Зомбарт Вернер (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Вернер Зомбарт
"Очевидна научная несостоятельность его идеалистической концепции"
Зомбарт (Sombart), Вернер (19.I.1863 - 18.V.1941) - немецкий экономист, социолог и историк. С 1890 года - профессор университета в Бреславле (Вроцлав), с 1906 года - Высшей торговой школы в Берлине, в 1917-1931 годы - Берлинского университета. В начале деятельности примыкал к левому крылу буржуазной экономической науки. Будучи учеником Г. Шмоллера, многое заимствовав у исторической школы в политической экономии, Зомбарт вместе с тем стремился дать более широкое теоретическое объяснение явлений общественной жизни, пытаясь использовать экономическую теорию Маркса. Зомбарт обнаружил понимание того, что социалистическое движение пролетариата - естественный результат экономических условий, сложившихся в капиталистическом обществе, и что учение Маркса сыграло огромную роль в оформлении этого движения. Эти взгляды Зомбарта в сочетании с присущим ему даром живого и образного изложения мыслей принесли ему большую популярность в среде радикально настроенной интеллигенции (в частности, в России). Его книга "Социализм и социальное движение в 19 веке" (1896, рус. пер. - СПБ, 1902) до 1905 года выдержала 5 изданий и была переведена на многие языки. Заимствуя отдельные элементы экономического учения Маркса, Зомбарт, однако, решительно отвергал его революционную сущность. Рабочее движение в его представлении должно носить чисто реформистский характер, ставить себе только экономические цели. Взгляды Зомбарта представляли разновидность катедер-социализма.
В дальнейшем буржуазная сущность мировоззрения Зомбарта проявляется все более сильно, у него складывается система взглядов, принципиально противоположных марксизму (хотя он по-прежнему становится в позу человека, "продолжающего" и "завершающего" исследования Маркса о капитализме). В области методологии он примыкает к модным тогда течениям неокантианства, отрывая "абстрактно-теоретическое" изучение общественных явлений от "реально-исторического", объявляя общие категории исторического познания "идеально-типическими" (в понимании М. Вебера) логическими конструкциями. Решающую роль в развитии общества Зомбарт приписывает изменениям в психике людей; наиболее существенным признаком различных хозяйственных систем считает господствующий в них "хозяйственный дух" (хотя указывает также и характерные для них особенности социальной структуры) и развитием этого "духа", рассматриваемого им как некая самостоятельная сила, объясняет переход от одной хозяйственной системы к другой. Переход этот происходит, по мнению Зомбарта, без революций, чисто эволюционным путем. В 1924 году, отражая реакцию своего класса на Октябрьскую революцию и революционные события в Германии, Зомбарт в книге "Der proletarische Sozialismus" (10-е переработанное издание его книги "Социализм и социальное движение") делает попытку подвергнуть критике фактически все марксистское учение в целом, не останавливаясь перед прямой клеветой на марксизм. Зомбарт отвергает идею общественного прогресса, дает пессимистические оценки влияния культуры 19-20 веков на судьбы человечества, идеализирует докапиталистические средневековые порядки и т. д. Эти взгляды Зомбарта используются различными реакционными течениями, вплоть до фашизма.
Для исторической науки представляют наибольший интерес работы Зомбарта по истории капитализма (написанные им в основном до Октябрьской революции) и прежде всего его сочинения "Der moderne Kapitalismus" (Bd 1-2, Münch.-Lpz., 1902, новое, перераб. изд.: - Bdl-2, там же, 1916-17, Bd 3, 1926-27; рус. пер. - "Современный капитализм", т. 1-2, М., 1903-05, 2-е перераб. изд.: т. 1-3, Л., 1924-29). Согласно Зомбарту, в средневековой Западной Европе существовало вначале самодовлеющее хозяйство (поместное и крестьянское), к которому со времени образования городов присоединилось ремесло, причем характерным признаком этих двух систем х-ва он считает господство принципа "удовлетворения потребностей". Примерно с конца 15 века начинается развитие капитализма, которое Зомбарт объясняет коренным переломом в психике людей, зарождением нового, капиталистического "духа"; под его влиянием происходят социальные сдвиги, появляются хозяйствующие субъекты принципиально нового типа (капиталистические предприниматели), создающие новые капиталистических формы хозяйства. Эта теория Зомбарта вместе с родственной ей теорией М. Вебера о роли протестантской этики в генезисе капитализма оказала большое влияние на западно-европейскую буржуазную науку. Зомбарт попытался создать свою теорию первоначального накопления (по существу заостренную против марксистского понимания этого процесса), выдвинув в качестве основного источника накопления капитала аккумуляцию феодальной земельной рент. Зомбарт создал также новую теорию возникновения средневековых городов, согласно которой города возникают вследствие накопления "избыточного продукта" в сельском хозяйстве и его концентрации в руках феодалов, бывших, по его мнению, основными потребителями продукции городских ремесленников. Зомбарт собрал в труде "Современный капитализм" и дополняющих его специальных исторических исследованиях огромный и хорошо подобранный фактический материал, дал в некоторых случаях удачное описание отдельных сторон хозяйственной жизни и высказал интересные точки зрения по некоторым вопросам (особенно в тех случаях, когда он все же в той или иной степени следует за "Капиталом" Маркса, несмотря на постоянное стремление его "исправить" и "дополнить"); интересны наблюдения Зомбарта о различиях социальной психологии хозяйствующих субъектов в разные исторические эпохи. Но в целом научная несостоятельность идеалистической концепции Зомбарта, его объяснения развития капитализма зарождением "капиталистического духа", - очевидна (пытаясь объяснить, как возник этот "всемогущий" дух, он прибег в книге "Буржуа" (1913, рус. пер. 1924) к далеким от науки гипотезам, вплоть до измышлений о его биологических и национальных истоках).
Ю. А. Корхов. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 5. ДВИНСК - ИНДОНЕЗИЯ. 1964.
Сочинения: Die deutsche Volkswirtschaft im 19 Jahrhundert, В., 1903, 8 Aufl., Darmstadt, 1954; Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus (Bd 1-Luxus und Kapitalismus, Bd 2-Krieg und Kapitalismus), Münch.-Lpz., 1913; Die drei Nationalökonomien, Münch.-Lpz., 1930; Die Zukunft des Kapitalismus, B., 1932; Deutscher Sozialismus, В., 1934; в рус. пер. - Народное хозяйство Германии в 19 и в нач. 20 в., м., 1924; Идеалы социальной политики, СПБ, 1906; Почему нет социализма в Соединенных Штатах, (М., 1906); Евреи и хозяйственная жизнь, ч. 1, СПБ, 1912.
Литература: Луначарский А. В., Зомбарт о душе буржуа, в его кн.: Мещанство и индивидуализм, сб. ст., М.-П., 1923, с. 202-23 (см. также предисловия к 3 т. "Совр. капитализма", 1929, и к 1 т. того же соч., 2 изд., 1931); Kulischer I., Allgemeine Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters und der Neuezeit, 2 Aufl., Darmst., 1958; Krause W., Werner Sombarts Weg vom Kathedersozialismus zum Faschismus, В., 1962.