Елена Равноапостольная | это... Что такое Елена Равноапостольная? (original) (raw)
Елена Равноапостольная | |
---|---|
греч. Ἑλένη | |
Равноапостольные Константин и Елена. Мозаика Исаакиевского собора, Санкт-Петербург | |
Рождение: | ок. 250 года Вифиния |
Смерть: | ок. 330 года |
Почитается: | рядом христианских церквей |
В лике: | равноапостольных |
Покровительница: | изготовителей игл и гвоздей, шахтёров, красильщиков[1] |
Атрибуты: | крест |
Труды: | распространение христианства, раскопки евангельских мест в Иерусалиме |
Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.
Елена почитается рядом христианских церквей как святая в лике равноапостольных (Святая Равноапостольная царица Елена, Елена Константинопольская).
Содержание
- 1 Жизнеописание
- 2 Раскопки Елены в Иерусалиме
- 3 Святая Елена в британском фольклоре
- 4 Память о святой Елене
- 5 В культуре
- 6 См. также
- 7 Примечания
- 8 Литература
- 9 Ссылки
Жизнеописание
Точный год рождения Елены неизвестен.[2] Родилась она в маленьком посёлке Дрепан (лат. Drepanum) в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии), как о том сообщает Прокопий.[3] Позже её сын, император Константин Великий, в честь матери «_прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополисом_».[4] Сегодня это поселение отождествляется с турецким городом Херсек, окрестности Алтиновы, провинция Ялова.
Как полагают современные историки, Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире.[5] Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором, при Максимиане Геркулии ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270-х годов она стала его женой, либо конкубиной, то есть неофициальной постоянной сожительницей.[6]
27 февраля 272 года[7] в городе Наисс (совр. сербский Ниш) Елена родила сына — Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известно.
В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре. После этого и до начала царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. Вероятно, она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключено, что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «_отдала часть своего дворца епископу Агритиусу_» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра.[8]
Когда Елена обратилась в христианство, к тому времени ей было уже за шестьдесят. По свидетельству её современника Евсевия Кесарийского это произошло под влиянием её сына Константина.[9] Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318—319 гг. в Фессалониках.[10] В этот период Елена вероятно проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет.[11] В Риме ей принадлежало обширное поместье рядом с Латераном. В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь — Еленинская базилика (Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене).[12]
В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой: «_венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету_».[13] Евсевий отметил, что Константин доверил Елене распоряжаться царской казной по её усмотрению. О большом уважении императора к матери есть также свидетельство со стороны нехристианского историка. Аврелий Виктор передаёт историю, как Константин убил свою жену Фаусту из-за упреков Елены в её адрес.[14]
«_Путешествие святой Елены в Иерусалим_»
(Альтобелло Мелоне, первая половина XVI века)
В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) предприняла паломническое путешествие в Иерусалим: «_эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток_».[15] О её благочестивой деятельности во время путешествия подробно рассказал Евсевий, и отголоски его сохранились в раввинском антиевангельском сочинении V века «Тольдот Иешу», в котором Елену (мать Константина) назвали правительницей Иерусалима и приписали роль Понтия Пилата.[16]
Скончалась Елена на 80-м году жизни — по разным предположениям, в 328, 329 или 330 году.[17] Место её смерти точно неизвестно, называется Трир[18], где у неё был дворец[19], или даже Палестина.[20] Версия о кончине Елены в Палестине не подтверждается сообщением Евсевия Памфила, что она «_окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына_».[21]
Раскопки Елены в Иерусалиме
В возрасте около 80-ти лет Елена предприняла путешествие в Иерусалим. Сократ Схоластик пишет, что это она сделала после того, как получила указание во сне.[22] То же сообщает и «Хронография Феофана»: «_имела видение, в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественный места, закрытые нечестивыми_».[23] Получив поддержку в этом начинании от своего сына, Елена отправилась в паломничество:
…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня. Иерусалимский патриарх, Макарий, встретил царицу с подобающею честью и вместе с нею отыскивал желанное животворящее древо, пребывая в тишине и прилежных молитвах и пощениях.[23]
—«Хронография» Феофана, год 5817 (324/325)
В поисках реликвий Страстей Христовых Елена предприняла раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребён Иисус Христос, обрела Животворящий Крест, четыре гвоздя и титло INRI. Также с паломничеством Елены в Иерусалим предание IX века, не основанное на исторических хрониках, связывает происхождение святой лестницы.[24] Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения Креста. Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак.
