Учение о двойственной истине | это... Что такое Учение о двойственной истине? (original) (raw)

Статья является частью цикла о Схоластике
Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg
Источники Библия | Евангелие Античные ученые: Аристотель Евклид Птолемей Платон Отцы Церкви: Августин Аврелий Дионисий Ареопагит Иоанн Дамаскин Боэций
Течения Томизм | Скотизм Концептуализм Номинализм Реализм Августинианство Аверроизм
Схоластики Ранняя схоластика: Рабан Мавр | Ноткер Немецкий Гуго Сен-Викторский Алкуин Иоанн Скот Эриугена Аделард из Бата Иоанн Росцелин Пьер Абеляр Гильберт Порретанский Иоанн Солсберийский Бернард Шартрский Амальрик из Бена Пётр Дамиани Ансельм Кентерберийский Бонавентура Беренгар Турский Гийом из Шампо Давид Динанский Пётр Ломбардский Средняя схоластика: Альберт Великий Фома Аквинский Дунс Скот Аверроэс Витело Дитрих Фрейбергский Ульрих Энгельберт Винсент из Бове Иоанн Жандунский Роджер Бэкон Роберт Гроссетест Александр Гэльсский Эгидий Римский Роберт Кильвордби Раймунд Луллий Марсилий Падуанский Поздняя схоластика: Альберт Саксонский Уолтер Берли Николай Кузанский Жан Буридан Николай Орезмский Пётр д’Альи Уильям Оккам Данте Марсилий Ингенский Лерэ, Франсуа
Проблематика Проблема Всемогущества | Проблема существования Спор об универсалиях Логика Пресуществление Проблема истины (Учение о двойственной истине) Проблема единства и множества (Экземпляризм) Проблема предопределенности Догматическое богословие Проблема познания (Метод Бэкона Принцип бритвы Оккама) Проблема мышления
Школы Шартрская школа | Саламанкская школа Оксфордская школа
Неосхоластика

Теория «двойственной истины» — возникшее в Средние века учение о философском и религиозном знании как двух аспектах истины или же двух самостоятельных истинах. Учение получило развитие в трудах аверроистов, представителей Шартрской школы, а также в учениях Фомы Аквинского и Уильяма Оккама, еврейского философа Исаака Альбалага (en:Isaac Albalag).

Содержание учения

Есть истина философии и есть истина религии, утверждают представители аверроизма. Поскольку философия независима от религии, постольку возможно противоречие между утверждениями философии и религиозными догмами[1]. В отличие от Сигера Брабантского и других аверроистов, у самого Аверроэса истина философии (истина разума) имела приоритет над религиозной истиной: богооткровенные тексты в случае противоречия истинам разума должны подвергаться аллегорическому толкованию[1]. Таким образом у Аверроэса концепция двойственной истины превращаетеся в концепцию, согласно которой истина содержится только в философии.

В европейской мысли предтечей концепции двух истин оказался средневековый схоласт — представитель Шартрской школы — Жильбер Порретанский[2]. Из гносеологических воззрений Жильбера вытекало, что любое познание всегда формулируется в понятиях и есть познание единичных конкретных предметов. Поэтому теология как учение о Боге, который трансцендентен миру, невозможна в понятийной форме, ибо понятие соответствует лишь материальной вещи. Поэтому философию и теологию совершенно нельзя смешивать и противоречие между их истинами невозможно. Позднее учение о двойственной истине поддерживали также Уильям Оккам, Пьетро Помпонацци.

Концепция истины Фомы Аквинского стала классической в католическом вероучении. Согласно ей, философия и религия абсолютно различны по методу, но лишь частично — по предмету[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 «Двойственной истины» теория — статья в Новой философской энциклопедии на сайте ИФ РАН.
  2. ↑ Соколов 1979, с. 343.

Литература

Ссылки