Мир_Peace_3 - ч 1 (original) (raw)
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
—————————
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И МИР:
1914-1919 ГОДЫ
Когда в 1914 г. началась война, многие политики и военачальники надеялись, что это будет непродолжительный конфликт и военные действия покроют их долгожданной славой. Однако «конфликт» обернулся тупиком смертоносной окопной войны на Западе и безысходной чередой кровопролитных боев на Востоке. Это был нескончаемый кошмар, катастрофа для всех европейских народов, размеры которой невозможно было оценить. За четыре года пролилась кровь не менее 10 млн европейцев и тысяч жителей колоний. В конце концов воюющие державы были полностью истощены и обескровлены. Ко времени окончания эта война породила революцию в России, втянула в военные действия Соединенные Штаты, вызвав во всем мире волну массовых социальных волнений и подъем национально-освободительных движений. Она очертила основные проблемы XX столетия, которые, соответственно, изменили и программу миротворческих движений.
В основных европейских столицах толпы людей приветствовали на улицах проходящие во всем блеске свои войска. Страх за выживание нации в каждой из воевавших стран смешался со своего рода идеализацией войны. Каждый народ считал себя защитником той земли и того политического строя, которые его правящие классы и интеллектуальные круги отождествляли со своим особым взглядом на цивилизацию. Когда же пришло осознание масштабов бессмысленных убийств, энтузиазм сменился возмущением и стремление покончить не только с этой мировой войной, но и с войнами вообще.
Документы, собранные в этой главе отражают пять предлагавшихся способов достижения мира: призыв к разуму и примирению, отказ от милитаризма, социалистическая революция, создание общества справедливости и построение международного правового порядка. Каждая из этих идей зародилась еще задолго до первой мировой войны, но разработаны и в какой-то степени воплощены все они были в 1914-1918 гг.
Уже в первые месяцы кровопролития прозвучали отдельные призывы к разуму и гуманности в интересах мира. В течение всей войны противники вооруженного насилия открыто протестовали против нее. Надо помнить, что в то время даже умеренная антивоенная деятельность требовала смелости и решимости. Те, кто считал своим долгом выступать против войны по религиозным мотивам или соображениям политического и
158
прагматического порядка, рисковали быть обвиненными в государственной измене.
Моральный вызов войне выражался в отказе от воинской повинности по мотивам совести или в протестах против нарушений гражданских прав и общественного доверия.
Что касается политического вызова, то в европейских государствах он исходил главным образом от социалистов. Большинство социал-демократов воюющих стран сначала поддержали свои правительства в их политике, однако, когда рассеялась мечта о славной победе, они стали призывать к проведению мирных переговоров и к предоставлению большей власти рабочему классу. Революционные же социалисты считали, что установление длительного мира возможно только после свержения власти капиталистов. Так, В. И. Ленин (1870-1924) призвал к превращению войны империалистической в классовую, гражданскую. Это и было осуществлено в конце 1917 г., когда в условиях военной разрухи и нужды большевики пришли к власти в России.
Либеральные и реформаторские круги в большинстве своем отождествляли мир с военной победой, рассчитывали, используя итоги войны, провести реформы. Меньшинство же, включавшее поборников женской эмансипации и реформаторов социалистического толка, считали войну воплощением социальной несправедливости и строго разделяли интересы правящей элиты и чаяния народных масс. Они твердо верили в то, что мир социальной справедливости не зависит от государственных границ.
И все же основным средством поддержания мира считалось формирование международного миропорядка. В последние годы войны крепло убеждение, что принесенные жертвы могут быть оправданы только предотвращением будущей войны. Общепризнанным становилось и представление о необходимости внедрения международно-правовых принципов в международные отношения. Будучи наследием XIX в., эти принципы уточнялись в бурных общественных дискуссиях и на дипломатических переговорах. Их международно-правовая основа была закреплена в Уставе Лиги наций, этом выдающемся изобретении XX столетия. С созданием Лиги наций и вне зависимости от ограниченности ее возможностей понятие мир стало неотъемлемой частью идей международного сотрудничества и коллективной безопасности, которые до мировой войны оставались уделом лишь миротворческих движений.
159
Часть I
ПРИЗЫВЫ К ПРИМИРЕНИЮ
В 1914-1915 гг. большинство довоенных лидеров движений мира пришли к заключению, что враждующие страны угрожают тому гуманистическому и космополитическому миропорядку, которым они так дорожили. Некоторые противники войны провозгласили, что сама война является преградой на пути установления правовых и разумных международных отношений. В самом начале войны эту точку зрения высказал Анри Лафонтен (1854-1943). Бельгийский адвокат, профессор права, видный социал-демократ А.Лафонтен принимал активное участие в деятельности Международной ассоциации арбитража и мира и Межпарламентского союза. В 1914 г. он возглавил Международное бюро мира. Бюро зашло в тупик по вопросу об ответственности за войну и в конце концов заняло позицию нейтралитета. Сам А. Лафонтен считал, что поражение держав Центральной Европы в войне необходимо для установления прочного мира, и в 1917 г. приветствовал вступление Соединенных Штатов в войну. Однако он продолжал отстаивать взгляды, отражавшие идеи миротворчества XIX в. и изложенные им в 1914 г. (док. 3.1). Эти предложения и идеи трансформировались в годы войны в широкую программу послевоенного пацифистского интернационализма.
Спустя несколько месяцев после своего знаменитого воззвания А. Лафонтен примкнул к генеральному секретарю Международного бюро мира швейцарцу Анри Голе (1867-1950), призвавшему интеллигенцию всех стран сквозь «ненависть и горечь войны» увидеть «взаимозависимость наций»1. Бертран Рассел (1872-1970), выдающийся английский математик и философ, бросив вызов войне, настаивал на том, что самообман и некритически воспринимаемый национализм — это как раз те качества, с помощью которых широкие массы были подняты на войну (док. 3.2). Интеллигенция должна противостоять этим иррациональным порывам. Б.Рассел утверждал, что служение миру требует смелости разума, вдохновленного «великой целью человечества» — установлением справедливости и проходящего особое испытание в годы войны. Это было время, когда интеллигенция, за небольшим исключением, понимала мир как победу.
Подавляющее большинство социалистических и рабочих партий воюющих государств также придерживалось националистических позиций. В начале 1915 г. социалисты нейтральной Скандинавии напомнили своим товарищам из воюющих стране принципах мира, выдвинутых II Интернационалом (док. 3.3). Они призвали к окончанию войны, развязанной во имя международных капиталистических интересов.
160
Наиболее впечатляющим был призыв за скорейшее установление мира 1200 женщин, собравшихся 28 апреля 1915 г. в Гааге. Прибыв из 12, в том числе и воюющих, стран, женщины создали основу организации, впоследствии ставшей Международной лигой женщин за мир и свободу (док. 3.4) Женский конгресс направил свои делегации в столицы нейтральных и воюющих государств в целях обеспечения посредничества со стороны нейтральных стран в деле заключения мира. Несмотря на то, что их усилия были тщетными, значение самого конгресса 1915 г., возвестившего о рождении нового транснационального и деятельного миротворческого движения, было велико. Хотя эти женщины и были сторонниками идеи национального развития, они считали неприемлемым крайний и агрессивный национализм. Они настаивали на том, что мир должен отражать общечеловеческие ценности и что истинной основой международного примирения должны быть «общие идеалы», даже для воевавших в целях самозащиты. В резолюциях своего конгресса женщины благодарили папу Бенедикта XV, обратившегося к народам за полгода до конгресса (док. 3.5). Вместе они противопоставили свое видение мира, как представление об общечеловеческих ценностях, войне, в которой «все полагают свои личные интересы в качестве высшего закона».
