РАВНОПРАВКА (original) (raw)

Новости:

19.03.2022 Силовые поля «Флюксуса»
19.03.2022 Критика художественных институций
19.03.2022 В галерее
19.03.2022 Искусство для десятицентового магазина
19.03.2022 Энвайронмент на заднем дворе галереи Марты Джексон
24.06.2016 Утягивающее белье
15.06.2016 Портрет Урсулы Мнишек
15.06.2016 Элемент декоративного убранства

23 октября в 19.00 на площадке ArtPlay состоится открытие выставки женской социальной графики «Феминистский карандаш-2». Выставка проходит в рамках фестиваля МедиаУдар как параллельный проект V Московской Биеннале современного искусства. Кураторов у выставки двое – художница Виктория Ломаско и искусствовед Надя Плунгян.

Участницы: Беттина, Ильмира Болотян, Оксана Брюховецкая, Ирина Васильева, Наталья Васютина, группа GANDHI, Александра Гарт, Глюкля / Наталья Першина-Якиманская, Ника Дубровская, группа ЖЕНА, Анна Звягинцева, ZuliF, Маша Иванова, Алевтина Кахидзе, Александра Качко (Zoa Art), Koivo, Алина Копица, Лидия Коровкина, Хелена Лаукканен, Лилли Логе, Виктория Ломаско, Манная Каша, Микаэла, Марина Напрушкина, Эмма Нархова, Полина Петрушина, Юлия Резникова, Анна Репина, Яна Сметанина, Аcя Умарова, Умная Маша, Татьяна Фасхутдинова, Хагра, Лена Хейдиз, Эльке Штайнер

«Феминистский карандаш» начал свое существование в качестве ежегодного проекта в прошлом году, когда слово «феминизм» на афише считалось большим риском. В первой выставке приняли участие всего шесть художниц – больше не позволяло пространство и отсутствие бюджета.
В этом году все иначе: «ФК» включает уже тридцать пять художниц, среди которых есть женщины со всей России: из Казани, Омска, Ижевска, Санкт-Петербурга, Грозного, Новосибирска. Присоединились и феминистки из других стран – Франции, Германии, Украины, Беларуси и Швеции. В фокус их внимания попало множество сюжетов, связанных с правами женщин, среди которых и общефеминистские темы (домашняя работа, аборт и материнство, права детей и семейные иерархии, отношения между женщинами, «мужские» профессии) – и более конкретные: инвалидность, принудительная психиатрия, домашнее насилие, бедность и дискриминация пожилых женщин, жизнь мигранток.

На выставке можно будет увидеть весь спектр графических жанров: городские трафареты, плакаты, комиксы, рисованные истории, авторскую книгу, стикеры.
Выставка задумана не только как крупнейшая платформа для феминисток с карандашом в руке, но и как просветительский, образовательный проект. Ежедневно, с 24 по 27 октября, в рамках «Феминистского карандаша-2» будут проходить мастер-классы по комиксу и трафарету, а также лекции и дискуссии, посвященные как художественным, так и правозащитным темам. Среди них – пути развития социальной графики, отношение к женщинам в современном искусстве, феминистский активизм, налаживание связей между художницами в регионах и на постсоветском пространстве – и другие стратегии солидарности.

Внимание – «Феминистский карандаш – 2» проходит в единственном на ArtPlay фиолетовом здании!
Наш адрес – строение 7, Малый зал, второй этаж.

РАСПИСАНИЕ мероприятий «Феминистского карандаша-2» Читать далее →

Микаэла: «Пока он на работе», перформанс

Это перформанс о затратах и усилиях, которые не восполняются. О невидимой женской работе и о прощании с мечтами. Об опыте разрушения себя в попытке удержать иллюзии.

Это перформанс о «двойной петле», в которую загоняют нас, женщин. Быть хорошей женой в первую очередь означает быть хорошей хозяйкой. Этому нас научили матери и бабушки. Хорошие хозяйки — это то, что так удобно и нравится нашим мужьям, которые хотят, конечно же, хороших жен, обеспечивающих «надежный тыл». Что происходит с нами, когда мы становимся женами и хозяйками, обеспечивающими тыл? Что мы делаем? Что мы чувствуем?

Читать далее →

Женская историческая ночь-2013: хроника

8 мая во всем мире празднуется Женская Историческая ночь. Феминистские активистки и художницы заполняют публичные пространства плакатами, наклейками или трафаретами с изображением знаменитых или просто значимых для них женщин. Равноправка публикует отчеты художниц и активисток: ЭММА (Шлиссельбург), Арт-группа «ЖЕНА», ВЕРА АКУЛОВА, МИКАЭЛА, ТАНЯ БОЛОТИНА (Москва)

ЭММА
После проекта Микаэлы «народоволки» я подумала, что было бы круто, если бы в шлиссельбурге как-то заметили тех женщин, которые были народоволками – и

