Венгеров, Семён Афанасьевич | это... Что такое Венгеров, Семён Афанасьевич? (original) (raw)

Семён Афанасьевич Венгеров
Vengerov.jpg
Дата рождения: 5 апреля (17 апреля) 1855(1855-04-17)
Место рождения: Лубны,Полтавская губерния
Дата смерти: 14 сентября 1920(1920-09-14) (65 лет)
Место смерти: Петроград
Гражданство: Российская Империя
Род деятельности: литературный критик, историк литературы, библиограф, редактор
Годы творчества: (период творческой активности 1890—1920)
Commons-logo.svg Семён Афанасьевич Венгеров на Викискладе

Семён Афана́сьевич Венге́ров (5 (17) апреля 1855, Лубны Полтавской губернии — 14 сентября 1920, Петроград) — русский литературный критик, историк литературы, библиограф и редактор.

Содержание

Семья

Родители:

Сёстры:

Жена:

Дети:

Племянники:

Родственницей С. А. Венгерова была также мать поэта Осипа Эмильевича Мандельштама Флора Вербловская[1].

Биография

Родился в Лубнах Полтавской губернии в 1855 году.

Детские годы провёл в Минске. Первоначальное образование — домашнее.

С 1868 года учился в гимназии в Петербурге (по окончании гимназии принял христианство[2]), затем в Медико-хирургической академии (1872—1874).

Окончив юридический факультет Санкт-Петербургского университета (1879), служил помощником присяжного поверенного.

Экстерном сдал экзамен по историко-филологическому факультету в Юрьевском университете (1880).

С 1882 года служил в правлении Либаво-Роменской железной дороги.

С 1890 года целиком отдался историко-литературной и библиографической деятельности.

Скончался 14 сентября 1920 в Петрограде. Похоронен на Литераторских мостках на Волковском кладбище.[3]

Адреса в Санкт-Петербурге — Петрограде

1910—1920 — доходный дом П. В. Симонова — Загородный проспект, 9.

Деятельность

Печататься начал с 17 лет. Деятельно сотрудничал в «Неделе», «Русском мире», «Русской мысли», «Русском богатстве», «Вестнике Европы» и др. журналах. Редактировал журнал «Устои» 1882, литературный отдел как 82-томной Энциклопедии, так и «Нового энциклопедического словаря» Брокгауза и Ефрона, «Библиотеку великих писателей» того же издательства, Библиотеку издательства «Светоч» (ряд запрещённых до первой революции царской цензурой сочинений Степняка-Кравчинского, М. Штирнера, Белинского («Письмо к Гоголю»)], «Русскую литературу XX века» 1914—1917 и т. д.

В 1897 Венгеров начал чтение лекций по истории русской литературы в Петербургском университете, но в 1899 был отстранён от преподавания за левизну. Только после революции 1905 в 1906 он смог вернуться в университет.

Венгеров написал много трудов. Из методологических работ В. наиболее известны: «Основные черты истории новейшей русской литературы» (Санкт-Петербург, 1897, 2-е изд. с прибавлением этюда о модернизме, перев. на немецкий, болгарский и чешский яз.) и «Героический характер русской литературы» (Сочин., т. I, Санкт-Петербург, 1911). В них Венгеров излагает свои общие воззрения на развитие русской литературы. По мнению Венгерова, она — исключительное явление в ряду других национальных литератур. В Западной Европе развитие общественности и литературы шло параллельно; в России же последняя могущественно развивается «при полной дремоте общественных сил и общественной инициативы». Благодаря этому русская литература стала «фокусом», центральным местом проявления «русского духа». Отсюда всё её исключительное своеобразие, заключающееся в том, что она «никогда не замыкалась в сферу чисто художественных интересов и всегда была кафедрой, с которой раздавалось учительское слово».