№ 3.1
Из воззвания А.Лафонтена
«О чем должны сказать пацифисты»
(ноябрь 1914 г.)
Прошло три месяца, как разразилась эта дьявольская кровавая война... Это ужасающее столкновение более 18 млн солдат... полностью парализовало экономическую и интеллектуальную жизнь на Земле, подвергая опасности само существование цивилизации, готовя для будущего поколения физически и морально слабых людей, ежедневно поглощая 8 млн из ресурсов, которые могли бы обеспечить едва ли не безграничные возможности развития наций. Вместо радости и счастья, которых ждали от чудесного лета и славной осени, земля наполнилась ненавистью, болью и слезами, и море крови обагрило покинутые поля. Женщины, дети и старики взирали на то, как их родные дома сгорали дотла, а сами они подвергались ужасающему насилию и даже смерти, не имея возможности защитить себя. Никогда за 20 столетий христианства война не сопровождалась такими ужасами, таким попранием любого закона, и человеческого, и Божьего.
Мы предсказывали неизбежные последствия политики альянсов, безрассудной гонки вооружений, недальновидности дипломатов и поддержания взаимной подозрительности между на-
161
циями. Нас не слушали, над нашими пророчествами издевались, над нашими советами презрительно смеялись, хотя было еще время для примирения, объяснений и переговоров... И вот пришла беда, большая, ужасная, сокрушительная и жестокая, и со всех сторон поднимаются голоса, объединяющиеся в одном желании: эта война должна быть последней. Они взывают к нам, пацифистам и страстно вопрошают, неужели действительно час примирения вот-вот пробьет и как установить прочный длительный мир на Земле?..
1. Мы постоянно утверждали.., что юридический статус такой, каким он существует в отношениях между гражданами государства, должен заменить ту анархию, которая испокон веков господствует в отношениях между государствами. Такой юридический статус должен быть принят всеми государствами, как он уже давно был принят гражданами внутри государств Большинство государств должны также быть в состоянии обеспечить соблюдение этого правила со стороны нарушающего международный порядок государства. Длительный мир не будет установлен, если хоть одно государство может уклониться от международной ответственности, добровольно установленной всеми государствами, в любом конфликте. Если для удовлетворения своего притязания это государство решится прибегнуть к оружию, все государства поднимут оружие против него, и мир вновь окажется перед той же ужасной дилеммой, которая вызвала эту войну.
2. Мы считаем, что все государства должны принять участие в заключении будущего мира и подготовке способа его утверждения. Такое участие всех государств подтверждено величиной конфликта, разворачивающегося на наших глазах. На карту поставлены интересы не только воюющих сторон. Все страна мира прямо или косвенно страдают от страшной войны в Европе!.. Поэтому их участие в переговорах необходимо исходя из всеобщего характера принципов будущего договора о мире. Государства-посредники должны непременно и во всех аспектах участвовать в переговорах. Их миссия будет заключаться в примирении и рекомендациях по вопросу об условиях мирного договора, которые победители будут иметь право предложить побежденным...
3. Проблема, которая неизбежно встанет перед представителями государств после того, как они договорятся об установлении системы международных законов, будет заключаться в соответствующем разоружении... Разоружение материальное должно сопровождаться разоружением моральным. С этой целью необходимо ввести систему наказания и штрафные санкции против тех стран, где... раздувается взаимная ненависть между народами ...
4. Право нации на самоопределение должно быть священным. Уважение нации должно приниматься как принцип и, со-
162
ответственно, независимо от их численности всем народам должно предоставиться право выражать свое желание примкнуть к какому-либо существующему государству или самим стать независимым государством. Это право свободного выбора должно гарантироваться большинством государств...
5. Дипломатические переговоры между государствами не должны в будущем вестись в тайне и без представителей народа.
6. Государства должны отказаться от заключения военных союзов, будь то союзы наступательные или оборонительные. Не принимать никаких соглашений, включая соглашения о заключении мира в этой войне, касающиеся воюющих государств без одобрения парламентов этих стран.
7. В целях прекращения экономического соперничества, являющегося основной причиной международных конфликтов, государства должны договориться о введении принципа свободной торговли в коммерческих отношениях стран-метрополий и их колоний...
8. Наименее развитые народы должны быть поставлены под коллективную защиту государств ...
9. Разработка мер, направленных на... обеспечение скорейшего применения принципов, которые составят основу договора о прекращении войны, возлагается на третью [Гаагскую] мирную конференцию, которая будет созвана сразу после окончательного заключения мира. В добавление к вышесказанному, конференция займется вопросом о назначении себя постоянным органом с регулярным созывом сессии... Такова, по нашему мнению, в основных чертах политика международного миротворческого движения. Ее цель — заменить применение силы законом, взаимного недоверия — доверием и честностью, жестокого и смертельного соперничества — широким сотрудничеством, борьбы за право жить — гарантией на право жить.
La Fontaine H.M. What Pacifists Ought to Say //
Papers of H. La Fontaine, Mundanum (Brussels),
box 40.
№ 3.2
Из «Воззвания к интеллигенции Европы» Б. Рассела
(апрель 1915 г.)
Я не могу не думать о том, что люди образованные упустили случай оказать человечеству услугу, к которой они, казалось бы, специально призваны в силу своей подготовки. Истина, каковой бы она не была, — одна в Англии, Франции, Германии, России и Австрии. Она не станет приспосабливаться к национальным нуждам, и, в сущности, она нейтральна. Истина
163
стоит в стороне от бурных страстей и ненависти, открывая для тех, кто ее ищет, трагическую иронию столкновения с миром иллюзий, сопутствующим ей. Образованные люди, которые должны бы привыкнуть искать истину в своей повседневной работе, обязаны в наше время пытаться стать глашатаями истины, чтобы увидеть фальшь... в своей позиции и ценное в позиции противника. Они должны были бы использовать свою репутацию и свободу от политических интриг для того, чтобы смягчить то отвращение, с которым нации относятся друг к другу, чтобы помочь во взаимопонимании, чтобы сделать мир, когда он наступит, не просто прекращением войны, вызванным усталостью, а братским примирением, порожденным осознанием того, что борьба была проявлением слепого безумия. Но интеллигенты не сделали ничего из этого. Преданность своей стране вытеснила преданность истине. Мысль стала рабой инстинктов, а не их повелителем. Стражи храма Истины предали ее идолопоклонникам и были первыми, кто способствовал этому идолопоклонству...
