Кожинов, Вадим Валерианович | это... Что такое Кожинов, Вадим Валерианович? (original) (raw)

Вадим Валерианович Кожинов
Vadim Kozhinov.jpg
Дата рождения: 5 июля 1930(1930-07-05)
Место рождения: Москва
Дата смерти: 25 января 2001(2001-01-25) (70 лет)
Гражданство: Flag of the Soviet Union.svg СССР → Flag of Russia.svg Россия
Род деятельности: литературный критик, публицист

Вади́м Валериа́нович Ко́жинов (5 июля 1930(19300705), Москва — 25 января 2001) — советский и российский философ истории [1], критик, литературовед[2], публицист.

Содержание

Биография

Родился в Москве 5 июля 1930 года в семье служащего. Отец — Кожинов Валериан Фёдорович, инженер, 1903 года рождения; мать — Кожинова Ольга Васильевна, домохозяйка, 1904 года рождения; брат Кожинов Игорь Валерианович, прораб Мосстроя, 1939 года рождения. В 1948 году окончил среднюю школу и поступил в Московский университет на филологический факультет, который закончил с отличием в 1954 году. После окончания университета учился в аспирантуре Института мировой литературы. С 1957 года работал сотрудником отдела теории литературы в этом институте. В 1958 году защитил кандидатскую диссертацию.[3]

По утверждению самого Кожинова, с начала 1990-х он был одним из самых издаваемых академических учёных.[4]

По опубликованным[5] воспоминаниям Алексея Пузицкого, двоюродного брата Вадима Кожинова, до Великой Отечественной войны семья Кожиновых жила около Девичьего Поля, на втором этаже старого деревянного дома построенного дедом, действительным статским советником и директором гимназии В.А. Пузицким, непосредственно перед войной Кожиновы получили новую квартиру в доме у Донского монастыря.

Более сорока лет был женат вторым браком[6] на литературоведе[7] Елене Ермиловой[8], «еврейке по национальности и православной по вероисповеданию»[9][10], дочери литературного критика В.В. Ермилова[11]. Первый брак был со студенткой МГУ Людмилой Рускол[12]. По воспоминаниям редактора журнала «Наш современник» Станислава Куняева, в 60-х годах русские литераторы любили подшучивать над находящимся на национально-патриотических позициях Кожиновым следующим образом: «У Вадима первая жена еврейка, вторая полукровка, любовница у него сейчас русская, но её сына зовут Марик»[13], причём эта острота была широко распространена[14].

В январе 2001 года у Кожинова обострилась язвенная болезнь, повлекшая смерть, по медицинскому диагнозу, от «острого желудочного кровотечения»[15], за несколько лет до смерти Кожинов жаловался Льву Аннинскому на постоянно ухудшающееся здоровье[16].

Похоронен в Москве на Введенском кладбище.[17]

Публикации

Написал более 30 книг, основные работы посвящены вопросам теории литературы, русской литературе XIX века, современному литературному процессу (в первую очередь поэзии), истории России. Многие критики особо выделяли книгу Кожинова «Тютчев»[18]. Кожинов добился публикации трудов М. М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» в 1963 году и «Творчество Франсуа Рабле» в 1965-м, принял активное участие в их изучении, немало сделал для популяризации поэзии Рубцова[19].

Кожиновские чтения

В начале 2000-х ректор университета Владимир Сосновский и заведующий кафедрой литературы АГПУ Юрий Павлов организовали ежегодную Международную научно-практическую конференцию «Творчество В. В. Кожинова в контексте научной мысли ХХ-ХХI веков».[20]

Отзывы

По воспоминаниям литературного критика Владимира Бондаренко в советской литературной политике Вадим Кожинов обладал достаточным влиянием, чтобы организовать практически любое книжное издание[21], он же отмечал, что Кожинов «умело влиял на целое поколение поэтов и критиков»[22]. Литературный критик Кирилл Анкудинов называл Кожинова «профессиональным делателем поэтов»[23].