Веру Фигнер, Людмила Волкенштейн, Софья Гинзбург

политическими узницами шлиссельбургской крепости. Шлиссельбургская крепость – это такое особое место для политической истории. маленький остров в истоке невы, куда в царское время ссылали или на долгие годы, или как в промежуточный пункт между петропавловкой и сибирью.
Для «народной воли» в крепости построили специальную тюрьму. сослали туда, из 68-ми арестованных, только трёх женщин: Веру Фигнер (сидела в крепости в 1884-1904), Людмилу Волкенштейн (в 1884-1896) и Софью Гинзбург (в 1890-1891). А то, что их сослали туда, говорит о том, что они были действительно политически круты. После заключения в тюрьму их сюдьбы сложились по-разному. Софья покончила жизнь самоубийством в крепости, Людмила погибла во время полицейского разгона митинга во Владимостоке, а Вера прожила ещё долго – и, например, в марте 1917-го возглавлила, огромнейшую, 40-тысячную женскую политическую демонстрацию.
Шлиссельбурженки/цы каждый день видят эту крепость. но, на мой взгляд, в городе очень мало напоминает о том, какие люди там томились в неволе. про Михаила Бакунина, может, кто-то что-то ещё помнит, или немного про Веру Фигнер… но мне бы всё равно хотелось, чтобы горожанки/горожане знали о них больше) »женская историческая ночь» – хороший повод напомнить.
место этой акции в шлиссельбурге – на берегу с видом на крепость.
яркая розовая бумага и портреты на фоне железного рыбацкого гаража, где уже написано мелом что-то более традиционное для местной культуры – про «любовь, семью, свадьбы и счастье»… ну да, у политических активисток всё немножко по-другому)
Круто, что в эту ночь столько женщин вышли испытать пространство своих городов таким способом – и напомнить о большой женской истории, которая была и, например, у этих трёх народоволок, и продолжается сейчас.

AРТ-ГРУППА «ЖЕНА»

Стадия подготовки

Нам моментально понравилась идея Женской исторической ночи: она простая, четкая и неоспоримая. Поэтому, когда мы готовили и расклеивали плакаты и изображения, мы встретили одобрение тех, кого вряд ли можно назвать феминистами, а также видели хорошую реакцию обычных прохожих: они спрашивали: «А что вы делаете? А кто эти женщины? Молодцы, здорово!»

Читать далее →

Рубрика: Наша история, Равноправки, Рукоделие | Метки: активизм, Арт-группа "Жена", Вера Акулова, Микаэла, невидимые женщины, стрит-арт, Таня Болотина, феминистское искусство, ЭММА |

17 мая – международный день против гомофобии и трансфобии

Сегодня 17 мая – день противостояния гомофобии и трансфобии. Этот плакат посвящен правам ЛГБТ-подростков. Держитесь, дорогие подруги и друзья. Помните, что даже в России вы не одиноки. Каждая и каждый из вас заслуживает право на уважение.

Плакат можно скачать и распечатать в большом формате.

Рубрика: Нулевая дискриминация, Психология, Рукоделие, Семья и отношения | Метки: гомофобия, гомофобное законодательство в России, девочки, домашнее насилие, отношения в семье, плакат, подростки, феминистское искусство |

Ленинградский феминизм 1970-х годов: статья, удаленная из Википедии

Равноправка публикует текст о ленинградском феминизме, удаленный из русскоязычной Википедии по результатам дискуссии, которую мы приводим ниже. Об истории создания статьи, о полемике вокруг нее и о коллективе авторов рассказывает в своем предисловии петербургская феминистка, философ, участница КиберФеминКлуба Алла Митрофанова.

История феминизма в России странным образом оказывается нам менее известной, чем история феминизма в других странах. Эту особенность можно объяснить желанием переписывать историю заново, отрицая все предыдущие события как профанные или политически дискриминированные, что характерно для российской радикальной традиции политического. В результате получается обеднение памяти, и это становится новой травмой для субъективности, обнаруживающей себя на периферии истории в изоляции от значимых событий. Кроме того, история других стран цензурируется в меньшей степени, поскольку она не задевает самоосознание. История диссидентского феминизма направлена против сексизма в рядах борцов за свободу, она заставляет пересматривать взгляды недавних безупречных героев.
Текст в википедию о Ленинградском феминизме возник в результате программы реконструкции ближней истории, которую мы проводили летом 2011 на дискуссионной площадке «Феминистские среды» в Галерее экспериментального Звука (ГЭЗ-21) на Пушкинской, 10 (сейчас площадка работает в Центре независимой социологии, ЦНСИ). Лекции о ленинградском феминизме были прочитаны Наталией Малаховской, инициатором и редактором феминистского самиздата. Лекции продолжались длинными дискуссиями с участием историков и теоретиков, участниц и участников движения, феминистских активисток. Читать далее →

Яна Ситникова: список цисгендерных привилегий

Цисгендеры отказывают трансгендерам в праве на гендерную идентичность из-за того, что рассматривают свой собственный гендер как 'естественный' или 'настоящий', а гендер трансгендеров - как 'искусственный', 'ненастоящий'.

Существование цисгендерных привилегий, как и других привилегий, остаётся невидимым для тех, кто ими обладает. Однако в то время как другие привилегии, например, мужские или гетеросексуальные, всё чаще попадают в поле дискуссии, цисгендерные привилегии, как и те, кто ими не обладают, т.е. трансгендеры, по-прежнему остаются без внимания.

