Институт Всеобщей Истории Российской Академии Наук (original) (raw)

В ПОИСКАХ ВНУТРЕННЕГО СВЕТА: ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА ПАВЛОВА (1937-2002 гг.)

о. О. А. Шалимов

Для меня было большим счастьем быть другом Татьяны Александровны на протяжении почти 20 лет. Девятиклассником переступив порог её дома, я все годы нашей дружбы бывал там очень часто. Атмосфера литературных и музыкальных вечеров, прогулки в парке и разговоры обо всём, что волнует, о том, что Татьяна Александровна считала полезным и нужным знать будущему историку и просто интеллигентному человеку, совместная поездка с английскими друзьями в Коктебель, общая работа в Институте Всеобщей истории РАН, — об этом я не забуду никогда. Все, кто общался с Татьяной Александровной, пусть даже недолго, чувствовали значительность её внутреннего человека, поэтому я с радостью пользуюсь возможностью хотя бы кратко рассказать о том, что двигало её научный поиск, что являлось важной стороной жизни её души.

Татьяна Александровна Павлова была редким по одарённости человеком. Тонкий художественный вкус виден во всех сочинениях, принадлежащих её перу: научных монографиях и статьях, биографиях английских политических деятелей эпохи Револции XVII в., неопубликованных стихах, прозе и переводах.

На первом месте в её творческом наследии заслуженно стоят биографии. И прежде всего биография Кромвеля — убежденного пуританина, борца за английские свободы, победоносного полководца, цареубийцы, диктатора. В этой книге Татьяна Александровна открыла для себя тему: «Человек в истории», тему, которая стала ведущей в её научном творчестве.

Нужно сказать, что биографии Татьяне Александровне удавались особенно. Строго придерживаясь исторических фактов, она воссоздавала перед читателем живой образ человека, строящего свои отношения с Богом и людьми, человека, пытающегося понять, в чём именно его задача здесь на земле. Кромвель, Уинстенли, Милтон — герои книг Т. А. Павловой — отличались от своих современников значительностью и глубиной. И Татьяна Александровна

смогла показать читателю внутреннюю работу ума и сердца своих героев, а не только великолепным русским языком рассказала о блестящей карьере Кромвеля, поразительном литературном даре Милтона, или попытках Уинстэнли воплотить свои утопические теории справедливого социального устройства.

Татьяна Александровна любила своих героев и, не погрешая против исторической истины, выписывала их характеры с сочувствием и симпатией. Их жизнь с её радостями, исканиями, разочарованием и горем, становилась близка читателю, и поэтому чтение книг Татьяны Александровны было воистину увлекательным и будоражащим мысль занятием.

Человеческая жизнь на земле исполнена вечного трагизма, который выражается как в недостижимости идеала, так и в том, что благие стремления человека часто несут зло и несчастья другим. В этом смысле главные действующие лица книг Татьяны Александровны — фигуры трагические — и заслуга автора их биографий в том, что она, умело воссоздавая характеры своих героев, приобщила читателей к этому трагизму. В любом случае, в данных жизнеописаниях содержится такое богатство исторического материала, что читатель имеет достаточный простор для размышлений и своих собственных выводов.

Научный поиск был тесно связан с духовными исканиями Татьяны Александровны. Окончательно уверовала она в бытие Божие, по её словам, благодаря одному случаю. Однажды в поезде Татьяна Александровна, разговаривая, стояла в коридоре спиной к окну. В какой-то момент разговора собеседник взял её за локоть и попросил отойти немного в сторону. Через мгновение большой камень разбил стекло, в том самом месте, где только что стояла Татьяна Александровна. После этого сомнений, что Бог существует и что в мире действует Его благой Промысел у неё никогда не было. Всю свою жизнь она сознательно исповедовала Христа как Бога и носила нательный крест как выражение свой веры,

Обращаясь к произведениям мыслителей прошлого как исследователь, я в большинстве случаев не утрачивал интереса к ним как читатель и поэтому для меня был естественен вопрос, что для моего миросозерцания может дать та или иная книга. Я не могу с уверенностью утверждать, что такой же взгляд был всегда близок Татьяне Александровне, но свидетельствовать, что она была увлечена идеями своих ученых трудов, пропускала их через себя, я могу с полной уверенностью. Вообще вопрос о том, что могут

дать идеи того или иного мыслителя для нашей жизни, насколько близок он или далёк от истины как таковой, только этот вопрос и придаёт нашим исследованиям подлинную ценность, а тем, кого мы исследуем — подлинную значительность.