«Евразийская концепция В. Кожинова плотно стыкуется с его общеисторическим взглядом на Россию в ХХ веке», — отмечает Валентин Оскоцкий[24], цитируя Кожинова: «…Евразийский народ — это не Азия плюс Европа, это совершенно особенный народ. И ещё, евразийцы — это, главным образом, русский народ…».

Критика

Суждения Кожинова о черносотенстве («„Черносотенцы“ и Революция» (1998))[25], о репрессиях 1937 года, роли евреев в истории Советского Союза вызвали ряд критических публикаций. Так, историк Юрий Каграманов рассматривая книгу «„Черносотенцы“ и Революция» находит в ней множество ошибок, некорректных утверждений и антиисторических подходов вроде приписывания большевикам в период гражданской войны идеи сохранения «государственного пространства России» и «целенаправленное созидание прочной государственной структуры». Идеализацию Кожиновым черносотенства отмечает Скиф Рэд (Руслан Баженов) в книге «Ампутация сознания, или немного воска для ослиных ушей»[26]

Журналист Томаш Соммер (англ.) и заведующий кафедрой в Институте мировой политики Марек Ходакевич (англ.) в статье «Возвращение апологетов Сталина» пишут, что Кожинов отстаивал невиновность Сталина в массовых репрессиях 1930-х годов. Затрагивая вопрос о гибели евреев в ходе репрессий, Кожинов утверждает, что они были более широко представлены в высших эшелонах советской власти, чем другие группы — поэтому их больше и погибло. Тезисы Кожинова, по мнению авторов статьи, дают основания для обвинений в моральном релятивизме и сравнения отрицания массовых репрессий с отрицанием Холокоста[27].

Израильский историк Даниэль Романовский, в своём интервью причисляя Кожинова к отрицателям Холокоста, упрекнул его в отсутствии ссылок на источники и отметил вторичность тезисов[28]. Павел Полян, анализируя очерк «Война и евреи», пишет что «Сам Холокост Кожинов не отрицает, но оспаривает его масштаб и ставит его в ряд с потерями русского народа»[29]. Мария Альтман полагает, что Кожинова нельзя причислять к явным отрицателям Холокоста, отмечая, так же, как Романовский, что его тезисы не оригинальны и вполне укладываются в систему западного ревизионизма.[30]

Критик Наталья Иванова, на примере спора Б. Сарнова с В. Кожиновым, утверждала, что «с кожиновской логикой управиться при помощи фактов было, естественно, невозможно: демагогия непобедима»[31].

Признание как историка

По воспоминаниям издателей, сам Вадим Кожинов говорил, что профессиональные историки его «не считают за своего»[32], издатель так же отмечал, что «он (Кожинов) не работал с архивными документами, но тщательно следил за последними достижениями узких специалистов, в частности, в археологии, и затем использовал эти труды для выстраивания своей концепции общественных отношений и исторических связей». Писатель Борис Споров так же писал, определяя Кожинова «историческим публицистом-просветителем», что «ни по образованию, ни по характеру В. В. Кожинов не был историком. Он не работал с архивами, не определял приоритеты развития общества, не исследовал заново те или иные исторические периоды. Его источниками были готовые исследования».[33] Илья Глазунов обращал внимание на то, что Кожинов «был во многом идеологическим цензором-комиссаром органа Союза писателей» и стал заниматься исторической наукой только «в последние годы своей жизни, став яростным норманистом», так же художник уточнил, что «не стремился к общению с ним, не считая его для себя авторитетом в литературоведении и тем паче в живописи, а также в истории»[34], надо отметить, Станислав Куняев высказал недоумение по поводу подобного критического высказывания Глазунова о Кожинове[35] напомнив о прежней симпатии художника к критику[36]. В конце 2000-х годов газета «Литературная Россия» обращала внимание читателей на то, что «современная историческая наука практически никак не отреагировала» на исторические опыты Кожинова[37]. По мнению журналиста Надежды Ажгихиной и историка Виктора Шнирельмана, историческая публицистика Кожинова относится к жанру фолк-хистори[38][39].