Эта история описана многими христианскими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340—397 гг.), Руфином (345—410 гг.), Сократом Схоластиком (ок. 380—440 гг.), Феодоритом Кирским (386—457 гг.), Сульпицием Севером (ок. 363—410 гг.), Созоменом (ок. 400—450 гг.) и другими.
Путешествие и благотворительность Елены во время паломничества описаны в «_Жизни блаженного василевса Константина_» Евсевием Кесарийским, написанным после смерти Константина для прославления императора и его семьи:
Путешествуя по всему востоку с царственным великолепием, она осыпала бесчисленными благодеяниями как вообще народонаселение городов, так, в частности, каждого приходившего к ней; се десница щедро награждала войска, весьма много помогала бедным и беспомощным. Одним она оказывала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения.[25]
Воздвижение Животворящего Креста (неизвестный мастер, 1440-е годы)
Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий[26][27]:
- на Голгофе — Храм Гроба Господня;
- в Вифлееме — базилика Рождества Христова;
- на Елеонской горе — церковь над местом Вознесения Христа;
Житие святой Елены, написанное позднее, в VII веке, содержит более обширный список построек, в который, помимо уже перечисленных, входят:
- в Гефсимании — церковь Святого Семейства;
- в Вифании — церковь над гробницей Лазаря;
- в Хевроне — церковь у Мамврийского дуба, где Бог явился Аврааму;
- у Тивериадского озера — церковь двенадцати апостолов;
- на месте вознесения Илии — храм во имя этого пророка;
- на горе Фавор — храм во имя Иисуса Христа и апостолов Петра, Иакова и Иоанна;
- у подножия горы Синай, возле Неопалимой купины — церковь, посвященная Богородице, и башня для монахов.[28]
Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебряное хранилище и оставила в Иерусалиме «_как памятник для последующих историков_», а вторую отправила своему сыну Константину, который поместил её в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади. Сыну Елена также направила два гвоздя от Креста (один был помещён в диадему, а второй — в уздечку). На обратном пути из Иерусалима Елена основала ряд монастырей (например, Ставровуни на Кипре), где оставляла частицы найденных ею реликвий.
Датировка деятельности Елены
Историки продолжают спорить, в каком году Елена осуществляла свою деятельность в Палестине. Наиболее распространённой является дата, приводимая у Сократа Схоластика, — 326 год. Сократ не называет года, в который произошло обретение креста, но в его «Церковной истории» рассказ о событии идёт сразу после упоминания празднования 20-летия правления Константина (25 июля 326 года).[26] Востоковед Иосиф Ассемани (директор Ватиканской библиотеки) в XVIII веке полагал, что Крест был найден Еленой 3 мая 326 года (по юлианскому календарю).[29]
Русский богослов профессор М. Н. Скабалланович, основываясь на александрийской хронике VI века, относит обретение Креста к 320 году. При этом он категорически не согласен с датировкой этого события 326 годом, так как, по его мнению, Елена умерла в год проведения Никейского собора, то есть в 325 году.[30]
Святая Елена в британском фольклоре
Гальфрид Монмутский (XII век) в своей «Истории бриттов» называет Елену дочерью Коеля, легендарного короля бриттов. Согласно его рассказу, император Констанций во время похода на Британию принял предложение короля Коеля о мире при условии уплаты им обычной дани, а после его смерти:
…взял в жены его дочь, которую звали Еленой. Красотою своей она превосходила всех девушек этой страны… Кроме неё у Коеля, её отца, не было никого, кто мог бы занять после него королевский престол, вот почему он позаботился дать ей такое образование, чтобы по кончине его она могла справиться с управлением государством. Итак, Констанций сочетался с нею на брачном ложе, и она родила ему сына, которого назвала Константином.[31]
Из дальнейшего рассказа следует, что Елена находилась при Константине в Британии до того момента, когда он начал поход на Рим на Максенция. В походе «_при нём находились три дяди Елены, а именно Иоелин, Трагерн, а также Марий, которых он возвел в сенаторское достоинство_». С этого момента Гальфрид Монмутский больше не упоминает Елену в своём сочинении.
