabuna. Veteranos: Manoel Antonio da Silva e Estêvão de Araújo (ordenados em 09-07-1911). Outros: Sérgio Maranhão (Salvador, Rio), Augustu Dourado (pai de Adauto Araújo Dourado), Sebastião Gomes, Otacílio Alcântara, Alfeu de Oliveira (filho de Martinho), Antonio dos Santos (Sergipe, companheiro de Graham na viagem pelo Brasil central), Antonio Elias da Silva (Caravelas), Basílio Catalá de Castro (2ª I.P. Salvador, Colégio 2 de Julho, deputado federal). Eudaldo Silva Lima (ordenado em 1941; Campo Formoso, Escola Americana, fundada em 1916), Aristeu Pires (capital e interior; lecionou no Seminário de B. Aires).

Minas-Espírito Santo:

O Presb. do Rio de Janeiro desdobrou-se no Presb. Espírito Santo-Minas (20-01-1919): enorme crescimento, desdobrou-se em Presb. Leste de Minas e Presb. do Espírito Santo (14-12-1925); mais tarde, Presb. Nordeste de Minas (1936): Vale do Rio Doce e Missão Presbiteriana de Vitória. Em 1946 passou a chamar-se Presb. Vale do Rio Doce; Figueira do Rio Doce = Governador Valadares. Deste surgiram os Presbitérios de Caratinga (1953), Rio Doce, Resplendor e São Mateus (desdobrado também do Presb. de Vitória, criado em 1948: norte do estado). O Presbitério do Espírito Santo dividiu-se em Cachoeiro de Itapemirim e Alegre. O Sínodo E.Santo-Minas surgiu em 1946; mais tarde desdobrou-se em Sínodo do E. Santo e Sínodo Leste de Minas.
Obreiros: Minas: Aníbal Nora, João Alves de Barros (depois, I.P. Ramos, Rio; filho do Rev. Lourenço de Barros, pastor de Manaus), Davi de Almeida Leitão e irmão José Martins de Almeida Leitão (pernambucano, discípulo de Butler e Henderlite, +1935) e outros. Jequitibá: Cícero Siqueira (1929): igreja e colégio; Caratinga: Uriel de Almeida Leitão (diretor do ginásio evangélico); G. Valadares: Apolinário Sathler, Boanerges de Almeida Leitão. Resplendor: Sinval de Moraes.Espírito Santo: Mário Neves: missão de Vitória (1925-30), Colatina, etc. Auxílio dos aspirantes José Rocha, Jáder Coelho, Natanael Emerique, João Rangel. Cachoeiro de Itapemirim: Jáder Coelho (Ateneu Cachoeirense).

Sínodo Central:

Formado em 1928, lutou pelo Seminário Unido. Presb. Barra do Piraí (22-02-1929): depois Presb. Oeste Fluminense. Henrique Louro, Ricardo Mayorga, José C. Segovia. Presb. de Niterói (20-02-1929): depois Presbitério Leste Fluminense; 1º moderador: Erasmo Braga. José Martins, Benjamim César (Campos), Armando Ferreira (Friburgo). Presb. de Campos (1948).
I.P. Rio de Janeiro: Matatias G. Santos (22-08-1926); congregações organizadas em igrejas: Madureira, Bento Ribeiro, Realengo, Bangu, Santa Cruz, Turiassu; outras tornaram-se congregações presbiteriais; construção da catedral; Instituto Renascença (1931). Amantino Adorno Vassão (07-01-1945). Copacabana: Benjamim Moraes; Riachuelo: Galdino Moreira. Friburgo: Henrique Louro, Bernardino de Souza, mais tarde Levi Alt. Valença (org. 08-04-1910): pioneiros: Franklin do Nascimento, Constâncio O. Omegna (1910) e Ateneu Valenciano, Com. Antonio Januzzi.
O Sínodo Central incluía o Presb. Sul de Minas (Mário Lício, Abdias Nobre) e depois o Presb. Oeste de Minas (21-01-1939), que ía de Lavras a Belo Horizonte: Jorge Goulart, Francisco Alves (Lavras), Paulo Pernasetti (Campo Belo, Varginha, Brás, SP), Osvaldo S. Emerique (Campo Belo).

