Оккам Уильям (original) (raw)

XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
1937-й и другие годы

Оккам Уильям

Оккам (Ockham, Occam) Уильям (ок. 1285, Оккам, графство Суррей, — 1349, Мюнхен), английский философ, логик и церковно-политический писатель, представитель поздней схоластики. Монах-францисканец. Учился и преподавал в Оксфорде. В 1323 году в связи с обвинением в ереси был вызван папойИоанном XXIIв Авиньон, где находился в течение 4 лет. С 1328 году жил в Мюнхене при дворе противника паны императора Людвига Баварского, которому Оккам, по преданию, сказал: «Защищай меня мечом, а я буду защищать тебя пером». Как политический писатель Оккам выступал против претензий папы на светскую власть, против абсолютизма церковной и светской власти; отстаивал принцип «евангелической бедности», предвосхитив во многом идеи Реформации.

Оккам был главным представителем номинализма 14 века. Считая, что реальным существованием обладают только единичные субстанции и их абсолютные свойства, Оккам полагал, что вне мышления так называемые универсалии суть только имена, термины, обозначающие классы имён. Первичным познанием, по Оккаму, является интуитивное, которое включает внешнее восприятие и интроспекцию. Понятия, не сводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки; «сущности не следует умножать без необходимости». Этот принцип, получивший название «бритвы Оккама», сыграл важную роль в борьбе против средневекового реализма, теории «скрытых качеств» и т. п. Считая, что между единичными субстанциями не может существовать необходимой связи, Оккам ограничивал применение понятия причинности сферой эмпирической констатации. Оккам выступал за разделение сфер философии и теологии (см. Двойственная истина); догматы религии — сверхразумные предписания, относящиеся не к разуму, а к вере и воле. Причём воле Оккам, как и Иоанн Дунс Скот, отдавал приоритет перед разумом. Оккам оказал значительное влияние на развитие логики и философии. См. Оккамизм.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв,П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

Сочинения: Opera politica, v. 1—3, Manchester, 1940—63; Opera philosophica et theologica, v. 1—2, St. Bonaventura (N. Y.), 1967—70.

Литература: Martin G., W. v. Ockham, B., 1949; Baudry L., Guillaume d'Occam. Sa vie, ses oeuvres, ses Idees sociajes et polieigues," v. i, P., 1949 (лит.1)

Другие биографические материалы:

Подопригора С. Я., Подопригора А. С. Английский схоластик (Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013).

Раскина С.М. Главный представителем номинализма 14 века(Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967).

Фролов И.Т. Представитель поздней оппозиционной схоластики(Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991).

Блинников Л.В. Оккам выступал против всех существовавших в то время основных схоластических направлений (Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий. М., 2002).

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Политический писатель (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010).

Усманова А.Р. Монах-францисканец (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998).

Смирнов Г.А. Теолог, логик, философ (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С).

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Исторические лица Англии (биографический указатель).

Сочинения:

Quodlibeta septem. P., 1487;

Guillelmi de Ockham Opera philosophica et theologica, vol. 1, 1967 –;

Opera politica, v. 1-3, Mancunii, 1940-56.

Opera philosophica et theologica, v. 1—2, St. Bonaventura (N. Y.), 1967—70.

Summa logicae, p. 1-3, N. Y., 1951-56;

Summa totius logicae, p. Ia, p. Ia IIае, p. Ia IIIае, ed. Ph.Boehner. Ν. Υ., 1951–54;

Birch Т.В. De Sacramento Altaris of William of Ockham. Burlington, 1930;

Breviloquium de potestate pape, ed. L.Baudry. P., 1937;

Tractatus de praedestinatione et de praescientia Dei et de futuris contingentibus, ed. Ph.Boehner. N. Y., 1945;

Expositio in Librum Porphirii De praedicabilibus, ed. E.A.Moody. N. Y., 1965.

Литература:

Трахтенберг О. В., Очерки по истории зап.-европ. ср.-век. философии, М., 1957, с. 187-211;

Раскина С. М., Оккам как политич. мыслитель в оценке бурж. историографии, в сб.: Ср. века, в. 23, М., 1963.

Hochstetter Ε. Studien zur Metaphysik und Erkenntnislehre Wilhelms von Ockham. В., 1927;

Moser S. Grundbegriffe der Naturphilosophie bei Wilhelm von Ockham. Innsbruck, 1932;

Moody E.A. The Logic of William of Ockham. N. Y. – L., 1935;

Idem. Truth and Consequence in Medieval Logic. Amst., 1953;

Guelluy R. Philosophie et théologie chez Guillaume dʼOckham. Louvain – P., 1947;

Baudry L., Guillaume d'Occam. Sa vie, ses oeuvres, ses Idees sociajes et polieigues," v. i, P., 1949 (лит.1)

Baudry L. Guillaume dʼOccam,v. 1: Lʼhomme et les ouvres. P., 1949;

Vignaux P. Le nominalisme au XIVe siècle. Montreal, 1948;

Boehner Ph. Collected Articles on Ockham. N. Y., 1956;

Junghans H. Ockham im Lichte der neueren Forschung. В. – Hamb., 1968;

Miethke J. Ockhams Weg zur Sozialphilosophie. В., 1969;

Leff G. William of Ockham: The Metamorphosis of Scholastic Discourse. Manchester, 1975;

Goddu A. The Physics of William of Ockham. Leiden, 1984.

Martin G., W. v. Ockham, B., 1949;