Мабли Габриель Бонно де (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Габриель Бонно де Мабли
Мабли (Mably), Габриель Бонно де (1709-1785) — французский философ-моралист, коммунист-утопист, политический писатель, историк; старший брат Этъена Кондильяка.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 208.
Мабли Габриель Бонно де (1709—1785) — французский историк и политический мыслитель. Мабли дал сочувственную характеристику коммунистического строя, существовавшего, по его мнению, на заре человеческой истории; считал возникновение частной собственности причиной всех общественных пороков, а основанный на ней строй — противоречащим естественному равенству и социальным инстинктам людей. Однако Мабли полагал, что возвращение к коммунистическим порядкам невозможно, и выдвигал уравнительную программу смягчения имущественного неравенства. Мабли признавал право народа на революцию в том случае, когда люди убеждаются, что подчиняются несправедливым, неразумным законам. Однако революцию он считал не предпосылкой достижения коммунистического идеала, а лишь средством решения ограниченного круга задач. Мабли не был последовательным социалистом-утопистом, хотя мн. стороны его социальной философии способствовали распространению социалистических идей. Основное произведение — «О законодательстве, или Принципы законов» (1776).
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 236.
Мабли (Mably) Габриель Бонно де (14 марта 1709, Гренобль – 23 апреля 1785, Париж) – французский историк и социалист-утопист. Старший брат Кондильяка. Родился в дворянской семье и готовился к духовной карьере, но затем отказался от нее, а впоследствии и от государственной службы. Работы Мабли по истории и политике способствовали распространению революционных идей во Франции и за ее пределами. В России при его жизни было издано его сочинение «Размышление о греческой истории, или О причинах благоденствия и несчастия греков» в переводе А.Н. Радищева. Откликаясь на просьбу Б. Франклина и Дж. Адамса Мабли написал книгу о законах и управлении США. По мнению Мабли, законы общества должны соответствовать законам природы, поэтому принципы естественного права – главный критерий оценки исторических явлений. Частная собственность разрушила благополучие человека, но восстановить прежнюю «систему общности» невозможно, задача состоит лишь в уменьшении неравенства. Мабли считал, что, защищая свою свободу, народ имеет право и на войну, и на революцию.
С.С. Худолей
Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. II, Е – М, с. 472.
Мабли (Маblу) Габриель Бонно де (14.3.1709, Гренобль, — 23.4.1785, Париж), французский политический мыслитель, утопический коммунист, историк. Брат Э. Кондильяка. В основе взглядов Мабли на общество лежали теории общественного договора и естественного права. Первоначально, согласно Мабли, общественная жизнь была основана на коллективном владении землёй. Этот строй был разрушен в результате появления частной собственности, ставшей основным источником всех несчастий человечества. Мабли считал, что хотя «система общности» имуществ отвечает принципам разума, восстановить её невозможно. Единственный практически возможный путь, по мнению Мабли, — уменьшение имущественного неравенства, достижимое посредством ограничения потребностей и пресечения роскоши. Скромная жизнь при общности имуществ создаёт добродетельных и счастливых людей. Коммунизм Мабли — аскетический коммунизм. Мабли признавал народ носителем верховной власти и право его изменять существующее правление, оправдывал революции и гражданской войны, когда они направлены против насилия и деспотизма. Идеи Мабли способствовали идеологической подготовке Великой французской революции.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв,П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
Сочинения: Collection complete des oeuvres, t. 1—15, P., 1794—95; в рус. пер.— Избр. произв., М.— Л., 1950; Начальные основания нравоучения, ч. 1—3, М., 1803; О изучении истории, ч. 1—3, [СПБ], 1812.
Литература: Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., т. 4, с. 315; С a ф ρ ο-н о в С. С., Политич. и социальные идеи М., в сб.: Из истории социально-политич. идей, М., 1955; Волгин В. П., Франц. утопич. коммунизм, М., 1960; Lecercle J. L., Utopie et τέ-alisme politique chez Маblу, в сб.: Studies on Voltaire and the XVIII century, v. 26, Geneva, 1963.
