Рене Декарт, Картезий (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Рене Декарт
IGDA/G. Dagli Orti РЕНЕ ДЕКАРТ
Декарт (Descartes) Рене (1596- 1650) — французский философ и естествоиспытатель. Биография. Родился в дворянской семье. Образование получил в привилегированной иезуитской школе Ла Флеш в Анжу. С начала Тридцатилетней войны и до 1621 г. служил в армии. С 1629 г. жил в Голландии. В 1649 г. из-за преследований протестантских богословов должен был покинуть страну и переселиться в Швецию. Исследования. Исходил из того, что для познающего субъекта наиболее достоверно его собственное мышление, в котором признак осознаваемости может выступать критерием различения психических процессов и непсихических. Так, ориентируясь на познавательные эталоны, задаваемые математикой (выделение строго рациональным методом сложных истин из основополагающих аксиом), пришел к заключению, что подвергнуть сомнению можно почти все, включая реальность физического мира и собственного тела, но не сам факт сомнения. Данное сомнение, как что-то ясное и определенное, доказывает существование субъекта (мыслящей души), что выражается формулой: «Мыслю — следовательно, существую» ( Cogito ergo sum). Мир как объект значительно менее ясен и определен и, действуя на душу через чувствования и эмоции, чаще всего вводит в заблуждение. Но опираясь на сознание, в основе которого лежит рациональное мышление, использующее, в частности, четко воспринимаемые качества (протяженность, относительное местоположение, продолжительность, форму, удельный вес, число и др.), этот мир все же можно описать адекватно. В таком случае он предстанет как бездушный (немыслящий), телесный (пространственный) механизм, принципиально отличный от мыслящей и внепространственной души. На этом основании Декарт пришел к отрицанию существования души у животных, называя их лишь «рефлекторными автоматами». Ввел понятие рефлекса, в соответствии с которым внешний импульс приводит в движение «животные духи», находящиеся в нервах (как в трубках) и двигающиеся в результате этого по направлению к мозгу, а затем — к мышцам. К процессам, осуществляющимся автоматически, без участия души, Р. Декарт относил восприятие, запечатление идей, удержание их в памяти, внутренние стремления. В основу решения психофизической проблемы Р. Декарт положил идею взаимодействия: душа, имеющая одним из основных своих атрибутов мышление, и тело (природа), характеризующееся протяжением, могут соединиться в человеке лишь с помощью третьей субстанции, которая локализована в шишковидной железе. Здесь механические воздействия, передаваемые по нервам посредством «животных духов», достигают души и действуют на нее. В содержании сознания выделял три вида идей: порожденных самим человеком и связанных с его чувственным опытом; приобретенных из опыта других людей и врожденных, имеющих в качестве составляющей сущность окружающего мира и открытых только разуму. Исторический контекст. На постулате Р. Декарта, что ум (мышление) не нуждается ни в чем внешнем, обусловливающим его, кроме Бога, была построена методология интроспективной психологии.
Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. и перераб. – СПб., 2007, с. 164-165.
Сочинения:
Рассуждение о методе // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1989. Т. 1; Описание человеческого тела // Гам же; Страсти души // Там же. Соч. Т. 1-2, М„ 1989-1994. Литература. Ярошевский М. Г. История психологии: От античности до середины XX века. М.: Академия. 1996.