Интеллектуалы, осознающие роль коллективного заблуждения в истории религии, должны быть на страже, охраняя свою доверчивость. Очевидная фальшь противостояния верований разных стран должна была привести к выводу, что толчок к мифотворчеству был необычно сильным и противостоять ему могла бы лишь необычайно мощная энергия интеллекта. Но я не нахожу, чтобы интеллектуалы были менее доверчивыми, чем толпа... Основной иррациональной верой, на которой покоятся все остальные мнения, является вера в то, что победа своей страны безусловно имеет значение и это значение столь велико, что перевешивает все зло, которое несет продолжение войны. Возможно, с точки зрения непредсказуемости всех людских деяний, победа той или другой стороны могла бы принести человечеству великое благо. Но даже если бы это было так, вера сражающихся не менее иррациональна, поскольку она не подкреплена фактами, способными убедить непредвзятого наблюдателя. Союзники убеждены, что их победа является благом для человечества, а сторонники Германии и Австрии не менее убеждены в обратном ... Тем временем зло, приносимое войной, день ото дня растет, и обе стороны по крайней мере должны признать это.
В кривом зеркале войны все сомнительные и микроскопические различия между европейскими народами разрастаются до огромных размеров и государственной изменой считается сомнение в их исключительном значении. Каждый образованный человек знал и признавал до того, как война началась, и каждый образованный человек и сейчас понимает, хотя и не признает, что между европейскими нациями неизмеримо больше сходства, чем различий. Конгрессы, конференции и международные организации различного характера свидетельствуют о
164
возрастании осознания общей цели, общей задачи в развитии цивилизации. Внезапно, в один прекрасный день, все это было забыто. Мгновенно вся деятельность по расширению сотрудничества, для которой создавались научные учреждения, была прекращена ради желания потворствовать обычной банальной ненависти.
Эта война, несмотря на размах, банальна. Ни одного великого принципа не поставлено на карту, ни одной крупной общечеловеческой цели не выдвинуто ни одной из сторон. Предполагаемые идеальные результаты, ради которых ведется война, являются лишь частью мифа... Каждая нация отдает должное миру, продолжая считать, что войну начал противник. Тот факт, что эти утверждения отражают одинаковые убеждения обеих сторон, свидетельствует, что они основаны не на разуме, а вдохновлены предрассудком... Эта война ведется не ради сколько-нибудь разумной цели. Она ведется потому, что нации хотели воевать и сейчас решительно настроены на победу. Все остальное — пустой разговор, искусственная попытка объяснить инстинктивные действия и страсти...
Знания, сопровождающиеся ростом сознания, являются главным инструментом человеческого прогресса. Знания без роста сознания легко становятся дьявольскими и увеличивают раны, которые один человек наносит другому...
The Ethics of War / Ed. Ch.Chatfield. N.Y., 1972. P. 2-5, 11-13, 17-18.
№ 3.3
Из резолюции конференции социалистов нейтральных стран
«Воззвание к трудящимся-демократам»
(Копенгаген, 17-18 января 1915 г.)
В данный момент, когда мир шокирован ужасными опустошениями, вызванными войной, конференция хочет выразить твердую волю к миру, существующую в народах, представленных на ней.
Делегаты считают, что основной целью конференции является укрепление и объединение общественной воли, которая во всех странах, без сомнения, требует окончания войны таким образом, чтобы был гарантирован постоянный мир. Для реализации этой цели конференция обращается к демократическим трудящимся, особенно в воюющих странах, обращая в то же время внимание на те принципы международной солидарности и пролетарского понятия справедливости, которые были выдвинуты на всех наших международных конгрессах. Эти принципы были выражены на конгрессе в Копенгагене в 1910 г. следующим образом:
165
1. Обязательный международный арбитраж.
2. Ограничения подготовки к войне, ведущие к окончательному разоружению.
3. Отмена секретной дипломатии при полной ответственности парламента за внешнюю политику.
4. Признание права наций на самоопределение, сопротивление гнету и военным интригам.
Конференция считает обязанностью всех социалистических партий проявлять активность в деле достижения скорейшего заключения мира и интенсивно работать во имя таких условий мира, которые смогут послужить основой международного разоружения и демократизации внешней политики.
Конференция протестует против нарушения международного права в отношении Бельгии2 и выражает надежду, что социал-демократия во всех воюющих странах самым серьезным образом будет противодействовать любой насильственной аннексии...
Таким образом... конференция призывает социалистов работать с наибольшей отдачей в целях завоевания политической власти, так, чтобы низвергнуть империализм и чтобы международная социал-демократия смогла выполнить свою великую миссию освобождения народов.
Bourne R.S. Toward an Enduring Peace: A Symposium of Peace Proposals and Programs, 1914-1916; N.Y.; Garland, 1971. P. 261-63.
№ 3.4
Из резолюций
Международного женского конгресса мира
(Гаага, 28-30 апреля 1915 г.)
...Мы, женщины, собравшиеся на международный конгресс, протестуем против безумства и ужаса войны, влекущей за собой безрассудные человеческие жертвы и уничтожение всего, что было создано трудом человечества в течение столетий.
...Международный конгресс женщин не согласен с предположением, что в условиях современных боевых действий женщины могут находиться в безопасности. Он страстно протестует против ужасных несправедливостей войны, жертвами которых становятся женщины, а особенно против чудовищных насилий над женщинами, которые сопровождают каждую войну.
...Международный конгресс женщин различных наций, классов, верований и партий един в выражении сочувствия к страданиям всех, независимо от их национальности, кто борется за свою страну или трудится под бременем войны.
166
Поскольку массы людей в каждой из воюющих стран уверены в том, что они сражаются не как агрессоры, а с целью самозащиты и за свое национальное существование, между ними не может быть непримиримых различий и их общие идеалы представляют основу, на которой может быть установлен благородный и достойный мир. Поэтому конгресс обращается к правительствам мира с требованием прекратить кровопролитие и начать мирные переговоры. Он требует, чтобы мир, который наступит, был бы постоянным и в соответствии с этим основанным на принципах справедливости...
Международный конгресс женщин постановляет просить нейтральные страны предпринять немедленные шаги по созыву конференции нейтральных стран, которая без промедления предложила бы постоянное посредничество. Конгресс принимает предложения об урегулировании от каждой из воюющих сторон и в любом случае представит всем им одновременно приемлемые предложения в качестве основы для мира...
Для того чтобы заставить правительства всех стран прекратить кровопролитие и установить справедливый и длительный мир, Международный конгресс женщин делегирует посланников для передачи обращения, выраженного в резолюциях конгресса, правителям воюющих и нейтральных стран Европы и президенту Соединенных Штатов...
Bourne R.S. Toward an Enduring Peace: A
Symposium of Peace Proposals and Programs, 1914-
1916; N.Y.; Garland, 1971. P. 253-254; 258-259.
№ 3.5
Из воззвания папы Бенедикта XV
«К народам и правителям воюющих стран»
(28 июля 1915 г.)
Священным именем Бога, именем небесного Отца нашего и Господина, Священной Кровью Иисуса, пролитой во имя спасения человечества, Мы заклинаем вас, тех, кого Божественное провидение поставило над воюющими нациями, покончить наконец с кровопролитием, которое уже целый год позорит Европу. Кровью братьев наших обагрены земля и море. Красивейшие страны Европы, эти сады мира, усеяны телами мертвых и обращены в руины. Там, где еще недавно процветало промышленное производство и возделывались поля, теперь, сея страх, грохочут пушки, в неистовстве разрушения не щадя ни города, ни деревни. Смерть и опустошение царят повсюду. Перед Богом и людьми вы несете огромную ответственность за войну и мир. Обратите свой слух к нашей мольбе, к отеческому голосу наместника
167
Вечного и Высшего Судьи, перед которым вам нести ответ за ваши дела общественные и за ваши дела личные.