Татьяна Александровна не избежала этих вопросов, хотя они не выражены напрямую в её книгах. Тому есть несколько подтверждений. Наиболее сильное: это участие Татьяны Александровны в квакерском движении. Была у Татьяны Александровы монография о взглядах одного квакера, «почти забытого представителя английской утопической мысли», высоко оценённого К. Марксом, — «Джон Беллерс и английская социально-экономическая мысль второй половины XVII в.» (Москва, 1979). Книга строго научная, безусловно, написанная профессионалом высокого уровня.

Когда началась перестройка, английские квакеры нашли по этой книге Татьяну Александровну — единственного в России специалиста, занимающегося историей «Общества друзей внутреннего света» — и так началась их многолетняя дружба, которая продолжалась до самой её смерти. Во время своих многочисленных поездок в Англию и Америку Татьяна Александровна не только работала в квакерских библиотеках или читала лекции, но и молилась вместе с квакерами, участвовала в их жизни как сестра по духу. Это общение продолжалось и в Москве, в ее доме квакеры в течение нескольких лет каждое воскресенье собирались на молитву; Татьяна Александровна выступала связующим звеном между западными и русскими «друзьями». Даже когда Татьяна Александровна отошла от квакерства, она высоко ценила тот опыт, который приобрела в общении с «друзьями внутреннего света» и сохраняла личные дружеские связи со многими из них.

И ещё один факт. Некоторые критические высказывания пуритан XVII в. в адрес Высокой Англиканской Церкви, о которых она столько раз писала в своих книгах, были близки ей и после того, как она пришла к Православной Церкви.

Не могу не вспомнить и о том, какой отклик вызвал её исторический роман о Дж. Уинстэнли «Закон свободы». Татьяна Александровна показывала мне письма читателей, которые горячо обсуждали проблемы свободы и принуждения в общественной жизни, социальной справедливости, насилия и ненасилия, вопрос о достижимости идеала, поставленные в этой книге. Я послал своему другу, студенту-физику, который служил тогда в армии, экземпляр

романа. Тот необычайно заинтересовал его, и он написал несколько писем мне и Татьяне Александровне, делясь своими впечатлениями и мыслями. Потом Татьяна Александровна описала эту историю в одном из своих рассказов. Когда вышла эта книга об утопических исканиях времён Английской революции, шёл 1985 год. В нашем обществе начинали обсуждать не только саму возможность воплощения утопии в жизнь (подразумевая под этим построение коммунизма в нашей стране), но и проблему, насколько оправданы такие попытки, и какую цену можно заплатить за их реализацию. Тема поэтому оказалась актуальной. Но если бы Татьяна Александровна не вложила свою заинтересованность этими вопросами, не донесла бы до читателя живой атмосферы той эпохи, роман не затронул бы никого.

Особая тема — это работа Татьяны Александровны с «анонимными алкоголиками и наркоманами». Не оставляя научных исследований, Татьяна Александровна вела семинар о проблемах духовной жизни в различных лечебных центрах. Её целью было пробудить сомнение в своих слушателях в том, что жизнь имеет только телесное или душевное измерение, поставить их перед несомненной реальностью духовного мира и действующих в нём духовных законов. Удивительнее всего была реакция бывших алкоголиков на эти занятия. Нельзя сказать, что беседы на эти темы проходили легко, но зато тот трудный поиск, который вместе с Татьяной Александровной проделывали её собеседники, рождал во многих из них искреннее стремление посмотреть на свою жизнь в совершенно иной перспективе. Многие из участников семинара становились друзьями Татьяны Александровны и даже какое-то время собирались у неё дома, продолжая начатый когда-то разговор. В такие дни Татьяна Александровна говорила: «Сегодня у меня мои дорогие алкоголики».

Татьяна Александровна умела собирать вокруг себя людей. С ней были дружны студенты, аспиранты, коллеги, квакеры, «алкоголики» и все они были благодарны ей за возможность говорить и думать о высоком и прекрасном. И эту благодарность и память о Татьяне Александровне мы сохраним навсегда, потому что ничто так не объединяет, как любовь к вечному и прекрасному.

Изд: «Из истории миротворчества и интеллигенции». Сборник памяти Т.А.Павловой, М., ИВИ РАН, 2005.