Политическая деятельность

В 1989 году Кожинов принимает предложение[40] о выдвижении кандидатом в депутаты Верховного Совета СССР по Щёлковскому избирательному округу и проигрывает выборы Николаю Травкину[41]. Кожинов никогда не состоял ни в одной партии, но в преддверии президентских выборов 2000 стал доверенным лицом Геннадия Зюганова, чем, по утверждению журналиста Виктора Кожемяко, искренне гордился[42]. В 1999 году, Кожинов, в беседе с Владимиром Липуновым, утверждал, что он сам «не только не член партии, но ещё и антикоммунист с большим стажем, но в нынешних условиях, — никуда не денешься, — получается, что КПСС — одна из опор страны».[43]

Книги

См. также

Примечания

  1. ↑ РУССКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ - Лица России - Вадим КОЖИНОВ - Книги - РОССИЯ ВЕК ХХ 1901-1939
  2. ↑ Кожинов Вадим Валерианович | БЭС, (р. 1930) — российский критик, литературовед. Основные работы посвящены вопросам теории литературы, русской литературе 19 в., современному литературному процессу (в первую очередь поэзии). Книги: «Виды искусства» (1960), «Происхождение романа» (1963), «Книга о русской лирической поэзии 19 в.» (1978), «Статьи о современной литературе» (1982), «Тютчев» (1988), «Размышления о русской литературе» (1990) и др.
  3. ↑ Автобиография, 1964 г.
  4. ↑ «Литературоведение: Владимир Кожинов — выдающийся просветитель… И реальный политик» «Союз писателей России», Александр Дорин: «Это в полной мере подтверждают небывалые (для литературоведа и историка) тиражи и тематическое разнообразие посмертных кожиновских изданий. Ведущий научный сотрудник Института мировой литературы Вадим Кожинов оказался, пожалуй, самым „коммерческим“ из академических учёных. Надо сказать, в начале 90-х, этой несколько удивившей его мыслью со мной поделился и сам автор».
  5. ↑ «Сто рассказов о великом русском. Вадим Кожинов», ISBN 978-5-432-00041-5
  6. ↑ Поэзия. Судьба. Россия. «Наш современник» N7, 2002, Станислав Куняев: «Не помню, кто познакомил нас, но было это жарким июньским днём 1960 года. Светловолосый, излучающий молодое дыхание жизни — ему ещё не было и тридцати — Вадим затащил нас с Передреевым в какую-то светёлку, которую он снимал в старинном московском особняке на бывшей улице Воровского. Он недавно ушёл от своей первой жены и, празднуя холостяцкую свободу, буквально купался в череде мимолётных, но искренних романов, наслаждаясь декламацией стихов, брызгами шампанского, стихией цыганской венгерки, звуки которой так естественно вырывались из полукруглых окон бывшего дворянского гнезда».
  7. ↑ «Его духовные заветы» «Литературная газета»: «Воспоминаниями о Вадиме Валериановиче поделилась Елена Ермилова, известный литературовед, жена и друг учёного».
  8. ↑ «Памяти Вадима Кожинова» интервью Ермиловой телеканалу Культура.
  9. ↑ В.В. Кожинов, «Грех и святость русской истории», «Приложение. Памяти Вадима Кожинова», стр. 460, ISBN 978-5-699-42342-2. Владимир Винников: «Он (Вадим Кожинов), женатый на Елене Владимировне Ермиловой, дочери известного литературного критика, еврейке по национальности и православной по вероисповеданию, с которой счастливо прожил более сорока лет, был начисто лишён какого то бы то ни было антисемитизма».
  10. ↑ «Беседа с Вадимом Кожиновым» от 5 августа 1999 г. Вадим Кожинов отвечает Вячеславу Румянцеву: «Кстати, жена у меня еврейка, но она совершенно православная. Это кстати к вопросу о моём якобы антисемитизме. Сорок лет живём».
