Новиков Николай Иванович (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Николай Иванович Новиков
Новиков Николай Иванович (27.04(8.05). 1744, с. Тихвинское Бронницкого у. Московской губ. - 31.07(12.08).1818, там же) - просветитель, философ, журналист, книгоиздатель. Выходец из дворян, учился в гимназии при Московском университете. Служил в гвардии. Участвовал в работе Комиссии по сочинению проекта нового уложения. Начиная с 1769 года был издателем и редактором сатирических журналов «Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек», которые вступили в полемику с журналом Екатерины II «Всякая всячина». С 1775 года Новиков - член масонской ложи «Астрея», что позволило ему заручиться поддержкой для взятия в аренду в 1779 году Московской университетской типографии сроком на 10 лет. С 1777 по 1780 годы издавал журнал «Утренний свет» (литературно-философского направления), на страницах которого излагал свое видение философии. Кроме того, выпускал журнал «Московское ежемесячное издание» (1781), «Прибавление к «Московским ведомостям» (1783-1784) и другие. Сотрудниками Новикова были Карамзин, А. П. Сумароков, Фонвизин, Эмин и др.
Книгоиздательская деятельность Новикова исключительно обширна. По определению Киреевского, Новиков «создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению» (Критика и эстетика. М., 1979. С. 57). Он издал «Опыт исторического словаря о российских писателях» (1772), «Древнюю российскую вивлиофику» (многотомное собрание исторических документов), сочинения Кантемира, Феофана Прокоповича, Сумарокова, М. М. Хераскова, Я. Бёме, Вольтера, Дж Локка, Г. Э. Лессинга, Б. Паскаля и др. С 1779 по 1792 годы им была выпущена 891 книга, что составило почти треть всех изданных в России книг. Новиков - создатель нравственно-антропологического учения, в центре которого - своеобразная концепция добродетели и морального достоинства человека. Он разделял просветительский взгляд на внесословную ценность человека, определяемую не «богатством и знатностью рода», а внутренними человеческими качествами и гражданским служением, трудом на пользу отечества. Определяя человека как «цель всех вещей сего мира», подчеркивая присущую человеческому существу «благородную гордость», проистекающую из разума - «источника совершенства» (в противоположность невежеству как «причине всех заблуждений»), Новиков вместе с тем указывал на необходимость сознания человеком вселенской иерархии, возглавляемой Богом как «высочайшим существом».
Гимн человеку и человеческой природе перерастает у Новикова в апологию «истинного нравоучения», цель которого - движение от «просвещения разума» к мудрости и далее к добродетели, ведущей к «небесному блаженству». «Высокое нравоучение», совпадающее, по Новикову, с христианской концепцией нравственности, понимается как итог усилий, предпринятых в области самопознания человека лучшими умами человечества - от Сократа, Платона, Эпикура, Зенона к Бэкону и Гроцию, Вольфу и Паскалю. Философию последнего Новиков ценил особенно высоко, подчеркивая мысли французского философа о сердце как нравственном средоточии и источнике добродетели. Вслед за Паскалем он разрабатывал своеобразное учение о «воспитании» («образовании») сердца как средстве очищения от зла и достижения «вышнего царства духовного». С этим же связано понимание Новиковым истинного познания как процесса нравственного очищения сердца и ложного познания как «развратного», что напоминает также идеи Сковороды, затем Юркевича и других русских философов (см. Сердца метафизика). По указу Екатерины II от 1 августа 1792 года Новиков был заточен в Шлиссельбургскую крепость, откуда был выпущен лишь в 1796 году, после смерти императрицы. Ему инкриминировали участие в заговорщической деятельности и «уловление в орден особы», т. е. наследника престола Павла Петровича. Обвинение в политическом заговоре было голословным, не подтверждалось фактами. В действительности Новиков был репрессирован как идейный противник и критикабсолютистского режима. Митрополит Платон (Левшин), которому Екатерина поручила «испытать» Новикова «в законе нашем», в своем донесении от января 1786 году отвечал императрице: «Молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и тобою, всемилостивейшая государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, как Новиков» (Новиков Н. И. Избр. соч. М.; Л., 1951. С. 579). Значение нравственно-просветительской и книг о издательской деятельности Новикова для развития русской философии отмечали все основные представители историографии русской философии, многие русские мыслители - от Белинского и Герцена до Франка и Бердяева.
Е. В. Горбачева
Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 422-423.
Сочинения: Избр. педагогические соч. М., 1959; Избр. соч. М., 1951.
Литература: Бшевич И. Н. И. Новиков. М., 1848; Незеленов А. И. Н. И. Новиков, издатель журналов 1769-1785 гг. Спб., 1875; Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. М., 1867; Вернадский Г. В. Н. И. Новиков. Пг., 1918; Макогоненко Г. П. Николай Новиков и русское просвещение XVIII века. М.; Л., 1952; Западав А. В. Новиков, М., 1968; Шкуринов П. С. Философия России XVIII века. М„ 1992. С. 202-220.