Meridional:

Sínodo histórico: 1910-47; lutou pela sobrevivência do Sem. de Campinas. Presbitérios de Minas, Oeste de São Paulo, Itapetininga (1927-32: Presb. de Faxina) e do Sul. Este desdobrou-se em 1936: Presb. Norte do Paraná, e em 1956: Presb. de Curitiba e de Florianópolis. O do Norte do Paraná desdobrou-se em Presb. de Castro e de Curitiba? Presb. de Sorocaba (1940): saído do de São Paulo; Presb. de Jundiaí (1958): saído do de Sorocaba.
Obreiros: Presb. de São Paulo: Igreja Unida: Matatias G. Santos (até 1926), Miguel Rizzo Jr., José Borges dos Santos Jr. Presb. Sorocaba: do sul de Minas a Cananéia. Miranda Costivelli (neto de Zacarias), Antonio Marques da Fonseca Jr. Presb. Itapetininga: Uriel de Moura, Waldemar Wey. Presb. de Botucatu (08-02-1927): Coriolano de Assunção, Ludgero Braga, William Sim, Nicodemus Nunes, Nelson Omegna, Celso Assunção. Presb. do Sul: I.P. Curitiba: G.A. Landes, R.F. Lenington, Luiz César, Parísio Cidade, Osvaldo S. Emrich. Igrejas históricas: Sengés, Castro, P. Grossa, Guarapuava. Piquet P. Carvalhosa, Henrique Camargo, Haroldo Cook, Ricardo Mayorga, Daniel Kowalsky, Helcias Schelesky, Martinho Rickli, Armando Amorim, Virgílio Salmon, Djalma Mainguê. Santa Catarina: Júlio Nogueira, Aníbal Nora, Palmiro Ruggeri, Nelson Omegna, Tancredo Costa, Agenor Mafra, Armando Amorim.
Rio Grande do Sul: depois da igreja de Vanorden em Rio Grande, surgiu uma congregação presbiteriana em Pelotas (1921), por iniciativa de Álvaro Reis. Obreiros: Benjamim Lenz de Araújo César e Piquet Carvalhosa. Entregue ao Presb. do Sul em 1923, extinguiu-se pouco depois. Mais tarde o Rio Grande do Sul tornou-se campo da Junta de Missões Nacionais.

(f) Oeste do Brasil:

Formado em 1947: território dos antigos Presbitérios de Minas e Oeste de S. Paulo. Presb. de Minas: indiviso de 1888 a 1945, porém com igrejas quase sempre só em São Paulo. Basílio Braga, Teodomiro Emerique, Alberto Zanon, Alfredo Guimarães, Alva Hardie, Avelino Boamorte, José Borges, Henrique Maurer, Benedito Alves da Silva, Ernesto Alves Filho, Júlio Andrade Ferreira (ord. 17-01-1937). Igrejas: Cajuru, Casa Branca, Itapira, S.J. Boa Vista, Paraíso, Passos, Cabo Verde, Americana. Em 1945 passou a chamar-se Presb. de S.J. Boa Vista, depois Presb. de Ribeirão Preto. Surgiu o Presb. de Campinas: Américo J. Ribeiro, Norivaldo Nicácio, Benedito A. Silva.
Presb. Oeste de São Paulo (1900): Herculano Gouveia (+1931), João V. Bizarro, Laudelino. Araraquara: João Pereira Garcia, José Carlos Nogueira (1921, depois Rio Claro). Brotas: Leonardo de Campos. Jaú: Tancredo Costa, Luiz Rodrigues Alves. Barretos: Renato Ribeiro dos Santos. A criação dos Presbs. de Araraquara e de Rio Claro (1947) permitiu a formação do Sínodo Oeste do Brasil. Presb. de Bauru (19-02-1944): desdobrado do de Botucatu. Ludgero Braga, Gutemberg de Campos, Paulo Araújo, Antonio Soto Arana. No final da década de 1950, foram entregues pelas missões os Presbitérios do Triângulo Mineiro, Goiás e Cuiabá.