  11. ↑ «Спасибо, Вадим!» «Литературная газета», Дмитрий Жуков: «Тестем Вадима был В.В. Ермилов, знаменитый в своё время могучий партийный критик и литературовед, с которым «недоспорил» Маяковский, пожалевший об этом в своей предсмертной записке»
  12. ↑ «Вадим Кожинов. Сто рассказов о великом русском», Издательство: Алгоритм, 2012 г. ISBN 978-5-432-00041-5. Глава «Брат», Алексей Пузицкий: «Паспорт Вадима она (мать) спрятала, но он ушёл из дома и женился на тогдашней студентке юрфака МГУ Людмиле Рускол».
  13. ↑ «Вадим Кожинов в интервью, беседах, диалогах и воспоминаниях современников», воспоминания Станислава Куняева «За горизонтом старые друзья», стр. 493, ISBN 5-9265-0151-2
  14. ↑ «Поэзия, Судьба, Россия» Журнал «Наш современник» N7, 2002, Станислав Куняев: «Злые русские языки за такую «всеядность» в те времена частенько трепали его (В.В. Кожинова) имя. Одна из самых остроумных шуток на его счёт, ходившая по Москве в 60-е годы, принадлежала, как говорят, его университетскому другу Петру Палиевскому: «У Вадима первая жена еврейка, вторая полукровка, любовница у него сейчас русская, но её сына зовут Марик».
  15. ↑ В. В. Кожинов, «Грех и святость русской истории», стр. 461—462. ISBN 978-5-699-42342-2
  16. ↑ «Памяти Вадима Кожинова» «Литературная газета», Лев Аннинский: «- Внутри, — ответил он (Кожинов) с неожиданной серьёзностью. — Четыре года назад я чувствовал себя значительно крепче…»
  17. ↑ Могила В. В. Кожинова на Введенском кладбище в Москве (фото)
  18. ↑ «Собиратель культурной Руси» Леонид Бородин, Москва: «И поэтому хочу отметить одну вещь, которую я перечитывал, перечитываю и буду ещё много раз перечитывать. Я считаю ее великим подвигом В. Кожинова. Это книга о Тютчеве».
  19. ↑ «Врачуя книгой» «Литературная газета», Леонид Володарский: «Вадим Кожинов не только хорошо знал Рубцова, но и сделал очень много для того, чтобы его имя слилось с Россией, с её бессмертной культурой и литературой».
  20. ↑ «Мы вас помним, Вадим Валерианович!» «Литературная газета»,
  21. ↑ В. В. Кожинов, «Грех и святость русской истории», стр. 453. ISBN 978-5-699-42342-2
  22. ↑ «Победитель огня», «Литературная газета», Владимир Бондаренко: «Я прекрасно понимаю Вадима Валерьяновича, который осознанно делал ставку на совсем иное направление в поэзии и умело влиял на целое поколение поэтов и критиков».
  23. ↑ «Новый Мир» 2007, № 10" Кирилл Анкудинов: «Вадим Кожинов сознательно взял на себя роль „профессионального делателя поэтов“.
  24. ↑ Журнальный зал | Вопросы литературы, 2001 N6 | В. ОСКОЦКИЙ - От какого наследства мы не отказываемся
  25. ↑ Юрий Каграманов Черносотенство: прошлое и перспективы «Новый мир», 1999, № 6.
  26. ↑ Приложение номер 5. Как Кара-Мурза и Кожинов «миф о черносотенцах» разоблачали
  27. ↑ Возвращение апологетов Сталина
  28. ↑ Ещё раз о шести миллионах
  29. ↑ Полян П. М. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : Сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 62-63. — ISBN 978-5-94607-105-X.
  30. ↑ Раздел 3. Отрицание Холокоста в России
  31. ↑ «Ностальящее» Наталья Иванова: «Б. Сарнов более чем откровенен: „Не скрою, что я именно подозреваю вас. Подозреваю в небрежении, не к истине даже, а к самой идее поиска истины“ (ЛГ, № 9). Сарнов сказал истинную правду, но с кожиновской логикой управиться при помощи фактов было, естественно, невозможно: демагогия непобедима».