Данная легенда, вероятно, возникла под влиянием сочинений Евсевия, которые Гальфрид использовал при написании своего труда. Евсевий сообщает о походе Констанция в Британию, о его смерти во дворце в Эбораке (Йорк), куда незадолго до этого прибыл его сын Константин.[32]
Память о святой Елене
Церковное почитание
За свою деятельность по распространению христианства Елена канонизирована в лике равноапостольной — чести, которой удостоились ещё только 5 женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина).
На Востоке почитание Елены как святой возникло вскоре после её смерти, в начале IX века её культ распространился и в Западной церкви. Память святой Елены совершается:
- в православной церкви — 6 марта (воспоминание обретения Еленой Животворящего Креста и гвоздей) и 21 мая (даты по юлианскому календарю);
- в католической церкви — 18 августа;
- в лютеранской церкви — 21 мая;
- в коптской церкви — 9 пахона.
Подземный придел святой Елены в Храме Гроба Господня.
В память о раскопках Елены в Иерусалиме и обретении ею Креста Господня в Храме Гроба Господня в её честь назван особый придел, который сегодня принадлежит Армянской апостольской церкви. В алтаре этого придела имеется окно, отмечающее место, с которого Елена, согласно преданию, наблюдала за ходом раскопок и бросала для поощрения работавших деньги. Из придела святой Елены ведет лестница вниз, в придел обретения Креста.[33]
Выражение «_новая Елена_» стало в восточном христианстве нарицательным — его применяют как к святым императрицам (Пульхерия, Феодора и другие), так и к княгиням (например, Ольга), много сделавшим для распространения христианства или утверждения и сохранения его догматов. В древнерусском летописном своде «Повесть временных лет» сообщается, что бабка крестителя Руси Владимира княгиня Ольга была наречена при крещении именем Елена в честь матери Константина Великого.[34]
История мощей
После смерти тело Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил:
«_тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть за Константина]…_»[35]
Порфировый саркофаг Елены
В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен.[36] Гробница примыкала к церкви святых Маркеллина и Петра (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Согласно Liber Pontificalis, эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения.[37] Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный для него порфировый саркофаг, который сейчас хранится в музеях Ватикана.
Из церкви святых Маркеллина и Петра в IX веке мощи Елены были вывезены в аббатство в местечке Овийе (fr:Hautvillers) в Шампани в окрестностях Реймса (Франция).[38] В нём они находились до 1871 года, а в период Парижской коммуны были перенесены в Париж, где хранятся в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль (fr:Saint-Leu-Saint-Gilles).[39][40]
Оставшиеся в мавзолее мощи Елены в период папства Иннокентия II (1130—1143 годы) были перенесены из церкви Маркеллина и Петра в церковь Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме.[38] Саркофаг Елены был использован для погребения папы Анастасия IV (1153—1154 годы), для чего его переместили из мавзолея в Латеранскую базилику.[41]
В 1356 году император Карл IV подарил реликварий с главой святой Елены кафедральному собору города Трир.[8] В соборе также хранится один из гвоздей от Креста Господня, который, по преданию, Елена обнаружила при раскопках в Иерусалиме.
Православная традиция считает, что через два года после захоронения в Риме прах Елены был перенесён в Константинополь, где Константином в храме Апостолов была устроена императорская усыпальница.[20]
Географические объекты
Вулкан Сент-Хеленс
Имя Елены увековечено в названии ряда географических объектов:
- остров Святой Елены (Атлантический океан, владение Великобритании)
- остров Святой Елены (Южная Каролина, США)
- остров Святой Елены (Монреаль, Канада)
- гора Сент-Хелина (вершина в горах Майакмас, США)
- вулкан Сент-Хеленс (активный стратовулкан, штат Вашингтон, США)
- озеро Святой Елены (штат Мичиган, США)
Также её имя стало названием ряда городов (см. Святая Елена (значения)).