2. As Missões.

(a) Da PCUS:

Missão Norte: colaborou com o Seminário do Norte, Colégio Agnes Erskine, 15 de Novembro, Tipografia Norte Evangélico. Maior dos antigos obreiros: William C. Porter; evangelizou o Rio G. Norte e a Paraíba. Faleceu em João Pessoa em 1939, seguido por Da. Catarina. Em 1954 havia cinco campos: Maranhão-Piauí, Ceará, Paraíba-Rio Grande do Norte, Pernambuco-Alagoas-Sergipe, Garanhuns. Cinco diretores, 11 pastores nacionais, 14 obreiros leigos, 20 professores primários. Outros: Langdon Henderlite, W.B. Moseley.
Missão Leste: Sra. Cowan (Bagagem, Araguari, Jequitibá, Piumhi); Ruth See e Sra. Armstrong (escola em Bom Sucesso, Campo Belo); casal Allyn e casal Baker (Dr. Frank Fisher Baker, genro dos Allyn): Varginha, 1920. Baker depois lecionou no Seminário. Nos anos 20 chegaram os Sydenstricker e os Davis: S.J. Del Rei, Alfenas, Campanha. O Rev. Albert Maxwell convidou Philippe Landes, pastor em Campo Grande, para assumir o trabalho de Dourados. Em 02-03-1937, ele recebeu os primeiros membros: Celanira Pires de Carvalho, Celanira Pires Vieira, Marcelino Pires de Carvalho e Marçal de Souza (índio); pouco depois, Nerino Pires de Carvalho. Em 1942, Marion e Margarida Sydenstricker foram para Dourados. A igreja foi organizada em 1951.
Missão Oeste: família Hall, de Americana: várias esposas de missionários. Litoral: Willis R. Banks, James P. Smith. Itu: Gaston Boyle (genro do velho Smith), casal Hurst. Eduardo Lane II: após pastorear na Carolina do Norte e Virgínia, voltou ao Brasil com D. Mary em 1921. S. Sebastião do Paraíso (1921-31) e Patrocínio; depois Jaboticabal, Barretos e Campinas. Nos anos 20, a Missão Oeste deixou ao Presb. de São Paulo os velhos campos (Juquiá, Itapetininga, Itu, Bragança) e concentrou-se em Paraíso, Passos e Triângulo Mineiro. Alva Hardie: Patrocínio (1924); James R. Woodson (1924); Daffin: Barretos, Ribeirão Preto, Franca. Júlio A. Ferreira professou a fé com Daffin em Ribeirão Preto (1926).
Instituto Bíblico de Patrocínio: a Missão Oeste priorizava a evangelização e não a educação. Daí, idéia de uma escola para formar evangelistas, fundada por Edward e Mary Lane em 1933. Convenções anuais de uma semana para líderes. Outros dirigentes: George e Hazel Hurst, Frances Hesser.