Изобилие богатств, которыми Господь, Создатель, наградил земли, которыми вы владеете, позволяет Вам продолжать эту борьбу, но какой ценой? Пусть ответят вам тысячи молодых жизней, ежедневно посылаемых на смерть на полях сражений, руины многочисленных городов и деревень, памятников, рожденных благочестием и гением ваших предков, горечь слез, тайно проливаемых дома или у подножия алтаря, откуда возносятся молитвы — не повторяют ли и они, что эта затянувшаяся война слишком, слишком дорого стоит?..
...Благословен будет тот, кто первым поднимет оливковую ветвь и протянет правую руку брату своему с разумными условиями мира. Равновесие на земле, ее процветание и гарантированное спокойствие народов покоятся на взаимной благожелательности и уважении прав и достоинств другого, а не на армиях вооруженных людей и кольце укреплений...
The Teachings of the Church / Ed. A.Fremantle.
N. Y., 1963.P. 74.
Часть II
НЕПРИЯТИЕ ВОЙНЫ
ОТКАЗ ОТ ВОИНСКОЙ СЛУЖБЫ
ПО МОТИВАМ СОВЕСТИ
Во всех воюющих государствах война требовала всеобщей мобилизации и благонадежности. Люди, бросавшие вызов войне, отвергались и изгонялись из общества. В связи с тем, что мир отождествлялся с победой, слово «пацифист» употреблялось только по отношению к тем, кто отказывался от любой войны, даже этой Великой. Пацифисты, дорожившие человеческим сообществом и действовавшие зачастую во имя социальной справедливости, почувствовали себя особенно уязвимыми, оказавшись в изоляции от своих сограждан. Чтобы хоть как-то поддержать узы братства с гражданским обществом, они создали небольшие организации, в частности Братства примирения в Великобритании и Соединенных Штатах. Эти общества, хотя и христианские по своей сущности (док. 3.6), не ограничивались деятельностью в церковных общинах, унаследовавших принцип непротивления. Они отражали философию этического индивидуализма Льва Толстого и, как и сам Л.Н.Толстой, жили во Христе, следуя образцам раннего христианства.
Армии формировались, на основе воинской повинности, однако в воюющих государствах некоторые молодые люди, отка-
168
зывались от службы в армии по принципиальным или религиозным мотивам. Напомним, что идея о праве личности на собственный взгляд о справедливости той или иной войны сформировалась как в доктрине о «справедливой войне», так и в непротивленческих религиозных общинах. Во время первой мировой войны этот принцип был законодательно закреплен в двух формах и главным образом в Великобритании и Соединенных Штатах: противники войны по мотивам совести официально освобождались от участия в военных действиях, хотя зачастую они становились объектом издевательств, что вызвало к жизни организацию специальных обществ в их поддержку3.
По американскому закону освобождение от воинской службы получали только верующие официально признанных церквей, учение которых отвергало любую войну. Однако этого было недостаточно, потому что многие отказники от военной службы в XX в. представляли и традиции других религий или светских философских взглядов. Некоторые из них, как, например, Эван Томас (док. 3.7), выступили против воинской повинности как таковой, считая, что человек должен противостоять не только войне, но также милитаристской и авторитарной системе, в которой он живет.
№ 3.6
Из устава британского Братства примирения
(1914 г.)
...Любовь, как она проявляется и объясняется в жизни и смерти Иисуса Христа, подразумевает больше, чем мы думали... это единственная сила, с помощью которой можно покончить со злом, и единственная основа, достаточная для существования человеческого общества ...
Чтобы создать миропорядок, основанный на Любви, те, кто верует в этот принцип, должны принять его безусловно, как для самих себя, так и в своих отношениях с другими, и не убояться вести его в мир, который его еще не принял. ...Таким образом, будучи христианами, мы отказываемся участвовать в войне... и наша приверженность нашей стране, человечеству, Всеобщей Церкви и Иисусу Христу, Отцу нашему и Учителю призывает вас посвятить нашу жизнь воцарению Любви в частной, общественной, деловой и государственной жизни.
Vera Brittain, The Rebel Passion: A Short History
of Some Pioneer Peace-Makers. N.Y., 1964. P. 35.
169
№ 3.7
Из письма Э.Томаса к Н.Томасу4
(12 апреля 1917 г.)
...Вся проблема (чего стоит война) становится вопросом об относительных ценностях — что хуже и что лучше, — а каждая такая проблема в своем заключительном анализе является индивидуальным мнением... Как и другие относительные суждения она исключает возможность абсолютного утверждения с той или другой стороны, и поэтому не имеет большого значения в определении вечных истин.
Для меня война — неизбежный результат ложных в существе своем систем, в которых мы живем, — систем, основанных на принципе исключительной собственности, где все ценности относительны и где сила является единственно возможным верховным судьей. Систем, где все боги обязательно становятся идолами, изображаются ли они в дереве и камне или существуют лишь в людском воображении. В результате возникает цивилизация, одержимая жаждой собственничества. Такое социальное устройство общества приводит к тому, что это общество чтит в первую очередь тех, кто обладает наибольшей собственностью, что приводит к созданию человеческих ценностей в основном эгоистического плана, из чего следует, что войны не только считаются естественным явлением, но и выгодны...
Но главное, о чем я хочу сказать, это то, что Германия — неизбежный результат такого порядка, как и территориальные интересы Британии или распространение американского капитала... Ненависть при любых обстоятельствах одновременно абсурдна и несомненно опасна... Основная же вина падает на систему... где слабый завидует сильному, а сильный, естественно, презирает слабого, где подозрения и взаимное недоверие являются распорядком жизни и где верховным судьей должны быть сила и могущество... Нашей задачей, следовательно, является изменить эту систему...
Возьмем систему, как она есть. Союзники, на мой взгляд, имеют большее право на своей стороне, чем державы Центральной Европы, и, учитывая чувства большинства американцев, кажется, что было бы много лучше, если бы американцы вступили в войну, чем оставались в стороне. Однако это не означает, что такое вступление является чем-то идеальным. Из двух зол выбирают меньшее, потому что основная часть народа не может видеть высшего пути.
Что же тогда представляет из себя этот высший путь? Вкратце, это прекращение всеми использования силы, путь известный под названием «непротивление», но который в настоящее время является самым бескомпромиссным и могущественным протестом против нашей фальшивой системы из всех возможных. Это
170
единственный путь, на котором человек мог бы одержать победу над миром или показать свою независимость от кабалы собственничества. Это путь единственно истинной свободы и, соответственно, путь любви, ибо свобода и любовь не могут существовать друг без друга в человеческом сердце. Если это единственно возможный путь свободы от внешней власти, то это и единственно возможное доказательство истинной веры в Бога или абсолютные и вечные духовные истины. Это путь, являющийся примером противопоставления принуждению. Это путь верующего в противовес неверующему. Это путь терпимости в противопоставление нетерпимости. В конце концов это путь, открыто принимающий факт индивидуальной ответственности.