В культуре
Живопись и скульптура
Определение Истинного Креста
(немецкая деревянная скульптура)
Константин и Елена
(книжная миниатюра, XI век)
Наиболее ранние изображения Елены датируются первой четвертью IV века. К ним относятся её оплечные изображения в профиль на монетах, где Елена имеет крупный с горбинкой нос, большие глаза и изображена в серьгах и в ожерелье. В Капитолийских музея Рима находится скульптура IV века, которую некоторые исследователи считают портретом Елены.[42] Скульптор изобразил её в облике молодой женщины (хотя к моменту создания её первых портретов Елене было более 70 лет), сидящей на стуле с диадемой на голове. В копенгагенской глиптотеке хранится голова скульптуры IV века, которую считают скульптурным портретом Елены (I.N 1938).[43] Христианская иконография Елены складывается в византийском искусстве к концу IX века. Её изображают в императорских одеждах с короной на голове.
В живописи наиболее часто встречаются изображения святой Елены в момент обретения ею Креста Господня или в момент его Воздвижения. Также часто встречаются её изображения вместе с сыном Константином, также почитаемом в лике равноапостольных. Более редкими являются отдельные изображения Елены.
- Аньоло Гадди, «_Обретение Креста Господня_», ок. 1380 года;
- Пьеро делла Франческа, фресковый цикл о истории Животворящего Креста в базилика Сан-Франческо (сцена пытки по приказанию Елены Иуды Квириака и обретение ею Креста Господня), 1458—1466 годы;
- Чима да Конельяно, «_Святая Елена_», 1495 год;
- Веронезе, две картины «_Сон святой Елены_», 1560-е и 1580 годы;
- Рубенс, алтарная картина «_Святая Елена_» (написана для базилики Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, находится в кафедральном соборе Грасса);
- Джованни Лоренцо Бернини, статуя святой Елены в соборе Святого Петра (Рим), 1630-е годы;
- Джованни Биливерти, «_Обретение Еленой Животворящего Креста_», первая половина XVII века;
- Сазонов В. К., «_Святые Константин и Елена_», 1870 год;
- Сальвадор Дали, сюрреалистическая картина «_Святая Елена в Порт-Лигате_»[44] и «_Святая Елена_»[45], 1956 год.
Литература
- Ивлин Во, «_Елена_», новелла, 1950 год;
- Мэрион Зиммер Брэдли, «_Жрица Авалона_» (en:Priestess of Avalon), историческое фэнтези, 2000 год.
См. также
- Животворящий Крест — о раскопках императрицы Елены в Иерусалиме
- Иуда Кириак — упоминаемый в апокрифах житель Иерусалима, оказавший Елене помощь при раскопках
Примечания
Литература
- Курэ, Альфонс Посещение Палестины Св. Равноапостольною царицею Еленою // Палестина под властью христианских императоров. (326-636 гг.). — С. Петербург: Издание редакции «Русского паломника», 1894.
- Helena, First Christian Archaeologist // Christian History Institute. Glimpses. Issue #73. (англ.)
- Jan Willem Drijvers Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross. — Leiden: Brill, 1992. (англ.)
- Antonina Harbus Helena of Britain in Medieval Legend. — DS Brewer, 2002. (англ.)
Ссылки
Елена Равноапостольная в Викитеке? | |
---|---|
Елена Равноапостольная на Викискладе? |
- Сократ Схоластик Церковная история. — содержит рассказ об обретении Еленой Креста Господня. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 28 ноября 2008.
- Елена. Православная энциклопедия. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 23 июня 2009.
- Память о равноапостольной царице Елене в немецком городе Трир. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 28 ноября 2008.
- Церкви и часовни на территории России, освященные во имя святой Елены. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 28 ноября 2008.
- Jan Willem Drijvers Helena Augusta (англ.). Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 28 ноября 2008.
Святые византийские императрицы | ||
---|---|---|
Елена († 330 год) • Флацилла († 386 год) • Пульхерия († 453 год) • Евдокия († 460 год) • Феодора († 548 год) Ирина († 803 год) • Феодора († 867 год) • Феофано († 895 год) • Ирина († 1134 год) • Елена (Ипомония) († 1450 год) |
Святые женщины в лике равноапостольных | ||
---|---|---|
Мария Магдалина (I век) • Фёкла Иконийская (I век) • Апфия Колосская (I век) Царица Елена († 327 год) • Просветительница Грузии Нина († 335 год) • Княгиня Ольга († 969 год) |