(b) Da PCUSA:

Missão Central: principais campos (1920): Ponte Nova, bacia do S. Francisco, sul da Bahia, norte de Minas. MacCall aposentou-se em 1924 e voltou para os EUA. Filhos de Waddell: Kenneth (médico em Ponte Nova), Richard (chegou em 1932). Veteranos falecidos: Pierce Chamberlain (1929), Sra. Chamberlain (1930), Donald MacLaren (1930). Igrejas diminuem por causa da seca, êxodo para o sul. Escola de Ponte Nova continua a formar professores. Hospital: Drs. Waddell e W. Welcome Wood. Campo transferido para o presbitério em 1922. Colégio 2 de Julho (Salvador): iniciado em 1926-28 por Peter e Irene Baker, depois chamados para o Mackenzie e substituídos pelo Rev. Ellis Gravis. Primeiros missionários aviadores: Roger Perkins, George Glass.
Missão Sul: John B. Kolb: Santa Catarina (1902-1906), Paraná (Ponta Grossa, Guarapuava, 1906-1921). George Landes: após aposentar-se, ajudou o filho Philippe em Mato Grosso. Roberto Frederico Lenington: Curitiba até 1932, depois Seminário Presbiteriano. Casal Bickerstaph: 12 anos em Lages e oeste de Santa Catarina (Herval, Xanxerê, Palmas); depois, Harry Midkiff: Lages e centro do estado (Curitibanos, Bom Retiro, Rio do Sul). Escola Americana de Curitiba foi arrendada para o Rev. Luís César em 1934 (trazia deficits à Missão). Instituto Cristão de Castro: administração do Rev. Martinho Rickli (1937), depois pertenceu à sua família. A Missão Sul fundiu-se com a Central por volta de 1937.
Goiás e Mato Grosso: Rev. Franklin Graham mudou-se para Planaltina em 1922 (serviços médicos, escola); igreja organizada só em 1934; campo incluía Arraias e Cavalcante. Depois, Donald F. Reasoner. Jataí: casal Salley (1931): pioneiros do sudoeste goiano. Rio Verde: Dr. Donald Gordon (1936): escola de enfermagem. Mato Grosso: Philippe Landes percorria o interior enquanto o velho Landes ajudava na capital. A Igreja de Cuiabá foi organizada em 12-10-1920. Outros obreiros: Adam Martin (1919), Roy Harper (1925), Augusto Araújo (1934), genro do pioneiro João Pedro Dias. Escola fundada em 1916, transferida para Buriti em 1919. Dirigentes: casal Moser (até 1941 e depois de 1953), Annie Hastings, Jean Graham. Antiga política de Waddell: evangelista –pastor + educador, agrônomo, médico. Trabalhos iniciados por Landes: Rosário Oeste: início em 1917, profissões de fé em 1924; Roy Harper (1928-31), Floyd Grady (1948). Campo Grande: início em 1934, igreja organizada em 1935; Revs. Eudes Ferrer (1937), A.G. Martin, Waldyr C. Luz, Augusto Araújo, Ashmun Salley, Alfredo Marien. Outras: Aquidauana (1940), Guia Lopes, Corumbá (1950), Poxoréu (1950), Rondonópolis (1948). Presbitério de Cuiabá (1958?).