Проповедь лишь тогда имеет смысл, если она воплощена в жизни и личном примере человека...
The Radical "No": The Correspondence and
Writings of Evan Thomas on War / Ed.
Ch.Chaffield. N.Y., 1974. P. 106-107, 109, 111-112.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОТЕСТ ПРОТИВ ВОЙНЫ
Что означает мир в военное время, как не победу? В начале первой мировой войны в ряде драматических случаев оппозиция войне в социалистических кругах принимала форму политической деятельности. Так, например, в России, в Государственной думе две небольшие фракции социал-демократов (меньшевики и большевики) осудили войну и отказались голосовать за военные кредиты (4 августа 1914 г.) (док. 3.8). В те время их не поддержали российские рабочие, которые, проникнутые чувством национальной солидарности, отказывались от организованного протеста против войны. Однако когда правительство увязло в военных неудачах, социалистическая позиция стала основой антимилитаристской политики большевиков в условиях революции и войны. В германском рейхстаге один из лидеров социал-демократической партии Карл Либкнехт (1871—1919), следуя партийной дисциплине, поддержал военный заем (4 августа 1914 г.), несмотря на личное неприятие такой позиции. Однако уже в декабре того же года он вопреки руководству партии проголосовал против второго военного займа (док. 3.9) Постоянно возраставшая оппозиция войне в немецкой социал-демократии в 1917 г. привела к расколу партии.
Английские рабочие проводили антивоенные акции вплоть до начала войны, а потом, как и их товарищи в России, Германии, Австрии и Франции, в большинстве поддержали ее. Однако Рамсей Макдональд (1866-1937) и ряд других лидеров Не-
171
зависимой рабочей партии порвали с позицией лейбористов и отказались от участия в голосовании за военные кредиты, заявив, что «Международный социализм, который не смог предотвратить убийства социалистами друг друга.., вообще не является международным социалистическим движением...»5.
Во Франции группа женщин, несмотря на цензуру и тюрьмы, бросила вызов официальной версии оправдания войны, и призывала к прекращению политических распрей. В своих памфлетах, газетах, на митингах, эти женщины убеждали, что мир важнее победы, чем навлекли на себя жестокие репрессии (док. 3.10). Это движение олицетворяло рождавшуюся феминистскую критику милитаризма. Оно казалось сходным со взглядами русских социалистов в Государственной Думе, утверждавших, что никто не спросил мнения о войне у народа, который приносится ей в жертву. Это была одновременно и позиция совести, и политическое заявление по отношению к миру.
Италия, оставаясь нейтральной в начале войны, выступила в мае 1915 г. против Германии и Австрии. Ватикан, либерально-буржуазные миротворческие круги, а также Социалистическая партия Италии выразили свой протест. И только социалисты смогли организовать значительные политические выступления, включая парламентскую оппозицию, массовые демонстрации и всеобщие забастовки.
Между тем некоторые итальянские и швейцарские левые социалисты-интернационалисты выступили с инициативой проведения Международной социалистической конференции, которая нелегально состоялась 8 сентября 1915 г. в селении Циммервальд (Швейцария). Несогласные с общим мнением, социалисты-интернационалисты из нейтральных и воюющих стран призвали II Интернационал подняться над разгоравшейся войной, и содействовать мирным переговорам. Интернационал, однако, не стал рисковать своим престижем среди партий, приверженных идее защиты собственных стран. В Италии же политическая оппозиция была подавлена правительством и волной патриотизма, поднявшейся после поражения страны при Капоретто в 1917 г.
К тому времени Соединенные Штаты после двухлетних политических дискуссий и сопротивления росту вооружений и участию в военных действиях вступили в войну. На следующий день после объявления конгрессом о вступлении Америки в войну (6 апреля 1917 г.) Социалистическая партия Америки срочно провела конференцию в Сент-Луисе, где большинство проголосовало против войны. Это решение (док. 3.11) получило поддержку практически всех членов партии. Хотя партия и не выступала напрямую против военной политики, социалистов обвиняли в непатриотизме из-за их ясно выраженной оппозиции и защиты тех, кто по своим убеждениям отказывался от воинской службы.
172
№ 3.8
Из декларации о войне большевистской и меньшевистской
социал-демократических фракций Государственной думы
(Петербург, 26 июля (8 августа) 1914 г.)
Страшное, небывалое бедствие обрушилось на народы всего мира. Миллионы рабочих оторваны от мирного труда, разорены, брошены в кровавый водоворот. Миллионы семей обречены на голод. Война началась... Когда европейские правительства готовились к войне, европейский пролетариат во главе с германским выступил с дружным протестом... Ряд сложившихся обстоятельств — насилий над рабочей печатью и рабочими организациями... помешал рабочим России выступить открыто с тем же протестом против войны. Но в моменты грандиозных демонстраций европейских пролетариев против войны сердца российских пролетариев бились вместе с их сердцами. И мы, представители рабочего класса России, считаем своим долгом заявить, что настоящая война, порожденная политикой захватов и насилий, практикуемой всеми капиталистическими государствами, является войной, ответственность за которую несут правящие круги всех воюющих теперь стран, что война эта противоречит чувству и настроению сознательных элементов российского пролетариата, также как и пролетариата всего мира. Чуждый того фальшивого патриотизма, под прикрытием которого господствующие классы ведут свою хищническую политику, пролетариат, постоянный защитник свободы и интересов народа, во всякий момент исполнит свой долг и будет защищать культурные блага народа от всяких посягательств, откуда бы они ни исходили — извне или изнутри. Но когда раздаются призывы к единению народа с властью, мы, констатируя, что народы России, также как и все народы, вовлечены в войну помимо своей воли, по вине их правящих кругов, считаем нужные подчеркнуть все лицемерие и всю беспочвенность этих призывов к единению.
Не может быть единения народа с властью, когда она не является исполнительницей сознательной воли народа, когда последний порабощен властью, когда народная масса, на которую ложится все бремя войны, бесправна, когда рабочая и крестьянская печать задушена, когда рабочие организации разгромлены, когда тюрьмы переполнены борцами за свободу и счастье народа и когда мы только что пережили расстрел петербургских рабочих войсками и полицией6. Не может быть единения с властью и тех многочисленных народностей России, которые подвергаются национальным преследованиям и живут в атмосфере насилия и угнетения.
Сознательный пролетариат воюющих стран не мог помешать возникновению войны и тому разгулу варварства, который она с собой несет, но мы глубоко убеждены в том, что в международной солидарности пролетариата всего мира человечество найдет
173
средство к скорейшему прекращению этой войны. И пусть условия мирного договора будут продиктованы не дипломатами хищных правительств, а самими народами... Вместе с тем мы выражаем глубокое убеждение в том, что эта война окончательно раскроет глаза народным массам Европы на действительный источник насилий и угнетения, от которых они страдают, и что теперешняя ужасная вспышка варварства будет в то же время и последней вспышкой.
Бадаев А. Большевистская фракция IV Государственной думы. Л., 1938. С. 507-508.
№ 3.9
Из заявления Карла Либкнехта в рейхстаге
(Берлин, 2 декабря 1914 г.)
