Фейербах Людвиг (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Людвиг Фейербах
Материализм Людвига Фейербаха (1804—1872). Однако лучшая часть младогегельянцев не удовлетворялась философским идеализмом. Таков был Людвиг Фейербах, выдающийся представитель немецкой классической философии. В своем главном произведении, также посвященном критике религии,— «Сущность христианства» (1841) Фейербах решительно стал на позиции материализма. Он восстановил в правах важнейшее положение о первичности природы, выводя не бытие из мышления, а мышление из бытия. Он призвал философов заключить союз с естествознанием, порвать союз с богословием. Материалистическая философия Фейербаха оказала большое влияние на молодых Маркса и Энгельса и помогла им окончательно преодолеть гегелевский идеализм. Сам Фейербах, однако, не создал материалистического учения о развитии. Его материализм остался метафизическим. Он не смог и распространить свой материализм на область общественных отношений, не понял зависимости идей и поступков людей от их классовой принадлежности, от общественного строя. К человеку он подходил лишь с точки зрения абстрактно-гуманистической и естественнонаучной, антропологической, а не общественно-исторической. Проповедуя всеобщую любовь людей друг к другу, Фейербах в своих политических идеалах не вышел за рамки буржуазного демократизма.
Новая история. Часть первая. 1640-1870. Под ред. А.Л. Нарочницкого. М., 1978, с. 313.