Невидимая брань - Никодим (original) (raw)
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
БЛАЖЕННОЙ ПАМЯТИ
СТАРЦА НИКОДИМА СВЯТОГОРЦА
ПЕРЕВОДЪ СЪ ГРЕЧЕСКАГО
Святителя Феофана Затворника
ВЪ ДВУХЪ ЧАСТЯХЪ
По изданию: Невидимая брань. Московский Богородице-Рождественский женский монастырь. Издательство "Правило веры", 1996.
Книга "Невидимая брань" раскрывает перед нами этапы внутренней, духовной жизни, путь к спасению, который, начинаясь со Святого Крещения здесь, на земле, заканчивается в Царствии Небесном. При Крещении каждый православный христианин отрекается от диавола и всех дел его. Но затем, по собственной немощи и по причине непрестанного нападения на нас врагов нашего спасения, вновь впадает в различные прегрешения. Эту брань против "миродержителей тьмы века сего, духовов злобы поднебесных" должно вести каждому человеку с момента Крещения.
В книге "Невидимая брань" подробно говорится о многообразных кознях бесовских, различных их лукавствах и способах нападения на нас. Книга научит распознавать эти козни и определять, как и чем надо противоборствовать различным видам нападений. По словам самого преподобного Никодима Святогорца, этою книгою всякий человек, желающий спасения, научается как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей, и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке и в будущем".
Книга "Невидимая брань" может стать помощником и руководителем в духовной жизни для всех православных христиан, независимо от меры их духовного возраста.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава 1. В чем состоит христианское совершенство. Для стяжания его необходима брань. Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани
Глава 2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя
Глава 3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем
Глава 4. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто
Глава 5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью
Глава 6. Некоторые ведения, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога
Глава 7. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением
Глава 8. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения
Глава 9. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости
Глава 10. Как обучить волю свою, чтоб она во всех делах своих, внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу
Глава 11. Некоторые напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание всяким делом благоугождать Богу
Глава 12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою
Глава 13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной, и о деланиях, какие должна проходить вот, чтобы стяжать навык в добродетелях
Глава 14. Как был, когда высшая, разумная воля кажется совсем будто побеждаемою волей низшею и врагами
Глава 15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно
Глава 16. Как воину Христову следует утром устроиться на брань
Глава 17. В каком порядке следует нам поборать свои страсти
Глава 18. Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей
Глава 19. Как поборать плотские страсти
Глава 20. Как поборать нерадение
Глава 21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами
Глава 22. О том, что те же чувственные предметы, о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышению о воплощении Бога Слова и о таинствах Его жизни, страданий и смерти
Глава 23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам
Глава 24. Общие уроки об употреблении чувств
Глава 25. О том, как управлять языком
Глава 26. Как исправлять воображение и память
Глава 27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих
Глава 28. Что делать, когда бываем уранены на брани
Глава 29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной со всеми и как прельщает людей разных состояний нравственных
Глава 30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху
Глава 31. Как враг удерживает в своих сетях тех, кои сознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И от чего добрые наши намерения нередко не приводятся в исполнение
Глава 32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь
Глава 33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их
Глава 34, Как враг самые добродетели обращает во вред делателям
Глава 35. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели.
Глава 36. О порядке стяжания добродетелей
Глава 37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще, и как вести дело навыкновения в одной какой
Глава 38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно
Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию
Глава 40. Должно любить случаи к добродетелям особенно затруднительные
Глава 41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели
Глава 42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели и какие признаки преуспеяния в ней
Глава 43. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию
Глава 44. Предостережение от злых советов диавола в добром
Глава 45. Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность
Глава 46. О молитве
Глава 47. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает
Глава 48. Как научиться молиться сим образом
Глава 49. О молитве своей, самим молящимся слагаемой
Глава 50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях
Глава 51. О молитве Иисусовой
Глава 52. Способствование к успеху в навыкновении молитве
Глава 53. Дело молитвы в невидимой брани
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Глава 1. О Пресвятом Таинстве Евхаристии
Глава 2. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно - в Таинствах
Глава 3. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу
Глава 4. О причащении духовном
Глава 5. О благодарении Бога
Глава 6. О преданности в волю Божию
Глава 7. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца
Глава 8. О хранении и испытании совести
Глава 9. О приготовлении к брани с врагами в час смертный
Глава 10. О четырех, бывающих в час смерти, искушениях вражеских. Первое искушение - против веры, и о способе преодоления его
Глава 11. Второе искушение в чае смерти - отчаянием
Глава 12. Третье искушение в чае смерти - тщеславием
Глава 13. Четвертое искушение в час смерти - призраками
Глава 14. О духовном мире сердца
Глава 15. О способах к хранению мира внутреннего
Глава 16. Мало-помалу установляется мир в сердце
Глава 17. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету
Глава 18. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим
Глава 19. О благоразумии в делах любви к ближним для мира душевного
Глава 20. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу
Глава 21. Не ищи утех и наслаждений, а единого Бога
Глава 22. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир
Глава 23. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись
Глава 24. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями
Глава 25. Искушения всякие во благо нам посылаются
Глава 26. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями
Глава 27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный
В подлиннике сей книги, в заглавии ее значится, что книга составлена другим лицом, неким мудрым мужем, старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, пополнил и обогатил примечаниями и выписками из святых отцов, подвижников. Потому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве. При переводе сей книга сочтено более пригодным примечания и свидетельства отеческие внести в текст, а по причине этого приходилось иной раз изменять слова книги для улажения течения речи, что допускалось инде и без этого. Потому предлагаемую книгу следует почитать не столько переводом, сколько свободным переложением.