Архитектура Японии (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Архитектура Японии
Есть по крайней мере два способа, позволяющие построить изучение архитектуры Японии поры Средневековья и начала Нового времени: во временной последовательности — в порядке перехода от стиля к стилю и в функциональном порядке — в зависимости от типа сооружения — религиозного или светского. Оба этих подхода являются достаточно разумными, однако также и создают определенные трудности.
В современном понимании, например, когда речь идет об архитектуре Средневековья или начала Нового времени, необходимо учитывать тот факт, что сооруженные в конкретный период храмы и святилища на протяжении столетий могли претерпевать внесение дополнений или других стилистических изменений. Построенное первоначально в едином стиле сооружение могло в итоге превратиться в совокупность различных стилей, относящихся к разным периодам. Кроме того, святилища и храмы, простоявшие целые века вопреки капризам погоды, огня и других естественных врагов деревянного зодчества, иногда сохраняли свое влияние в течение долгого времени, и сложившийся в итоге стиль этих зданий свойствен периодам, далеким от первоначального времени постройки. Известен пример святилища Исэ, сооруженного в весьма древнем архитектурном стиле, которое разрушают и восстанавливают каждые 20 лет в порядке ритуального очищения. То есть при всей древности стиля его сооружения всегда относятся к современности.
Не слишком определенными оказываются и различия между религиозной и светской архитектурой. Некоторые архитектурные формы, такие как стиль сёин (см. ниже), восходят к буддийскому и аристократическому источникам. Светские виллы иногда перестраивались в буддийские храмы, как в случае Кинкакудзи и Гинкакудзи (см. ниже). Смешение религиозного и светского не было необычным событием для японской архитектуры, но скорее свидетельствовало о мировоззрении, не проводившем резкой грани между священным и светским. И хотя временная и функциональная классификации представлены ниже, их нельзя рассматривать как точные определения при систематизации японской архитектуры Средневековья и начала Нового времени.
Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени – Уильям Дил. – М., 2011, с. 397-398.
Комментарии
Следует добавить к сказанному про архитектуру Японии, что в средние века и в новое время на Японских островах окна затягивали бумажными мембранами, натянутыми на деревянные рамы. Свет они пропускали, но вот от влияний внешней среды защищали мало. Средневековым японцам и не снилось, что когда-то в двадцать первом столетии на сайте в интернете можно будет заказать такие окна, которые дают не только солнечный свет в доме, но и сохранят тепло в лютую стужу. Хорошо было японцам жить в мягком приморском климате. В Восточной Европе климат более суровый, бывают и морозы. Только современные окна способны поддерживать уют в жилище.
Следует также добавить, что в японской архитектуре существует несколько классических стилей, которые представляли собой сочетание китайских, а так же и национальных тенденций. В средневековый период использовался уже существовавший тогда японский стиль ваё буддийской архитектуры наряду с двумя новыми важными буддийскими архитектурными стилями, первоначально появившимися в период раннего Средневековья: стиль Большого Будды или дайбуцуё и дзэн, или китайский стиль караё. К концу периода Камакура в храмовом строительстве начались заимствования из различных буддийских архитектурных стилей, приведшие к возникновению смешанного, или эклектичного, стиля - сэттюё, в котором использовались элементы разных стилей: старояпонского, Большого Будды и дзэн. Использование трех упомянутых основных архитектурных стилей продолжалось и в начале Нового времени, причем четвертый стиль — Обаку — был заимствован из Китая как связанный прежде всего со школой Обаку Дзэн.