Мабли (Mably), Габриель Бонно (Bonnot), де (14.III.1709 - 23.IV.1785), - французский утопический, коммунистический политический писатель, историк. Родился в дворянской семье, учился в иезуитском коллеже и в семинарии, затем отказался от духовной карьеры и четыре года (с 1742) прослужил в Министерстве иностранных дел. В 1746 году оставил государственную службу и посвятил дальнейшую жизнь научным занятиям. В 1793 году Конвент революционной Франции, отдавая дань уважения Мабли, принял решение о переносе его праха в Пантеон.
В основе взглядов Мабли на общество лежали теории общественного договора и естественного права. Первоначально, утверждал Мабли, общественная жизнь была основана на коллективном владении землей. Этот строй был разрушен в результате возникновения частной собственности, которая явилась основным источником всех несчастий, угнетающих человечество. Скромная жизнь при общности имуществ создает добродетельных и счастливых людей. Коммунизм Мабли - это аскетический коммунизм. Мабли считал, что восстановить прежнюю "систему общности" невозможно. В обществе, разделенном на богатых и бедных, нет силы, способной осуществить общественный идеал. Практически можно лишь уменьшить имущественное неравенство. Мабли считал, что народ - "носитель верховной власти". Он имеет право выступать против властей, если они нарушают права граждан на свободу и счастье. Мабли оправдывал революции и гражданские войны, когда они направлены против насилия и деспотизма. Мабли был сторонником республиканского строя, но считал, что путь к республике должен быть постепенным. В странах с давним монархическим строем он допускал сохранение монархии при условии лишения короля реальной власти и сосредоточения ее у представительных учреждений. Положительно оценив американскую конституцию 1784 года, Мабли осудил имущественное неравенство в США.
Мабли написал две работы, посвященные изучению истории, - "Об изучении истории" ("De l'étude de l'histoire") и "О том, как писать историю" ("De la manière d'écrire l'histoire"). Мабли не видел в истории закономерного процесса. Ориентиром для историка, по мнению Мабли, должно служить знание естественного права и законов политики, основанных на законах природы. Это дает мерило для оценки исторических фактов. "История, - писал Мабли, - должна быть училищем морали и политики"; она свидетельствует против самовластия и погони за материальными благами, в пользу такого политического строя, где беспристрастные законы, гражданское равенство, умеренный достаток для всех, демократическое устройство управления обеспечивают благоденствие наций и крепость государства.
Произведения Мабли способствовали идеологической подготовке французской буржуазной революции конца 18 века. На коммунистические идеи Мабли ссылались Бабёф и Буонарроти. Мабли был хорошо известен и в России. Одно из его произведений было переведено на русский язык Радищевым ("Размышления о греческой истории или о причинах благоденствия и несчастия греков", СПБ, 1773; опубл. также в кн.: А. Н. Радищев, Поли. собр. соч., т. 2, М.-Л., 1941). В историю общественной мысли Мабли вошел прежде всего как один из ранних представителей утопического коммунизма.
А. А. Макаровский. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 8, КОШАЛА – МАЛЬТА. 1965.
Сочинения: Collection complète des oeuvres, t. 1-15, P., 1794-1795; Observations sur le gouvernement et les loix des Etats-Unis d'Amérique, Amst., 1784; в рус. пер. - Начальные основания нравоучения, ч. 1-3, М., 1803; О изучении истории, ч. 1-3, (СПБ), 1812; Избр. произв., М.-Л., 1950.
Литература: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 315; Сафронов С. С., Политич. и социальные идеи Мабли, в сб.: Из истории социально-политич. идей, М., 1955; Волгин В. П., Развитие обществ. мысли во Франции в XVIII в., М., 1958; Деборин А. М., Социально-политич. учения нового и новейшего времени, т. 1, М., 1958; Whitfield E. A., G. В. de Mably, L., 1930; Müller G., Die Gesellschafts-und Staatslehren des Abbés Mably und ihr Einfluss auf das Werk der Konstituante, В., 1932.
