Максим Грек (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Максим Грек
Максим Грек. Миниатюра конца XVI в.
Максим Грек (в миру Михаил Триволис) (ок. 1470, Арта, Греция -1556, Троице-Сергиев монастырь) - мыслитель, богослов, переводчик, просветитель. Родился в знатной греческой семье. В 1492 г. приезжает в Северную Италию, где находилось много греков, эмигрировавших с территории бывшей Византийской империи, захваченной турецкими завоевателями; обосновывается во Флоренции, центре гуманистического движения всей Европы, где сотрудничает с И. Ласкарисом, А. Полициано, А. Мануцием, Пико делла Мирандола младшим и др. видными деятелями итал. Возрождения. Видя негативные последствия раннебуржуазной культуры, он увлекается обличительной проповедью Дж. Савонаролы и в 1502 г. постригается в монахи доминиканского монастыря св. Марка во Флоренции. Не найдя и здесь успокоения, Максим Грек через 2 года направляется на Афон, духовный центр восточного православия. В Ватопедском Благовещенском монастыре он вновь постригается в монахи под именем Максима и живет там в течение 10 лет.
В 1518 г. Максим Грек прибывает в Москву, где наступает вторая, самая важная в творческом плане половина его жизни и деятельности. Он был приглашен великим князем Василием III для перевода фундаментального богословско-философского груда «Толковой Псалтыри», по окончании которого остается в России и постепенно втягивается в идейную борьбу русского общества, становясь сторонником нестяжателей в их полемике с иосифлянами. За нестяжательские взгляды, несогласие с автокефалией русской церкви осуждается на церковном Соборе 1525 г. и заточается в Иосифо-Волоколамский монастырь. После вторичного осуждения на Соборе 1531 г. за несогласие признать свою вину и «порчи» переведенных им книг его направляют в Тверской Отрочь монастырь. За него заступаются патриархи Константинопольский и Иерусалимский, условия заточения постепенно смягчаются. Около 1548 г. он переводится на покой в Троице-Сергиев монастырь. Авторитет Максима Грека, пострадавшего за свои взгляды, был высок. С ним советовались Василий III и Иван Грозный, им восхищались Курбский и Вассиан Патрикеев, его учениками считаются Зиновий Отенский, Ф. Н. Карпов, Нил Курлятев и др. Особенно велико почитание Максима Грека у старообрядцев, которые давно его канонизировали. На Соборе 1988 г. он был причислен к лику святых и Русской православной церковью. Творческое наследие Максима Грека включает свыше 350 оригинальных сочинений и переводов. Его творения различны по жанру (слова, сказания, речи, диалоги, послания, повести, письма) и содержанию (догматические, публицистические, лексикографические, герменевтические, нравоучительные). Он одним из первых на Руси стал составлять собственные прижизненные собрания сочинений, которые с его авторской правкой сохранились в рукописных собраниях.
Имя Максима Грека, его труды, фрагменты из сочинений, толкования и цитаты постоянно встречаются в рукописях XVI—XVII веков. Своеобразно соединивший восточнохристианские, возрожденческие и древнерусские традиции, Максим Грек неоднозначно оценивается в исследовательской литературе как «светильник православия», «апостол западной цивилизации», «деятель возрожденческого типа», «типично средневековый мыслитель» и т. д. Максим Грек разрабатывал проблемы онтологии (учение о Троице, о Боге-субстанции, метафизике света), гносеологии (логика, интуитивное познание, Параклит как дух истины, роль сердца в познании, символизация в мышлении), философской антропологии (3 части души - разумная, волевая, чувственная; 5 видов сенсуалистического познания; человек как микрокосм; уподобление мира души кораблю, плывущему по бурным волнам житейского моря, плодоносящей или засыхающей от небрежного обращения земле, воспринимающему любые письмена воску, отражающему микрокосм зерцалу), этики (силы добра и зла, генезис морали от естественных религий до иудаизма и христианства, утверждение нравственности в духе практического жизнестроительного учения), социального и исторического анализа (философско-исторические идеи, концепция гармонии светской и духовной властей, оригинальная трактовка самодержавия как умения монарха научиться сначала управлять собой, а затем править государством, интерпретация мировой истории в духе христианского панэтизма как арены вселенской борьбы Бога и его супостата дьявола).
Максим Грек дал свое определение философии в письме Федору Карпову 1524 года, считая ее возвышенным божественным знанием, которое «благоукрашение нрава законополагает и гражданство составляет нарочито; целомудрие, мудрость и кротость восхваляет, добродетель и порядок устанавливает в обществе». Миссия философа ставится им выше царской. Максим Грек разделяет философию в духе своего времени на внешнюю, светскую, и внутреннюю, христианскую. Первая полезна в познании мира и «исправлении мышления» (как логика), вторая служит спасению души человеческой. Творчески развивая греческую традицию синтеза философии и филологии, особенно в жанре диалога, передающего живой пульс мысли и представляющего собой антидогматичное ее изложение, Максим Грек способствовал поднятию уровня философской мысли на Руси в XVI- XVII вв. Велики его заслуги в области философской лингвистики, под его воздействием сложился «Азбуковник», лексикографический словарь энциклопедического содержания. Максим Грек умело сочетал художественный, символический и научный методы осмысления бытия и сознания. Он является заметной фигурой европейского масштаба, о чем свидетельствует усиливающийся интерес к нему и его творчеству в последние годы в России и за рубежом.
M. H. Громов
Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 358-359.
Сочинения: Соч. пр. Максима Грека. Казань, 1859-1862. Ч. 1-3; Соч. пр. Максима Грека в рус. пер. Троице-Сергиева лавра. 1910-1911. Ч. 1-3; Булат Д. М. Переводы и послания Максима Грека: Неизданные тексты. Л, 1984.
Литература: Иконников В. С. Максим Грек и его время. 2-е изд. Киев, 1915; Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969; Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977; [ромов М. Н. Максим Грек. М., 1983; Denissojf E. Maxime le Grec et FOccident. P.; Louvain, 1943; tianey J. V. From Italy to Muscovy. The Life and Works of Maxim the Greek. Miinchen, 1973; Langeler A. Maksim Grek, byzantijn en humanist in Rusland. Amsterdam, 1986.