Почти все историко-литературные работы Венгерова имеют своей целью доказать этот основной тезис его системы. В истории русской литературы Венгеров видит «тоску по подвигу», «жажду самопожертвования». Твёрдо убеждённый в «проповедническом» характере русской литературы, он считает, что вся её история сводится к смене идей и настроений при единой их сущности, не определяемой классовыми отношениями. Русскую литературу создал кающийся дворянин и непривилегированный интеллигент. Среда, в которой воспитывается и живёт художник, накладывает конечно определённый отпечаток на изображение жизни. Но одно дело — этот классовый отпечаток, и другое — признание того, что писатель выражает в своём творчестве психо-идеологию определённой общественной группы. Это последнее положение по отношению к русской литературе Венгеров отвергает. Для русских писателей характерен беззаветный героизм, отказ от классовых привилегий, «самозаклание». В этом именно обаяние русской литературы, которое, стоя на классовой точке зрения, ни в какой мере объяснить нельзя.

Взгляды Венгерова на роль литературы в общественной жизни характерны для идеологии разночинной интеллигенции, представителем которой он являлся как историк русской литературы. В его «историко-философском» построении получили наивное выражение излюбленные идеи разночинцев о руководящей роли идей и их носителей (единичных и коллективных — исключительных личностей и интеллигенции в целом) в исторической жизни. Литература — высший орган этой «надклассовой» по духу интеллигенции как совокупности «критически-мыслящих личностей», обязанных трудящейся массе своим развитием и сознающих свой долг перед нею. Под влиянием современного Венгерову народничества сложилась его мысль об «особом пути» развития русской духовной культуры и её высшего выражения — литературы. Однако венгеровская «философия» русской литературы была неприемлема и для примыкавших к народничеству, но методологически дисциплинированных критиков. Её близорукость и прямолинейность, беспомощность в объяснении элементарных исторических фактов показал ещё А. Г. Горнфельд в народническом «Русском богатстве». Концепция Венгерова была произведением пылкого, но наивного адепта, непосвящённого в глубину учения, а не созданием призванного его представителя. Поэтому народничество и отмежевалось от взглядов Венгерова, которые могли его лишь компрометировать.

Несомненное значение Венгерова для русского литературоведения конечно не в этих поверхностных обобщениях. Оно — в отдельных, монографических изучениях (см. его работы о Дружинине, Аксаковых, Белинском, Писемском, Гончарове, Гоголе), сыгравших в своё время стимулирующую роль, и особенно в неутомимом собирании и тщательной проверке фактического материала, в чрезвычайно плодотворной деятельности редактора и организатора. Его грандиозно задуманный «Критико-биографический словарь русских писателей и учёных» (вышло 6 тт., Санкт-Петербург, 1889—1904; изд. не окончено) и «Источники словаря русских писателей» (2 тт., Санкт-Петербург, 1900—1917; изд. также не окончено) — настольные книги историка русской литературы.

«Русские книги» Венгерова (3 тт., Санкт-Петербург, 1896—1898; также не закончено) — ценнейший вклад в библиографию русской литературы. Большую ценность представляют Венгеровские издания сочинений Пушкина (6 тт.) и Белинского (11 тт., единолично им прокомментированные, 12-й т. вышел под ред. Спиридонова). Венгеров редактировал и лучшие у нас издания (Брокгауз-Ефрон) европейских классиков: Шекспира (5 тт.), Мольера (2 тт.), Шиллера (4 тт.), Байрона (3 тт.). По инициативе Венгерова возник в 1908 при Петербургском университете известный Пушкинский семинарий, который начал составление словаря поэтического языка Пушкина и опубликовал ряд работ о поэте (сборники «Пушкинист», 1914—1918). Из оставленной Венгеровым картотеки исследователи ещё долго будут черпать сведения.

Библиография

Примечания

  1. ↑ А. Львов. Жёлтое и чёрное // «Наш современник», № 2, 1994, с. 133—171.
  2. ↑ Венгеров Семён — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  3. ↑ Могила С. А. Венгерова на Волковском кладбище

Ссылки

s: С.А. Венгеров в Викитеке?

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.