(original) (raw)

>1 стойте так. Возможно, это введение к последующим увещаниям, особенно к ст. 2, 3. Павел называет филиппийцев своей "радостью и венцом" в предвидении Второго пришествия Христа (ср. 1Фес 2:19.20).

>2 Умоляю... умоляю. Павел предпочитает уговаривать, а не приказывать; поименное обращение к обеим женщинам усиливает его призыв.

Еводию... Синтихию. Имена этих женщин не упоминаются больше нигде в Новом Завете. Обе они мужественные сотрудницы Павла, и, по всей видимости, пользовались большим влиянием в церковной общине.

мыслить то же. Главная забота Павла - не их взаимное согласие (в греческом текст нет этого слова), а то, чтобы их умонастроение соответствовало сказанному в 2,02. Это имеет решающее значение для единства церковной общины.

сотрудник. Греч. syzygos - "сизигос". Это обращение либо к определенному лицу (быть может, это его имя - Сизиг), либо вообще к членам общины; все с равной ответственностью должны созидать единство (1,27 - 2,18).

с Климентом. В Новом Завете это имя нигде больше не упоминается.

в книге жизни. См. Отк 3:5; 20,15.

>4 Радуйтесь. Тема радости преобладает в Послании к Филиппийцам. Призыву радоваться можно следовать всегда, даже среди вражды, в трудностях и лишениях, ибо радость - не в благоприятных обстоятельствах, а "в Господе". Павел пользуется повторением как литературным приемом, дабы лучше довести до сознания читателей эту истину.

>5 Кротость. Греческое слово передает оттенок великодушия или терпимости, высший пример этого подает Иисус (2Koр 10:1).

Господь близко. Это выражение можно понять двояко: в плане временном, как относящееся к пришествию Христа (3,20.21), что вселяет надежду в подвизающихся, или в плане пространственном, в том смысле, что Христос близок и мы соединены с Ним (1,01).

>6 Не заботьтесь. Этот же глагол употреблен в 2,20, где он выражает нежную заботу о других. Здесь это слово означает тревогу, несовместимую с доверием Богу (оно же употреблено в Мат 6:25).

>7 мир Божий, который превыше всякого ума. То, что невозможно до конца уразуметь, может, тем не менее, быть глубоко прочувствовано теми, кто во Христе Иисусе (1,02; ср. Еф 3:18.19).

>8 Павел призывает к жизни в послушании Богу, что является верным ответом на предлагаемый Им мир. Павел намечает вехи, которые указывают путь, угодный Богу.

истинно. См. Еф 4:24.25.

честно. Это же греческое слово переводится как "достойно" в 1Тим 3:8.11.

справедливо. См. ком. к 1,11; Тит 1:8.

чисто. См. 1Тим 5:22; Тит 2:5.

любезно... достославно. Эти слова встречаются только в этом месте греческого Нового Завета.

>9 Филиппийцы должны руководствоваться как учением, так и примером Павла, особенно его любовью к ним (1,03-8; 2,12; 4,01).

Бог мира. Не в смысле "Бог мира сего", но "Бог, дающий мир".

10-20 В этих стихах, полных благодарения и признательности, Павел возвращается к одной из тем первой главы - соучастию филиппийцев в его деле благовествования (1,05), в частности, к оказанной ими материальной поддержке.

>10 вам не благоприятствовали обстоятельства. Эти слова смягчают предыдущие, которые можно было бы принять за упрек.

11-13 Эти стихи не отрицают нужд Павла, а лишь свидетельствуют о его готовности жить и в изобилии, и в скудости.

>13 Все могу. С помощью силы Христовой и следуя Его примеру (2,05; 3,10), Павел готов стойко встретить любые обстоятельства.

>15 в начале благовествования. Т.е. когда проповедь впервые достигла Филипп (1,05).

когда я вышел из Македонии. Павел во время своего второго миссионерского путешествия оставил Македонию, отправившись в Афины и Ахаию (Дея 16:40 - 18,18).

17.18 Из ст. 18 ясно, что Павел ни в чем не нуждается и впредь не хочет обременять общину. Но главная причина радости Павла (ст. 10) не в том, что все его нужды удовлетворены. Он сознает, что дары филиппийцев являются угодной Богу жертвой (Евр 13:15.16), в ответ на которую Бог щедро благословит их (2Koр 9:6).

>19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу. Это касается и материальных, и духовных потребностей (ст. 6,07).

>22 братия. Как и в иных местах, здесь имеются в виду собратья по вере, мужчины и женщины. Павел часто обращается к филиппийцам именно так (напр., 1,12; 3,01).

находящиеся со мною. См. 1,01.14.

>22 Приветствуют вас все святые. Это указывает на солидарность верующих в рамках одной церковной общины и о связях поместных общин между собой, в данном случае - римской и филиппийской.

а наипаче из кесарева дома. Это не члены семьи цезаря, а, скорее, дворцовая прислуга, верующие римляне - с кем больше всего общался Павел (1,13).

>23 со всеми вами. Точнее: "с духом вашим".

Аминь. Когда слово "аминь" стоит в начале высказывания, что в Евангелиях встречается часто, оно указывает на авторитетность и достоверность того, что будет сказано (см., напр., Иоа 3:3). В конце фразы (как здесь и во многих других местах посланий) оно запечатлевает истинность и надежность того, что было высказано.