Фильм «Голгофа» ирландского режиссера Джона МакДона 2014 года Яков Кротов (original) (raw)

Яков Кротов

СВЯЩЕННИКОВ НУЖНО УБИВАТЬ ВСЕГДА!

Фильм «Голгофа» ирландского режиссера Джона МакДона 2014 года - очередная милая попытка экранизировать Евангелие; одним из кинокритиков назван «черной трагикомедией». Это несколько избыточное выражение – либо «черная», либо «траги». В любом случае, как определим жанр этого фильма – так определим и Евангелие. «Черная комедия» - недурное определение Нового Завета.

Формально кинофильм воспроизводит средневековую притчу о Христе, под видом нищего пришедшего в монастырь с просьбой о ночлеге и еде (чёрствые монахи Его прогоняют). Нищий – это священник, что вполне логично, учитывая уровень зарплат духовенства. Монастырь – это современный мир, тоже, скажем прямо, та ещё чёрствая краюха сердца.

Смотрится фильм на одном дыхании – если человек привык не только к боевикам – и потому, что очень хорошо снят (хотя неплохо, операторская работа вообще отличная, без гламура и трэша), и потому, что форма противоречит содержанию. Единственный современный человек в фильме – это священник, то есть, Христос (для пущего когнитивного диссонанса священник постоянно ходит в рясе, что у современных католиков Европы, скорее, редкость). У этого священника есть дочь, абсолютно законная (он вдовец). Он «без балды» - живёт по гамбургскому счёту, не лукавит, не подделывается под собеседника. Конечно, фильм рисует его «на краю» - в страстную, последнюю неделю жизни. Лента поделена на семь частей, начиная с понедельника (будущий убийца предупреждает священника, что убьёт его в воскресенье). На краю он особенно откровенен, но ясно, что и до этого не лукавил. В течение страстной недели сжигают его церковь, убивают его собаку, - он плачет над собакой, а над церковью нимало не плачет.

Все остальные персонажи фильма ужасно архаичны, хотя облачены в ультра-современные одежды. Особенно архаичен, конечно, убийца – он мстит невиновному священнику за растление, жертвой которого стал в детстве. Взрослый мужик, давно пора – нет, не простить, а безо всякой релиджн просто плюнуть, взять себя в руки и начать ковать свою биографию, без совкового нытья на «среда заела». А он всё видит себя шестилетним мальчиком, которого мнёт попяра. Попяра был сволочь, ну и что? Не нужно Бога, чтобы не хотеть мстить, и психиатра не нужно, нужно просто не чесать, где чешется, и не только на свой пупок любоваться, а и по сторонам поглядывать. Архаичны всякие расовые и культурные конфликты – в фильме есть и чернокожий ирландец, и ирландец-буддист, и кокаинисты, нувориш-трейдер. Все они застряли как в янтаре кто в 1920-х, самое позднее, в 1970-х, - в мире разлагающегося коллективизма и разложившегося протеста против разлагающегося коллективизма. Они – индивидуалисты, а Христос (священник) – личность.

Заканчивается фильм модерным воскресением - на свидание к убийце в тюрьму приходит Христос - на этот раз в облике той самой дочери убитого священника. Христос берет в руки телефонную трубку для разговора с заключённым - и молчит. Имеющему уши слова не нужны.

В прокат фильм выпустили под девизом «Священников нужно убивать по воскресеньям!». В России, конечно, сразу же вспоминается история 9 сентября 1990 года, в том числе, потому что отца Александра Меня тоже, судя по всему, предупреждали, что убьют. Что ж, всё правда – священников, действительно, достойно и праведно есть убивать по воскресеньям. Только воскресений в году полсотни – найдётся ли столько священников среди 15 тысяч российских, извините за грубое слово, клириков?