Габриель Бонно де Мабли (1709-1785). Рожденный дворянином, Мабли (родной брат известного французского философа Кондильяка) имел все возможности для успешной карьеры. Поначалу все шло вроде бы именно так, как хотелось его родным. Получив хорошее образование в Лионе, Мабли отправляется в Париж, где влиятельный родственник устраивает его в привилегированную духовную семинарию. Но неожиданно Мабли покидает ее и возвращается в родной Гренобль, чтобы взяться за изучение древней литературы. Правда, вскоре после того, как Мабли перешагнул 30-летний рубеж, он вновь оказывается в Париже. Все та же родня устраивает его в министерство иностранных дел. Несколько лет Мабли действует на этом поприще. Перед ним открывается путь к быстрому продвижению по служебной лестнице. Но в 1746 г. Мабли покидает министерство, чтобы никогда больше не возвращаться на службу. Он отказывается даже от такой почетной должности, как воспитатель наследника престола (ведь ему пришлось бы преподавать дофину, что «короли созданы для народов, а не народы для королей»). Отказывается Мабли и вступить в Академию: это требовало бы произнесения речи в честь кардинала Ришелье... И в дальнейшем он ведет уединенную жизнь скромного, ограниченного в средствах человека.
Однако четырехлетняя служба вблизи королевского двора не могла пройти бесследно для наблюдательного и критического ума Мабли: отвратительным выглядело с близкого расстояния абсолютистское самодержавие. Нет, не такое государство нужно людям! А какое? Взгляд Мабли обращается к демократическим учреждениям Древней Греции. Более того, только «коммунистические» порядки древности вполне соответствуют, по его мнению, «природе человека» и «естественным законам».
Вся дальнейшая жизнь Мабли — неустанная литературная деятельность. Понятно, что в тогдашней Франции, где власти жестоко душили всякое проявление свободомыслия, издавать произведения, критикующие абсолютизм, а тем более пропагандировать идеалы коммунистического устройства общества было делом трудным, а то и невозможным. Значительную часть своих работ Мабли публикует в Женеве и Амстердаме. Некоторые же из них были напечатаны лишь после Великой французской революции, когда автора уже не было в живых.
Как политический писатель Мабли приобрел европейскую известность. И не только европейскую. К примеру, последняя книга, вышедшая незадолго до его смерти, «Заметки об управлении и законах Соединенных Штатов Америки», написана в ответ на просьбу двух крупных политических деятелей США, В. Франклина и Дж. Адамса, сообщить свое мнение о конституции этой страны.
Произведения Мабли были известны и в России; одно из них переведено в 1773 г. А. Н. Радищевым...
Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. Ред. А.И. Володина. – М.: Политиздат, 1982, 138-139.
Далее читайте:
Мабли Г.Б. О законодательстве или принципы законов.
Мабли Г.Б. О правах и обязанностях гражданина.
Философы, любители мудрости (биографический указатель).
Сочинения:
Collection complète des oeuvres, t. 1–15. P., 1794–95;
в рус. пер.: Об изучении истории. О том, как писать историю. М., 1993.
Литература:
Каплан А.Б. Революционно-демократическая идеология и утопический социализм во Франции XVIII века. М., 1989;
Волгин В.П. Развитие общественно-политической мысли во Франции в 18 веке. М., 1958;
Волгин В. П. Уравнительные теории XVIII в. Мабли.— В кн.: Очерки по истории социализма. 4-е изд., доп. М.— Л., 1935.
Волгин В. П. Французский утопический социализм. М., 1969;
Волгин В. П. Социальное учение Мабли.— В кн.: Мабли. Избранные произведения. М.— Л., 1950.
Казарин А. И. Мабли как гуманист и мыслитель.— Вестник истории мировой культуры, 1961, № 2.
Сафронов С. С. Коммунистическая система Мабли. М., 1950.
Сафонов С.С. Исторические взгляды Мабли. – «Французский ежегодник. 1971». М., 1973.