Эта война, которой не хотел ни один из участвующих в ней народов, ведется не ради благополучия немецкого или какого-либо другого народа. Речь идет об империалистической войне, о войне ради капиталистического господства на мировом рынке, о политическом господстве над колониальными владениями, имеющими важное значение для промышленного и банковского капитала. С точки зрения мирового соперничества в области вооружений речь идет о превентивной войне, которую совместно вызвали германская и австрийская военные партии, действуя во мраке полуабсолютизма и тайной дипломатии. Речь идет о бонапартистском предприятии, имеющем целью деморализовать и сокрушить подымающееся рабочее движение. Этому учит с растущей очевидностью опыт истекших месяцев, несмотря на бесцеремонные стараний руководства запутать положение...
Эта война не является германской оборонительной войной. Ее исторический характер и ход войны до настоящего времени не дают оснований верить капиталистическому правительству, что цель, ради которой оно добивается поддержки, — это защита отечества.
Необходимо требовать скорейшего заключения мира без завоеваний, мира, не являющегося унизительным ни для одной стороны; следует приветствовать все усилия, направленные к этой цели... Устойчивым может быть только мир, достигнутый на основе международной солидарности рабочего класса и свободы всех народов. Поэтому пролетариату всех стран необходимо и сейчас, во время войны, проводить совместную социалистическую деятельность во имя мира...
Выражая протест против войны, против капиталистических целей, ею преследуемых, против планов аннексий, против нарушения бельгийского и люксембургского нейтралитета, против военной диктатуры, против забвения социального и политиче-
174
ского долга, в чем и сегодня еще повинны правительство и правящие классы, я отвергаю кредиты, затребованные на войну.
Борьба за мир: Материалы трех Интернационалов. М., 1967. С. 114-116.
№ 3.10
Из заявления Э.Брион на судебном процессе
29 марта 1918 г.
Я нахожусь здесь по обвинению в политическом преступлении, но я полностью лишена политических прав. Я — женщина и... по законам... я считаюсь... ниже любого мужчины во Франции и ее колониях. Несмотря на... все ученые степени и аттестаты, давно полученные мною, перед законом я не считаюсь равной негру из Гваделупы или Берега Слоновой Кости... ОН может участвовать, путем голосования, в контроле над состоянием дел нашей общей нации, а Я не могу. Я — вне закона! Я протестую против применения законов... в установлении которых я не участвовала и которые я не принимаю. ...Именно благодаря движению женщин я стала врагом войны.
Я — враг войны, потому что я феминистка. Война — это победа жестокой силы, феминизм же может победить только своей моральной силой и духовным превосходством. Между двумя этими понятиями — полная несовместимость.
Вы, мужчины, что правите миром... вы хотите защитить наших детей от ужасов будущей войны. Что ж, это замечательное чувство!.. Четыре года идет фантастическая, страшная война не между двумя нациями, а между более чем двадцатью... Задумывались ли вы над тем, как повлияют военные лишения на благополучие, которое, как вы воображаете, вы защищаете, продолжая воевать? С самого начала войны, я везде повторяла и писала: если женщины не будут участвовать в политической жизни... новый мир, который вы хотите построить, будет несправедливым и столь же хаотичным, как и довоенный.
Мой аргумент был призывом к разуму: никогда я не призывала к насилию... Насилие вызывает у меня отвращение. Я никогда не прибегала и никогда не советовала прибегать к насилию...
Revue des Causes celebres politiques et criminelles, 1918. Jeudi 2 Mai. N5. P. 111-117.
175
№ 3.11
Из резолюции большинства
съезда Социалистической партии Америки
(Сент-Луис, апрель 1917 г.)
Социалистическая партия Соединенных Штатов во время этого серьезного кризиса торжественно подтверждает свою приверженность принципам интернационализма и солидарности рабочего класса во всем мире и провозглашает свою неизменную оппозицию войне, только что объявленной правительством Соединенных Штатов...
Социалистическая партия Соединенных Штатов неизменно противостояла системе эксплуатации и классового управления, поддерживаемой и усиливаемой военной мощью и ложным чувством национального патриотизма. Поэтому мы призываем рабочих всех стран прекратить поддерживать их правительства в период войны. Войны между соперничающими группировками капиталистов не имеют никакого отношения к рабочим. Единственной борьбой, которая оправдывает взявшихся за оружие рабочих, является великая схватка мирового пролетариата за его освобождение от экономической эксплуатации и политического угнетения, и мы особенно предостерегаем рабочих против обмана и ловушки так называемой оборонительной войны...
Безумная оргия смерти и разрушения, которая сейчас сотрясает несчастную Европу, была вызвана не случайностью и не политикой или институтами какой-то одной нации. Это логический результат капиталистической системы конкуренции... Война Соединенных Штатов против Германии не может быть оправдана даже под предлогом защиты американских прав или американской «чести». Какой бы безжалостной не была война под водой, которую ведет германское правительство, она ни в коем случае не нарушает права американского народа, как таковые, а лишь лишает некоторых американских капиталистов возможности получения прибыли на крови и страданиях наших братьев в воюющих странах Европы. Это не война против милитаризма держав Центральной Европы. Милитаризм никогда не будет уничтожен милитаризмом. Это не война за установление демократии в Европе. Демократия никогда не может быть установлена в стране силой оружия другой страны... Наше вступление в европейский конфликт будет способствовать лишь умножению ужасов войны... Оно вызовет силы реакции в нашей стране, оно станет поводом к попыткам задушить наши права, сломать наши демократические институты и навязать стране постоянный милитаризм...
...Мы советуем рабочим и обязуемся сами следовать следующему курсу:
176
1. Постоянная активная и общественная оппозиция войне посредством демонстраций, массовых петиций и всех других средств, имеющихся в нашем распоряжении.
2. Непреклонная оппозиция всем предлагаемым законам о воинской или промышленной повинности...
3. Энергичное сопротивление всем реакционным мерам, таким как цензура печати и почты, ограничение прав свободного слова, собраний и... ограничение права на забастовки.
4. Последовательная пропаганда против военной подготовки и изучения военного дела в общественных школах...
5. Расширение просветительской работы среди рабочих... чтобы путем совместной организованной борьбы создать условия для скорейшего прекращения войны и установления длительного мира.
Trachtenberg A. The American Socialists and the War. N. Y., 1917. P 39-43.
Часть III
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОЦИАЛИЗМ
И ПРОБЛЕМЫ МИРА
Весной 1917 г. Февральская революция и России низвергла царизм. Сначала новые представительные Советы поддержали военные операции союзников, считая это борьбой общего фронта демократии против монархической Германии и Австро-Венгрии. Когда же в Октябре 1917 г. к власти пришли большевики, их стремление к заключению мира создало угрозу для западного союза.
Тем временем разыгрывавшаяся в России драма значительно обострила противоречия, связанные с подходом к идее мира. В то время, как западные лидеры утверждали, что для достижения мира и создания новой системы международных отношений необходима военная победа, а большинство социалистов и либералов считало мир между народами предпосылкой достижения социальной справедливости, небольшая группа радикально настроенных левых социалистов-интернационалистов настаивала на том, что мировая революция и победа пролетариата над буржуазией является необходимым условием установления мирного социального порядка. Такое видение мира как результата социальной революции поддержала основная масса большевиков, оно и было узаконено с приходом их к власти в России.