VIII. Período de Organização (1932-1959): 2ª parte

1. Organizações da Igreja.

Senhoras: primeiras Sociedades Femininas: Recife (11-11-1884) e Rio Claro (08-01-1885); primeiras federações: Presb. Sul de Minas (Lavras, 1921, organizadora: Genoveva Marchant); Presb. Pernambuco (1924). Em 1928, a AG nomeou o primeiro secretário geral do trabalho feminino (Jorge Goulart). Em 1929, surgiu a Federação do Presb. Sul de Pernambuco, organizada por Da. Cecília Siqueira. Em 1932 foi nomeada a primeira secretária geral: Genoveva Marchant; depois, Blanche Lício e Cecília Siqueira (1938). O 1º congresso nacional reuniu-se na I.P. Riachuelo (23-26/06/1941). Em 1945 foram organizadas as primeiras Confederações Sinodais. O 2º congresso nacional deu-se no Rio em 1954; Da. Nady Werner assumiu a secretaria executiva. 3º congresso nacional: Salvador.
Mocidade: entidades precursoras: ACM (Myron Clark), Esforço Cristão (Clara Hough, Botucatu, 1891; Elmira Kuhl, Curitiba, 1898); União de Estudantes para o Trabalho de Cristo (1925, Granbery), depois União Cristã de Estudantes do Brasil (UCEB). Líder: Rev. Eduardo Pereira de Magalhães (neto de ECP). 1º Congresso Nacional da Mocidade Evangélica (Rio, 15-21/08/1938). 1ª federação de mocidade: Presb. Sul de Minas (Paulo Freire de Araújo). Supremo Concílio de Fortaleza (1938) criou a secretaria do trabalho da mocidade (Benjamim Moraes). 1946 – 1º congresso nacional e criação da confederação, em Jacarepaguá (seis federações); 2º congresso: Recife, 1949; 3º congresso: Lavras, 1952 (vinte e nove federações). Líderes: Benjamim Moraes, Francisco Alves, Wilson Fernandes, Jorge César Mota, Paulo César, Waldo César, Tércio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo, Billy Gammon.
Junta de Missões Nacionais: em 10-09-1940 foi organizada na I. P. Unida a Junta Mista de Missões Nacionais, com representantes da IPB e das missões de Nova York e Nashville. Líderes: Coriolano de Assunção, G. Kerr, Philippe Landes, E. Lane, Lício (presidentes); Carlos José Rodrigues, Eurico Ribeiro dos Santos (tesoureiros); José Carlos Nogueira (secr. executivo). Primeiros campos: Alta Araraquarense (Tanabi, Monte Aprazível, Mirassol, Jales, Votuporanga), Alta Paulista (Lucélia, Adamantina, etc.), norte do Paraná, Teófilo Otoni (Antonio Elias), Guanhães, Virginópolis, Peçanha, Pará (região bragantina, Altamira), Criciúma, Irati, Rio Grande do Sul. De 1940-58 a Junta ocupou 15 regiões, com cerca de 150 locais de pregação, de norte a sul do Brasil. Em 01-07-1950 foi criada a Missão Presbiteriana da Amazônia.
Missão em Portugal: Assembléia Geral: João da Mota Sobrinho (1911-1922), Sociedade Brasileira de Evangelização: Paschoal Luiz Pitta (1925-1940); Paulo Villon. Supremo Concílio encampou a SBE em 1944 e autorizou a criação da Junta de Missões Estrangeiras. Apoio da PCUSA e PCUS graças à mediação dos Revs. Samuel Rizzo e Ricardo Waddell (Junta Presbiteriana de Cooperação em Portugal). Primeiros missionários: Natanael Emerique (1944), Aureliano Lino Pires (1946), Natanael Beuttenmuller (1947). A Junta de Nova York enviou Manuel da Conceição Jr. e Benjamin Bush. Também foram recebidos três pastores congregacionais e suas igrejas (Rossio, Lisboa e Figueira da Foz). Foi formado o Presbitério de Lisboa, com dez pastores e cinco igrejas, e um seminário teológico. Outro obreiro: Rev. Teófilo Carnier.
Casa Editora Presbiteriana: em 1945, no início da Campanha do Centenário, o Supremo Concílio nomeou uma comissão para organizar uma "casa editora." Presidente: Rev. Boanerges Ribeiro; secretário: Pb. Armando de Azevedo (Bauru); tesoureiro: Pb. João Lupion Filho (Itapetininga); gerente: Péricles de Oliveira Paulo. A primeira sede da Casa Editora foi uma sala cedida pela I. P. Unida, na Rua Helvetia.
Orfanatos: em 1910 a Assembléia Geral planejou um orfanato a funcionar em Lavras; comissão organizadora: Cel. Joaquim Ribeiro dos Santos, Álvaro Reis, Herculano Gouveia, Basílio Braga, Guilherme Kerr, Pb. Sebastião Pinheiro. Em 1919 o orfanato passou a funcionar em Valença, ainda de modo precário. A associação foi incorporada em 1923. Finalmente, em 1929 houve um acordo com a I.P. de Copacabana, que cedeu as suas propriedades em Jacarepaguá. Em 1931 foi criada a Sociedade Maternal dos Órfãos; o orfanato veio a chamar-se Instituto Álvaro Reis. Outros colaboradores: Com. Antonio Januzzi, Eugênio de Paiva Rios, Paulo Lenz de Araújo César, etc. Surgiram outros orfanatos em São Gonçalo, Rio Claro, Garanhuns e Dourados.
Conselho Interpresbiteriano: em janeiro de 1954 reuniu-se no seminário de Campinas a Conferência Interpresbiteriana, com muitos delegados da IPB e das juntas de Nova York e Nashville. Após a aprovação do Supremo Concílio e das juntas de missões, o Conselho Interpresbiteriano foi instalado no Rio de Janeiro em 29-01-1955. O CIP era uma comissão do Supremo Concílio que devia superintender as relações da igreja com as missões e com as juntas dos EUA. Tinha mais autoridade do que o "modus operandi" de 1917; visava reintegrar os campos missionários, sem fundi-los à igreja nacional.