  32. ↑ "Рубрика «Клуб издателей» «Литературная газета», Павел Ульяшов, главный редактор издательства «Алгоритм-книга»: «Известный литературовед Вадим Валерианович Кожинов, автор вышедших в издательстве „Алгоритм-книга“ исторических трудов „История России. Век ХХ (1901—1939)“, „История России. Век ХХ (1939—1964)“, „Победы и беды России“, „Пророк в своем отечестве (Ф. И. Тютчев)“ и „О русском национальном сознании“, иногда с легкой иронической улыбкой говорил: „Ну, историки меня ведь не считают за своего“…»
  33. ↑ «Кто же такой Кожинов?»
  34. ↑ «Наш современник ждет другого» «Литературная газета», Илья Глазунов.
  35. ↑ «Полного счастья не бывает» «Литературная газета», Станислав Куняев: "Зря Вы (Илья Глазунов) пишете, что «у меня даже не было никогда его (Вадима Кожинова) телефона и я не стремился к общению с ним, не считая его для себя авторитетом в литературоведении и тем паче в живописи, а также в истории». Да были у Вас всегда все наши телефоны: и мои, и Кожинова. Не такой Вы человек, чтобы не иметь их. А если «не считали авторитетом», зачем тогда (позвонив по телефону) приглашали его читать лекции в Суриковском институте? Зачем, когда технари из города Королева уговорили Вадима в 1989 году баллотироваться в народные депутаты СССР (а не «в какие-то городские или районные», как язвительно пишете Вы), подписали предвыборную листовку, гласящую о том, что Кожинов «выдающийся деятель нашей культуры», «честный человек», «борец за „свободу церкви“ и „свободу совести“ и т. д. Вот кем был он для Вас в те времена, а теперь стал „цензором-комиссаром“ и „яростным норманистом“…»
  36. ↑ «Поэзия. Судьба. Россия.» «Наш современник» N7, 2002, Станислав Куняев: «Да что говорить, если человек с мировой славой, внешне не зависимый ни от кого, с высочайшими связями во все эпохи — да и талантливый по-настоящему! — Илья Глазунов всегда чувствовал, что для полного счастья ему не хватает признания Вадима Кожинова.»
  37. ↑ «Между смутой и воскрешением. Время Кожинова» «Литературная Россия» от № 21. 25.05.2007, Илья Колодяжный: «Обо всём этом нужно было сказать ещё и потому, что, судя по нынешним работам профессиональных историков, по школьным и вузовским учебникам истории, современная историческая наука практически никак не отреагировала на достижения кожиновской мысли.»
  38. ↑ Терминатор мировой истории. scireg.informika.ru. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012. Проверено 28 января 2012.
  39. ↑ Шнирельман В. «Свирепые хазары» и российские писатели: история взаимоотношений (заметки о «народном хазароведении») // Хазары. Khazars / сб. статей. — М.-Иерусалим, — 2005. — С. 294—296.
  40. ↑ «Полного счастья не бывает» «Литературная газета», Станислав Куняев: "Зачем, когда технари из города Королева уговорили Вадима в 1989 году баллотироваться в народные депутаты СССР (а не «в какие-то городские или районные», как язвительно пишете Вы), подписали предвыборную листовку, гласящую о том, что Кожинов «выдающийся деятель нашей культуры», «честный человек», «борец за „свободу церкви“ и „свободу совести“ и т. д.»
  41. ↑ «Вадим Кожинов — просветитель и политик», «Литературная газета», Александр Дорин: «Основной же „противник“ — Николай Травкин — сил и средств не жалел, мощно используя административный ресурс, охватил весь район… В общем, наш проигрыш был предопределён…»
  42. ↑ Вадим Кожинов, Виктор Кожемяко, «Уроки русского. Роковые силы», стр. 197. ISBN 978-5-699-46920-8
  43. ↑ «Беседа с Вадимом Кожиновым» от 5 августа 1999 г. в «Русском переплете».

Ссылки