Суть этой идеи была красноречиво высказана еще в декабре 1915 г. одним из лидеров международного социалистического движения, Розой Люксембург (1871-1919) (док. 3.12). За со-
177
противление войне она в 1915 г. была заключена в тюрьму, а в 1919 г. за пропаганду идей социальной революции убита.
Циммервальдская социалистическая конференция так же призвала к «непримиримой борьбе рабочего класса ... за священные цели социализма» (док. 3.13).
Примерно в то же время В. И. Ленин убеждал социалистов в Европе «превратить войну империалистическую в войну гражданскую». Этот же призыв прозвучал в его обращении к солдатам воюющих стран двумя годами позже, в разгар войны, которую продолжало Временное правительство России, заменившее царя (док. 3.14). После прихода к власти большевики сразу же выступили с инициативой мирных переговоров, опасаясь, что продолжение войны ослабит завоевания революции7. Спустя четыре месяца, не видя перспектив решения проблемы мира путем международных переговоров, В. И. Ленин подписал тяжелые условия Брестского мира. Хотя он и примирился с мыслью об отсрочке классовых битв в других странах, он продолжал верить, что установление длительного мира требует мировой социальной революции.
Победа большевистской революции означала воплощение в жизнь ленинской концепции мира как результата социальной революции наравне с его идеей о революции, осуществляемой крепкоспаянной коммунистической партией, и установлении диктатуры пролетариата. Такой ход событий привел к разделению народов и миротворческих сил в последующий межвоенный период.
№ 3.12
Из проекта тезисов Р.Люксембург
к брошюре «Кризис социал-демократии»
(Берлин, декабрь 1915 г.)
1. Мировая война свела на нет результаты сорокалетней работы европейского социалистического движения, потому что она уничтожила значение революционного рабочего класса как фактора политической власти и разрушила моральный престиж социализма. Она расколола пролетарский Интернационал и привела его секции к братоубийственной войне. Она связала чаяния и надежды народных масс наиболее развитых капиталистических стран с судьбами империализма.
2. Путем голосования за военные кредиты и призывом к гражданскому миру официальные лидеры социалистических партий Германии, Франции и Англии усилили позиции империализма. Они заставили народные массы терпеливо сносить нищету и ужасы войны и способствовали высвобождению империалистических фурий, продолжению массового убийства и росту числа жертв. Лидеры [социалистического движения]
178
должны признать свою долю ответственности за войну и ее последствия.
3. Эти действия официального руководства [социалистических] партий воюющих стран, особенно в Германии... означают предательство основных принципов международного социалистического движения, жизненных интересов народных масс, интересов свободы и демократии их наций...
4. Уже одним этим социал-демократия основных стран отреклась от классовой борьбы в военное время ... Она дала правящим классам время для укрепления их экономических, моральных и политических позиций.
5. Мировая война не служит ни национальной защите, ни экономическим и политическим интересам народных масс ни одной нации. Она является исключительно порождением империалистического соперничества между классом капиталистов различных стран, борющихся за мировое господство и монополию я эксплуатации и грабеже тех оставшихся кусков мира, которые еще не управляются капиталом,
6. Ни для одной из угнетенных наций свобода и независимость не могут стать порождением политики империалистических государств и этой империалистической войны. Малые нации... являются лишь пешками в империалистической игре великих держав...
7. Нынешняя мировая война означает в этих условиях — и в случае «победы» и в случае «поражения» поражение социализма и демократии. Какой бы не был результат — заисключением революционного вмешательства международного пролетариата — война приведет только к усилению милитаризма, империалистических аппетитов, мирового экономического соперничества и внутренней реакции ... В конечном счете мировая война может сегодня вылиться только в новую вспышку войн после краткого или длительного перемирия.
8. Мир на земле не может быть обеспечен ни международными судами, возглавляемыми дипломатами-капиталистами, ни дипломатическими договорами о «разоружении» на основе так называемой свободы морей, ни «Европейской конфедерацией», ни таможенным союзом Центральной Европы, ни «буферными государствами» и другими подобными утопическими или, главным образом, реакционными проектами. Империализм, милитаризм и войны не могут быть уничтожены и не могут быть сдержаны, пока абсолютная власть находится в руках класса капиталистов. Единственной гарантией и единственным оплотом мира на земле является воля революционного пролетариата и его готовность к политическим действиям.
9. Империализм, как последняя и высшая стадия развития мирового политического господства капитализма, является общим злым роком пролетариата всех стран... Для международного пролетариата борьба против империализма является в то
179
же время политической борьбой за власть в государстве, решительным столкновением между социализмом и капитализмом...
10. Таким образом, основной задачей социалистического движения сегодня является объединение пролетариата всех стран в действующую революционную силу и создание международной организации, обладающей программой защиты своих интересов, единой тактикой и готовностью к политическим действиям как в мирное, так и военное время. Это даст возможность пролетариату стать решающим фактором в политической жизни, т.е. играть ту роль, которая предназначена ему самой историей.
11. Война уничтожила II Интернационал...
12. Учитывая предательство официальными представителями социалистических партий основных стран целей и интересов рабочего класса... жизненно необходимо в интересах социализма создать новый Интернационал трудящихся.
Luxemburg R. Gesammelte Werke. В., 1974. Bd. 4. S. 43-47.
№ 3.13
Из манифеста
Международной социалистической конференции
в Цимммервальде
(сентябрь 1915 г.)
Пролетарии Европы!
Более года длится война. Миллионы трупов покрывают поля сражений, миллионы людей превращаются на всю жизнь в калек. Европа превратилась в гигантскую человеческую бойню. Трудами многих поколений созданная культура отдана на расточение. Самое дикое варварство торжествует ныне свою победу над всем, что составляло гордость человечества.
Какова бы ни была правда относительно непосредственной ответственности за возникновение войны — одно несомненно: война, породившая этот хаос, является плодом империализма, то есть стремления капиталистических классов каждой нации удовлетворить свою жажду наживы эксплуатацией человеческого труда и расхищением богатств земли во всем мире.
Капиталисты всех стран, которые из пролитой народной крови чеканят червонное золото барыша, утверждают, что война служит защите отечества, демократии, освобождению угнетенных народов. Они лгут. На самом деле они погребают на полях опустошений свободу собственного народа вместе с независимостью других наций...
Культурное опустошение, экономический упадок, политическая реакция — таковы благословенные плоды этой ужасающей резни народов.
180
Рабочие!
Эксплуатируемых, бесправных, униженных — вас при возникновении войны, когда нужно было посылать вас на бойню, навстречу смерти, назвали товарищами и братьями. А теперь, когда милитаризм вас увечит, терзает, унижает и губит, правящие требуют от вас отказа от ваших интересов, ваших целей, ваших идеалов, словом: рабского подчинения так называемому национальному единству.
Мы не можем, мы не смеем более молчаливо переносить это положение, которое угрожает всей будущности Европы и человечества. В течение десятилетий социалистический пролетариат вел борьбу против милитаризма.
