Главная (original) (raw)

Мы приветствуем вас на сайте, посвященном истории и экклесиологии Истинно-Православной Церкви России и рассмотрению внутренних и внешних церковно-исторических процессов.

ИПЦР имеет преемство от Православного Епископства, которое устояло в годы господства ересей сергианства и экуменизма-новокалендаризма. Именно ИПЦР сохранила неповрежденной экклесиологию новомучеников и исповедников Российских (Катакомбная Церковь) и полностью приняла исповедание Старостильной Церкви Греции (Матфеевский Синод).

В данный момент Председателем Собора Истинно-Православных Церквей является митр. Месогейский и Лавреотикийский Кирик (Контогианнис). Глава ИПЦР - митр. Киевский Серафим (Бонь).

(на фото слева направо: иерей Иоанн (ИПЦ Кипра), митрополит Парфений (ИПЦ Кипра), митрополит Геронтий (ИПЦ Румынии), митрополит Серафим (ИПЦ России), митрополит Кирик (ИПЦ Греции), иерей Николай (ИПЦ Румынии))

Краткая история Церкви 20 века

20 век - век потрясений и смут в Церкви, эпоха расколов в церковной среде, эпоха господства ересей.

В Российской Церкви после революции нашлись такие архиереи, которые увидели возможным сотрудничать с большевиками и организовали свою «Живую церковь». Однако этот государственный проект не имел никаких перспектив, ибо большинство искренне верующих видели явную антиканоничность этой организации. Тогда советская власть решила идти иным путем и найти лояльных архиереев, которые бы устроили раскол в каноничной Российской Церкви, чтобы в ней оказались две противоборствующие партии – «левая» и «правая». Таким лояльным архиереем оказался митр. Сергий Страгородский - заместитель Патриаршего Местоблюстителя Петра Крутицкого. Он написал в 1927 г. известную «Декларацию», где провозгласил некое единство приоритетов Церкви и богоборческой власти («ваши радости - наши радости») и выразил лакейское отношение к Советам. Он организовал самочинный синод и поставил эту Декларацию как условие пребывания в лоне Церкви. Многие отказались принять эту бумагу и отошли от митр. Сергия как от раскольника и еретика, за что подверглись прещениям. Позже митр. Сергий подтвердил свое отступничество не только словами, но и делом и окончательно закрепил раскол, прибавив к прочим деяниям присвоение себе титула «Местоблюстителя» в 1936 г. при живых Местоблюстителях митрр. Петре и Кирилле. Многие новомученики и исповедники Российские, отделившиеся от общения с Сергием, обличали этот раскол и наименовали его ересью «сергианства». Среди них можно назвать таких светильников Православной веры как митр. Иосиф Петроградский, митр. Кирилл Казанский , архиеп. Серафим Угличский , еп. Виктор Глазовский, еп. Димитрий Гдовский и другие.

Священномученик Иосиф (Петровых)

Непризнавшие сергианство стали именоваться Катакомбной Церковью или Истинно-Православной Церковью (России), поскольку вынуждены были существовать нелегально.

В 1943 г. Сталин назначил Сергия «Патриархом Московским и Всея Руси», и именно этот день является днем рождения «Московской Патриархии».
Постепенно епископат Катакомбной Церкви из-за гонений начал иссякать, один из последних епископов Истинно-Православной Церкви (а, вполне возможно, что последний) Петр Ладыгин умер в 1957 г.

Схиепископ Петр (Ладыгин)

Долгое время православный народ России искал истинных архиереев, чтобы войти под их омофор. Стали появляться самозванцы вроде самосвята Геннадия Секача, позже для России был рукоположен «катакомбный» епископ Лазарь Журбенко (от него проиозошла будущая РИПЦ) от апостатствующей РПЦЗ. Одним из самых ярких обличителей самозванцев и отступников был катакомбный схимонах Епифаний (Чернов). Он в 80-х гг., в поисках истинных архиереев, вышел на старостильный Матфеевский Синод и нашел их Преемство истинным, а веру Православной. От лица верующего народа России он попросил «матфеевцев» взять под свой омофор российскую паству. В 2008 г. для России был рукоположен архиерей - митр. Киевский Серафим (Бонь).

