(original) (raw)

>1 - 31,09 В этих стихах Исайя говорит о безрассудстве тех, кто полагаете только на человеческие силы.

1-7 Пророчества о крушении надежд, связанных с Египтом.

>1 Горе непокорным сынам. Советникам Езекии.

заключают союзы. Это место можно было бы перевести как "плетут сети" или же "присоединяются к трапезе". И в том, и в другом случае смысл этого стиха именно таков, каким он представляется в русском переводе (29,16 и ком.). Подразумеваете союз с Египтом против Ассирии.

не по духу Моему. Господь желает, чтобы Его народ прежде всего обращался за помощью к Нему.

>2 в Египет. В 701 г. до Р.Х. Иудея рассчитывала на помощь египетских войск в борьбе с Сеннахиримом (20,05; 4Цар 8:21).

укрыться под тенью. Только Господь способен защитить Свой народ от опасности (ст. 3; 4,06; 16,03; 25,04.5; 32,02; 49,02; 51,16; ср. Пс 17:8; 35,07; 91,01; 120,05).

>3 будет для вас стыдом. Союз с Египтом не принесет Иудее спасение.

>4 князья. Иудейские посланники к египетскому фараону.

в Цоане. См. ком. 19,11.

до Ханеса. Город в среднем Египте - в пятидесяти километрах к югу от Каира и на северо-западе от Тафны (Гераклеополиса).

>6 на животных. Т.е. на вьючных животных, караваны которых шли по пустыне, доставляя дары иудеев в Египет (ст. 7-11).

>8 на доске... в книгу. Пророчества о безрассудной надежде на помощь египтян должны быть записаны в назидание потомкам.

>9 мятежный. Это слово, редко встречающееся у Исайи, принадлежит к числу самых часто употребляемых у Иезекииля (Иез 2:5-8; 3,09.26.27; 12,02.3.9.25; 17,12; 24,03; 44,06).

дети. См. ком. к 1,02.

закона. Отвергнутое слово Божие включает в данном случае и проповедь самого Исайи (ср. Пр 2:1).

>10 правды... лестное. Народ хочет слышать от пророка только хорошие вести.

провидящим... пророкам. Проповедь многих пророков совпадала с тем, что хотели услышать от них люди (9,15; 28,07; 29,10; 44,25; 1Цар 22:8; Иер 6:14; 14,13-16; 20,09.10; 28,08.9; Иез. 13; Оси 9:7-9; Амо 2:12; 7,12.16; Мих 2:6-11; 3,05.11), чего никак нельзя сказать об Исайе.

>11 Святаго Израилева. См. ком. к 1,04.

>12 Посему. Народу, не пожелавшему услышать голоса пророков Божиих, теперь предстоит услышать Его Самого.

Святый Израилев. См. ком. к 1,04.

слово. Т.е. слово Божие, реченное через Исайю (ст. 8,09).

>13 беззаконие. Упорное непослушание Богу, чьей помощи иудеи предпочли союз с Египтом, приведет их к гибели.

>16 на конях убежим... ускачем. Точнее: "устремимся... поскачем". Евреи рассчитывали на колесницы, которые мог предоставить им Египет. Очевидно, планировались наступательные действия против ассирийцев.

за то и побежите. Т.е. кони и колесницы, которые предназначались для нападения на ассирийцев, понадобятся евреям, чтобы спастись бегством.

>18 помиловать... сжалиться. Несмотря ни на что, Господь исполнен милости и сострадания к Своему народу (Оси 11:9).

Бог правды. См. ком. к 1,21.

блаженны. В данном контексте - те, кто испытает благо от Господа.

19-26 Господь обещает вновь даровать радость и блаженство народу Сиона.

>19 на Сионе. См. ком. к 1,08.

услышит... ответит. Эти слова относятся прежде всего к молитвам, которые возносит Богу страдающий народ (59,01; 65,24; Суд 2:18).

>20 хлеб в горести. Не только физический хлеб для пропитания, но и слово Божие, которое в Писании часто ассоциируется с хлебом.

воду в нужде. Вода, кроме прямого лексического значения, имеет в Писании и переносный смысл, выступая символом надежды.

учители. Данное слово можно понимать как относящееся к пророкам, однако, основываясь на древнееврейском тексте, где оно стоит в единственном числе, предпочтительнее считать, что Исайя называет "учителем" Самого Бога (28,09-13; 29,11.12; 30,05).

>22 Это пророчество касается периода после вавилонского пленения. Возвратившийся из плена народ уже не впадал в идолопоклонство.

>25 в день великого поражения, когда упадут башни. Т.е. когда Господь ниспровергнет народы, враждебные народу иудейскому.

>26 будет светлее всемеро. Свет богопознания и богообщения не будет затмеваться поклонением идолам.

обвяжет... исцелит. Когда возвратит Господь народ Свой из вавилонского плена.

27-33 В заключительной части главы пророк повествует о неизбежном поражении Ассирии, используя символику богоявления.

>27 имя Господа. Под словом "имя" подразумевается Сам Бог.

>28 до шеи. См. ком. к 8,08.

>29 песни... со свирелью. Здесь изображено праздничное паломничество на Сион.

на гору. См. ком. к 2,02.

к твердыне Израилевой. Твердыней (крепостью, оплотом) Израиля всегда был Сам Господь.

>33 Тофет. Долина и овраг на южной окраине Иерусалима, где в жертву Молоху - божеству аммонитян - приносили младенцев, сжигая их на костре (57,05; 4Цар 23:10; Иер 7:31.32; 19,06.11-14). Часто в Писании ассоциируется с шеолом - преисподней.