Социалистические партии и рабочие организации разных стран, участвовавшие в этих постановлениях, попрали однако с начала войны ложившиеся на них обязательства. Их представители призвали рабочих к приостановке классовой борьбы, единственно возможного и действительного средства освобождения пролетариата... И подобно отдельным партиям, несостоятельным оказалось также и признанное представительство социалистов всех стран — Международное социалистическое бюро...
Ввиду этого нетерпимого положения собрались мы, представители социалистических партий, профессиональных союзов и их меньшинств, мы, немцы, французы, итальянцы, русские, поляки, латыши, румыны, болгары, шведы, норвежцы, голландцы и швейцарцы, мы, которые не стоим на почве национальной солидарности с классом эксплуататоров, а на почве интернациональной солидарности пролетариата и на почве классовой борьбы, мы собрались для того, чтобы вновь восстановить порванные международные связи и призвать рабочий класс вспомнить о своем долге по отношению к самому себе и приступить к борьбе за мир.
Необходимо начать борьбу за мир без аннексий и контрибуций. Такой мир возможен только при осуждении всяких помыслов о насилии над правами и свободами народов. Занятие целых стран или их отдельных частей не должно вести к насильственному присоединению. Самоопределение наций должно быть непоколебимой основой национальных отношений.
Пролетарии!
С начала войны вы отдали вашу действительную силу, вашу отвагу, вашу выносливость на службу господствующим классам. Теперь вы должны начать борьбу за свое собственное дело, за священную цель социализма, за освобождение подавленных народов и порабощенных классов — путем непримиримой пролетарской классовой борьбы.
Никогда раньше в мировой истории не было более настоятельной, более высокой, более благородной задачи, выполнение которой должно явиться нашим общим делом. Нет таких жертв,
181
нет таких тягот, которые были бы слишком велики для достижения этой цели — мира между народами.
Рабочие и работницы! Матери и отцы! Вдовы и сироты! Раненые и искалеченные! Ко всем вам, кто страдает от войны и через войну, ко всем вам мы взываем:
Через границы, через дымящиеся поля битв, через разрушенные города и деревни —
Пролетарии всех стран, объединяйтесь!
Борьба за мир: Материалы трех Интернационалов. М., 1967. С. 130-133.
№ 3.14
Из брошюры В.И.Ленина
«Социализм и война (Отношение РСДРП к войне)»8 (1915 г.)
и его воззвания «К солдатам всех воюющих стран»
(1917 г.).
Социалисты всегда осуждали войну между народами как варварское и зверское дело. Но наше отношение к войне принципиально иное, чем буржуазных пацифистов (сторонников и проповедников мира) и анархистов. От первых мы отличаемся тем, что понимаем неизбежную связь войн с борьбой классов внутри страны, понимаем невозможность уничтожить войны без уничтожения классов и создания социализма, а также тем, что мы вполне признаем законность, прогрессивность и необходимость гражданских войн, т.е. войн угнетенного класса против угнетающего, рабов против рабовладельцев, крепостных крестьян против помещиков, наемных рабочих против буржуазии. И от пацифистов, и от анархистов мы, марксисты, отличаемся тем, что признаем необходимость исторического (с точки зрения диалектического материализма Маркса) изучения каждой войны в отдельности. В истории неоднократно бывали войны, которые, несмотря на все ужасы, зверства, бедствия и мучения, неизбежно связанные со всякой войной, были прогрессивны, т. е. приносили пользу развитию человечества, помогая разрушать особенно вредные и реакционные учреждения...
Война, несомненно, породила самый резкий кризис и обострила бедствия масс невероятно. Реакционный характер этой войны, бесстыдная ложь буржуазии всех стран, прикрывающей свои грабительские цели «национальной» идеологией, — все это неминуемо создаст революционные настроения в массах. Наш долг — помочь осознать эти настроения, углубить и оформить их. Эту задачу правильно выражает лишь лозунг превращения империалистской войны в войну гражданскую, и всякая последовательная классовая борьба во время войны, всякая серьезно проводимая тактика «массовых действий» неминуе-
182
мо ведет к этому. Нельзя знать, в связи с 1-ой или 2-ой империалистической войной великих держав, во время нее или после нее возгорится сильное революционное движение, но во всяком случае наш безусловный долг систематически и неуклонно работать именно в этом направлении.
Базельский манифест прямо ссылается на пример Парижской Коммуны, т.е. превращения войны правительств в войну гражданскую. Полвека тому назад пролетариат был слишком слаб, объективные условия социализма еще не назрели, соответствия и содействия революционных движений во всех воюющих странах быть не могло... [но] в настоящее время социалисту непростительно мириться с отказом от деятельности именно в духе парижских коммунаров.
* * *
Братья-солдаты!
Все мы измучены ужасной войной, которая унесла миллионы жизней, сделала миллионы людей калеками, принесла с собой неслыханные бедствия, разорение и голод.
И все больше становится число людей, задающих себе вопрос: из-за чего началась, из-за чего ведется эта война?
С каждым днем яснее становится нам, рабочим и крестьянам, несущим на себе наибольшие тяжести войны, что она началась и ведется капиталистами всех стран из-за интересов капиталистов...
Неужели мы будем еще сносить покорно наше иго, сносим, войну между классами капиталистов? Неужели мы будем затягивать эту войну, становясь на сторону своих национальных правительств, своей национальной буржуазии, своих национальных капиталистов и тем разрушая международное единство рабочих всех стран, всего мира?
Нет, братья-солдаты, пора нам открыть глаза, пора взять самим в руки свою судьбу... Революция в России есть только первый шаг первой революции, за ней должны последовать и последуют другие.
Новое правительство в России... есть правительство капиталистов. Оно ведет такую же разбойническую, империалистическую войну, как и капиталисты Германии, Англии и других стран...
Но русская революция создала, кроме правительства капиталистов, самочинные революционные организации, представляющие громадное большинство рабочих и крестьян, именно: Советы рабочих и солдатских депутатов...
Только в том случае, если государственная власть в обоих враждебных ныне государствах, например и в России, и в Германии, перейдет всецело и исключительно в руки революционных Советов рабочих и солдатских депутатов... рабочие обеих воюющих стран проникнутся доверием друг к другу и смогут
183
быстро положить конец войне на основах действительно демократического, действительно освобождающего все народы и народности мира.
Братья-солдаты!
Сделаем все от нас зависящее, чтобы ускорить наступление этого, чтобы добиться этой цели. Не будем бояться жертв — всякие жертвы на благо рабочей революции будут менее тяжелы, чем жертвы войны. Всякий победный шаг революции спасет сотни тысяч и миллионы людей от смерти, от разорения и голода.
Мир хижинам, война дворцам! Мир рабочим всех стран! Да здравствует братское единство революционных рабочих всех стран! Да здравствует социализм!
Центральный комитет РСДРП
Петербургский комитет РСДРП
Редакция «Правды»
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 311, 325; Т. 31. С. 293-296.
Date: октябрь 2011, декабрь 2013, июль 2014
Изд: Мир/Peace: Альтернативы войне от античности до конца второй мировой войны. Антология.
Институт всеобщей историиРАН. М.: Наука, 1993.
OCR: Адаменко Виталий (adamenko77@gmail.com)