Хиротония архимандрита Серафима во епископы

Не лучше сложилась ситуация и в других Поместных Церквах. Экуменически настроенные иерархи во главе с низложенным масоном-«патриархом» Константинопольским Мелетием Метаксакисом и неканоничным «архиепископом» Афинским Хризостомом Пападопулосом организовали в 1923 г. «Всеправославный Конгресс» (к началу заседания состоявший из 9 человек), на котором для празднования великих праздников с еретиками (католиками, англиканами и проч.) и для развития экуменизма вообще был введен новый стиль (григорианский). Не принявшие этого экуменического папского новшества отделились от официальной новостильной Греческой церкви и стали называться старостильниками. Для различия с официальной церковью они стали называться Истинно-Православной Церковью Греции. Борьба с новшеством велась и в Румынии ([Истинно-Православная Церковь Румынии](/ http://www.ipc-russia.ru/istoriya-czerkvi/20.html)).

Румынские старостильники

К сожалению, большинство Поместных Церквей, уже зараженные экуменизмом, не отреагировали должным образом на этот переворот в Церкви и либо сами перешли на новый стиль, либо просто сохранили общение с экуменистами-новостильниками.

11 лет верующие Греции оставались без епископов, но в 1935 г. трое архиереев вернулись к старому стилю (двое из них были рукоположены еще до реформы). Они совершили хиротонии новых архиереев.

Хризостом Флоринский, Герман Димитриадский, Хризостом Закинфский.

Однако, вскоре произошел раскол в Церкви Истинно-православных христиан Греции: одни архиереи заняли униатскую позицию - считали таинства новостильников истинными, а их церковь - «сокровищницей благодати» (раскол же они называли «потенциальным»), другие же заняли последовательную позицию и признавали, что обновленческая новостильная церковь является раскольнической и безблагодатной. К 1943 г. остался лишь один такой архиерей - еп. Матфей Вресфенский (его последователи именовались «матфеевцами»). Поскольку остальные архиереи оставались упорными в своих заблуждениях, он в 1948 г. рукоположил новых архиереев, который и образовали Священный Синод («Матфеевский»).

Свт. Матфей, Архиепископ Афинский

Последователи же униатских архиереев («флоринцы», по имени митрополита-униата Хризостома Флоринского) вскоре остались без епископов и получили совершено неканонично хиротонии от РПЦЗ (которая занимала неоднозначную позицию по поводу новостильников). В 1971 г. «Матфеевцы» попробовали излечить произошедший раскол и обратились к РПЦЗ с диалогом, в этом же году на основе общего Исповедания было установлено евхаристическое общение с РПЦЗ, а через них была сделана попытка вразумить и отколовшихся флоринцев. Однако, в 1974 г. РПЦЗ дала официальное исповедание, где отказалась судить о статусе новостильников-экуменистов, и «Матфеевцы», послав особую синодальную Энциклику, разорвали с ней общение.

Историю ИПЦ Греции омрачили два раскола. Один – «григорианский» (по поводу «новоиконоборчества»), случившийся в 1995 г., когда пять архиереев отложились от Архиепископа и Синода. Второй – «николаевский», когда со стороны Синода и неканонично избранного архиеп. Николая начались гонения на митр. Кирика и единомысленных с ним.

митрополит Кирик

В настоящий момент Истинно-Православную Церковь Греции представляет митр. Месогейский и Лавреотический Кирик (Контогианнис).

В 2008 г. он вошел в общение с епископами Истинно-Православной Церкви Румынии, которые ведут свое преемство от хиротонии еп. Виктора (Леу) на основе общего исповедания веры. После этого были рукоположены епископы: митр. Матфей (Муроки) в ИПЦ Кении, митр. Серафим (Бонь) в ИПЦ России и митр. Парфений (Команеску) в ИПЦ Кипра.

Собор Архиереев в Румынии