2. Cisões.

Igreja Presbiteriana Independente: criada em 1903, quatro anos depois tinha 56 igrejas e 4.200 membros comungantes. Fundou um seminário em São Paulo. Em 1908 foi instalado o Sínodo, inicialmente com três presbitérios; em 1957 foi criado o Supremo Concílio, com três sínodos, dez presbitérios, 189 igrejas locais e 105 pastores. O Estandarte, fundado em 1893, continuou a ser o jornal oficial. Após o Congresso do Panamá (1916), a IPI aproximou-se da IPB e das outras igrejas evangélicas. A partir de 1930, surgiu um movimento de intelectuais (entre eles o Rev. Eduardo Pereira de Magalhães) que pretendia reformar a liturgia, certos costumes eclesiásticos e até mesmo a Confissão de Fé. A questão eclodiu no Sínodo de 1938. Um grupo organizou a Liga Conservadora, liderada pelo Rev. Bento Ferraz. A elite liberal retirou-se da IPI em 1942 e formou a Igreja Cristã de São Paulo.
Igreja Presbiteriana Conservadora: foi fundada pelos membros da Liga Conservadora em 1940. Em 1957, contava com mais de vinte igrejas, em quatro estados, e tinha um seminário. Seu órgão oficial é_O Presbiteriano Conservador_. Filiou-se à Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs e à Confederação de Igreja Evangélicas Fundamentalistas do Brasil.
Igreja Presbiteriana Fundamentalista: Israel Gueiros, pastor da 1ª I. P. de Recife ligado ao Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (Carl McIntire) liderou uma campanha contra o Seminário do Norte sob a acusação de modernismo. Fundou outro seminário e foi deposto pelo Presbitério de Pernambuco em julho de 1956. Em 21 de setembro foi organizada a IPFB com quatro igrejas locais (inclusive elementos batistas e congregacionais), que formaram um presbitério com 1800 membros.

3. As Constituintes.

Além da Confissão de Fé e dos catecismos de Westminster, o Sínodo de 1888 adotou o Livro de Ordem (publicado na_Imprensa Evangélica_ em 1881) da I. P. dos Estados Unidos, com as emendas adotadas pelos presbitérios. A Assembléia Geral de 1912 ordenou a revisão do Livro de Ordem, que só foi concluída em 1924, sendo as modificações não essenciais. Convocada pela A.G. de 1936 (Caxambu), a Constituinte reuniu-se em 09-12-1937 no Rio de Janeiro, sob a presidência do Rev. Galdino Moreira. (A Constituição da IPI, publicada em 1934, exerceu forte influência.)
A Constituição de 1937 entrou em vigor sob protestos do norte, que não enviara representantes e não concordava com as modificações feitas. No ano seguinte, o Supremo Concílio reuniu-se em Fortaleza e elegeu presidente o Rev. Guilherme Kerr, também avesso às mudanças. O concílio remeteu aos presbitérios uma proposta de reforma do Art. 59, que dizia não haver distinção de sexo para o ofício do diaconato. O Supremo Concílio de 1942 (Botucatu) resolveu a questão a contento do norte, que continuou protestando contra outros pontos ("confirmação", "Igreja Cristã Presbiteriana", etc.).
O Supremo de 1946 (Copacabana) convocou uma constituinte e a nova Constituição foi promulgada em 1950 na reunião de Presidente Soares. O Código de Disciplina e os Princípios de Liturgia foram promulgados em 1951 no templo da Igreja Unida pelo Supremo reunido em Jandira. Essas assembléias foram presididas pelo Rev. Dr. Benjamim Moraes Filho.