Невидимость цисгендерных привилегий отражает невидимость тех трудностей, с которыми трансгендеры сталкиваются в повседневной жизни. Эта невидимость может порой приводить к таким странным ситуациям, когда общество пытается представить маргинализованную группу как обладающую большими привилегиями, чем они сами. Так, например, некоторые феминистки утверждают [1], что транссексуальные женщины являются привилегированной группой по отношению к циссексуальным женщинам из-за своей мужской социализации. Между тем как трансфеминистки не исключают возможности наличия мужских привилегий у транссексуальных женщин, мы говорим о том, что «наш опыт представляет собой динамическое взаимодействие между мужскими привилегиями и недостатками от того, что мы являемся трансгендерами» [2], т.е. отсутствием цисгендерных привилегий.
Читать далее →

Яна Ситникова: Трансфеминистский ответ на трансфобию радикальных феминисток

Эмблема борьбы с трансфобией.

Трансфеминизм возник как ответ на трансфобные взгляды радикальных феминисток, распространившиеся с конца 70-х в США. Для них транссексуальные женщин были не женщинами, а мужчинами, вторгающимися в женские пространства. Особую угрозу они видели в транссексуальных лесбиянках, идентифицирующихся себя как феминистки, которые, по их мнению, являлись агентами патриархата, призванными внедриться в феминистское движение и разрушить его изнутри. Аргументами против признания МтФ-транссексуалок женщинами служили как биологические (хромосомы, половые органы), так и социально-конструктивистские (отсутствие опыта угнетения, мужские привилегии).

Если бы не это неприятие транссексуальных женщин феминистками, возможно, трансфеминизм не появился бы как самостоятельное направление, либо это был бы какой-то другой трансфеминизм. Поэтому, желая познакомить русскоязычных читательниц с трансфеминизмом, я выбрала формат, при котором сначала будут приводиться аргументы трансфобных феминисток с последующим ответом на них трансфеминисток. Для иллюстрации позиций тех и других я постаралась привести цитаты, наиболее точным образом отражающие суть взаимной критики. Читать далее →

Рубрика: Активистке на заметку, Наши тексты, Нулевая дискриминация | Метки: МтФ, привилегии, радикальный феминизм, т* женщины, трансгендерность, транссексуальность, трансфеминизм, трансфобия, Яна Ситникова |

Микаэла: выставка с феминистским фасадом

Выставку организовали кураторки Олеся Туркина и Наталья Каменецкая, Марина Лошак предоставила помещение музея Мухиной. Я участвую в выставке со своим проектом «Народоволки». Из художниц, с которыми я часто пересекаюсь, и разделяю сходную политическую позицию, в выставке участвуют Вика Ломаско и Умная Маша, наши работы для выставки предложила искусствовед Надя Плунгян. Многих других предложенных феминистских художниц не взяли. Надя также написала большой аналитический текст к каталогу о работе нового поколения художниц. Так как я никогда не участвовала до этого в каких-то масштабных галерейных проектах, я не вполне представляла. каким образом происходят и организуются такие события. За последние 2 дня я имела возможность получить такой «приятный» опыт.
Читать далее →

Манная КАША: Я пропагандирую женскую гомосексуальность

Равноправка публикует манифест и листовки феминистской художницы, работающей под псевдонимом Манная Каша. Эта художественная акция Каши направлена против федерального закона о т.н. «пропаганде гомосексуализма».

Я пропагандирую женские однополые отношения – не секс между женщинами, а женские союзы. то, на что общество смотрит, как на что-то ненастоящее – но они то, что может дать женщине безопасность, уважение и поддержку. в нашей стране толком нет ни шелтеров, ни законов против домашнего насилия, которое многие даже не считают проблемой, достойной внимания. А значит, женщинам приходится заботиться от себе самим. Я пропагандирую равенство и уважение, сестринство и поддержку.

Этот текст можно рассылать своим гетеросексуальным подругам, постить на женских форумах, распространять в любых местах, где его могут прочитать женщины.
Читать далее →

Мужчины, чью сторону вы займете? Сексуальное насилие в Индии.

Автор – Рахул Рой, кинорежиссер из Дели, в течение многих лет работающий с мужчинами с целью поддержки прав женщин и трансформации маскулинности в обществе.

События последних двух недель [текст опубликован 28 декабря 2012 года -- прим. перев.] дали нам возможность по-новому рассказать постыдную историю изнасилований и судебных дел по изнасилованиям в Индии. Лично для меня единственный путь к пониманию этого сексуального насилия — это что на женщин объявлена война; война, в цели которой входит диапазон аффектов, включающих мужское превосходство, общинную месть, кастовое подчинение и даже воспрос, какие территории считаются частью Индии.

Как утверждают феминистские исследователи и активисты, изнасилование – это не просто действия сексуального характера, а нападение с намерением пометить тела набором посланий, кторые могут говорить не только через личную травму, нанесенную событиями, через которые проходит женщина, но и посредством того, что будет видимо для других людей.
Читать далее →