4. Movimentos cooperativos.

Entidades com participação presbiteriana: Associação Evangélica Beneficente (AEB), fundada em 08-09-1928 pelo Rev. Otoniel Mota; Associação Cristã de Beneficência Ebenézer (ACBE), dirigida pelo Dr. Benjamin H. Hunnicutt; Associação Evangélica de Catequese dos Índios, fundada em 1928 pelo Rev. Albert S. Maxwell, depois Missão Evangélica Caiuá; Instituto José Manoel da Conceição (JMC), fundado em 1928 pelo Rev. Dr. William A. Waddell; Confederação Evangélica do Brasil, fundada em 1934; Centro Áudio-Visual Evangélico (CAVE), fundado em 1951 por Robert McIntire, Celso Wolf e George Glass; Universidade Mackenzie, transferida à IPB no início dos anos 60.

5. A Campanha do Centenário.

Foi lançada no Supremo Concílio de 1946. Presidente: Rev. Natanael Cortez. Objetivos: avivamento espiritual; expansão numérica (dobrar o número de membros); consolidação das instituições da igreja; afirmação da fé bíblica e reformada; homenagem aos pioneiros. A Comissão Central do Centenário foi organizada em 1948 com seis membros nacionais e seis missionários. Problemas: falta de recursos para a campanha, precariedade dos jornais da igreja, reforma da Constituição, questão ecumênica (CMI, Israel Gueiros), malogro da tentativa de união com a IPI.
Após 1950 a campanha ganha ímpeto, com séries de conferências e esforço evangelístico. Publica-se o Boletim do Centenário. A Comissão Unida do Centenário (IPB, IPI e Igreja Reformada Húngara) se mobiliza. Planeja a grande campanha de Edwyn Orr e William Dunlap, que se estende por todo o Brasil em 1952. Seguem-se outras campanhas. O Supremo de 1954 (Recife) elege como presidente José Borges dos Santos Jr. Outras medidas: criação do Museu Presbiteriano,Brasil Presbiteriano, Seminário do Centenário. A 18ª Assembléia da Aliança Presbiteriana Mundial reuniu-se em S. Paulo de 27-07 a 06-08. Lema do centenário: "Um ano de gratidão por um século de bênçãos."

6.Estatística de 1957.

Seis sínodos, 41 presbitérios, 489 igrejas, 61 congregações presbiteriais, 2.101 pontos de pregação, 812 congregações de igrejas, 369 ministros ordenados, 127 candidatos ao ministério, 89.741 membros comungantes, 71.650 membros não-comungantes.

7. Reuniões do Supremo Concílio (e presidentes).

1938 – Fortaleza: Rev. Guilherme Kerr

1942 – Botucatu: Rev. José Carlos Nogueira

1946 – Copacabana: Rev. Natanael Cortez

1950 – Presidente Soares: Rev. Dr. Benjamim Moraes Filho

1951 – Jandira (extraordinária)

1954 – Recife: Rev. José Borges dos Santos Júnior

1958 – Lavras: Rev. José Borges dos Santos Júnior

1959 – Rio de Janeiro (extraordinária, 10-12 agosto)