I Романовские чтения (original) (raw)

I Романовские чтения

Шишков А. С., студент 4 курса Костр. духовн. семинарии

ПОЛКОВОЕ СВЯЩЕНСТВО ВО ВРЕМЕНА ЦАРСТВОВАНИЯ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ

В полной мере о появлении в русской армии института полкового священства мы вправе говорить лишь с момента появления самой постоянной армии, а как вы знаете, это произошло в первой четверти XVIII века. Правда, было бы несправедливо не вспомнить, что уже в допетровское время истории известны примеры регулярного служения в армии священства. Об этом, в частности, свидетельствует документ, датированный 1647 годом, называвшийся «Учение и хитрость ратного строя пехотных людей», где впервые упоминается полковой священник. На основании этого факта первые назначения в полки особых священников можно отнести: ко времени царствования государя Алексея Михайловича (1645–1676 гг.).

На протяжении всей истории существования института полкового священства, от начала и до расстрела царской семьи, русские цари имели прямое отношение к зарождению и развитию института полкового священства.

Во времена Царя Федора Алексеевича (1676–1682 гг.) организация полковых церквей осуществлялась при непосредственном участии царя. Он сам предписывал патриаршему приказу назначать церковнослужителей и количество церковной утвари в полки. Становление и полноценное функционирование института полкового священства произошло не сразу. Путь становления занял столетия.

Известно, что в первой четверти XVIII в. правительство Императора Петра I произвело коренную реорганизацию вооруженных сил. Была упразднена прежняя военная организация: дворянское ополчение и стрелецкое войско. С 1699 г. введена рекрутская повинность, единая система воинских званий и твердые основы прохождения воинской службы.

В 1716 г. впервые в уставах русской армии появились отдельные главы «О священнослужителях», которые определяли их правовое положение в армии, основные формы деятельности, обязанности, но не указывали, кем последние должны быть определены. С 1721 г. эта обязанность возлагалась на Святейший Правительствующий Синод, центральный орган управления церковными делами и имениями. При этом Св. Синод предписывал епархиальным архиереям назначать в полки священников «искусных» и известных им по своему благонравному поведению, которые должны служить примером для солдат и офицеров. Полковой священник своим служением старался облегчить привыкание к армейской службе рекрутов оторванных от семей, от крестьянского труда, призванных служить на 25 лет. В своих проповедях, на исповедях, в беседах с рекрутами они говорили, что защищать Отечество значит служить Богу. Полковым священникам приходилось отпевать и хоронить русских воинов, умерших от ран, болезней, погибших на поле брани.

Влияние их на солдат и офицеров было велико. Они приучали свою паству к порядку, опрятности, послушанию, правдивости, честности. Объясняли, что такое подвиг во славу русского оружия и Отчизны. Они учили свою паству христианской жизни в армейских условиях, являя личные примеры трудолюбия и преодоления любых трудностей. Стараниями священников в полку, на судне создавались приходы-общины, клиросные хоры.

На их содержание с патриаршей области и архиерейских епархий собирали по гривне с церкви, которые отправлялись в армию. Эта, на первый взгляд сложная система комплектования и финансирования военного духовенства, приобрела впервые элементы стройности и правовой обеспеченности. Это, в свою очередь, привело к значительному повышению эффективности религиозно-нравственной работы с солдатами и офицерами, и усилению ответственности священников за свою деятельность.

Параллельно с совершенствованием сухопутных войск в эпоху Императора Петра I строился военный флот. По мере его роста увеличивалось число матросов на корабле. В результате возник вопрос о судовых священнослужителях.

В апреле 1717 г. по указу царя было решено «В Российском флоте содержать на кораблях и других военных судах 39 священников». При выполнении этого указа правительство остановилось на белом духовенстве. Но служба в военном флоте, в среде белого, женатого духовенства прельщала не многих. Это объяснялось еще и суровой природой прибалтийского края. В итоге неудача с призывом на флотскую службу белого духовенства побудила правительство с 1719 года искать священников для флота среди монашествующих лиц.

Право назначения иеромонахов для службы на флоте, до учреждения Св. Синода, фактически принадлежало Александро-Невской Лавре. С 1721 г. эти права перешли к Св. Синоду. Он предписывал архиереям разных епархий высылать необходимое количество иеромонахов для комплектования военно-морского духовенства.

Права, обязанности и материальное положение флотского духовенства, а также религиозно-нравственные отношения служащих на военных судах были определены в Морском уставе, утвержденном в 1720 г. Через год была обнародована инструкция флотским иеромонахам: «Пункты о иеромонахах, состоящих во флоте», где регламентировалось их поведение и взаимное отношение между собою и служащими на корабле.

Регулярные военные походы армии, увеличение численности военного духовенства привели к необходимости создания специального органа для управления им. Этим объясняется появление при Петре I, по примеру западных штабов, должности полевого обер-священника для сухопутных войск, из числа белого духовенства. Первый известный пример назначения на должность полевого обер-священника относится к 1746 г., когда по просьбе главнокомандующего армии генерал-фельдмаршала Ласси Св. Синод назначил протопопа Антипа Мартемьянова.

Во главе всего флотского духовенства Морской устав 1720 г. предлагал поставить одного начального священника, соответственно из числа монашествующих, обер-иеромонаха. В помощь ему в период царствования Петра I во все эскадры назначались особые начальствующие иеромонахи, в первые годы называвшиеся также префектами.

Таким образом, только при Императоре Петре I был создан и начал функционировать институт полкового священства, как централизованная организация, предназначенная для обучения и нравственного воспитания военнослужащих.

В годы правления Императора Павла I (1796–1801 гг.) ведомство по управлению военным духовенством претерпело значительные изменения. При поддержке императора оно обособилось от епархиального, переподчинило себе все его функции по руководству полковыми священниками в мирное время и вело свою, независимую политику. В частности, в указе от 4 апреля 1800 г. Император Павел I запрещал производить перемещения полковых священников без указа обер–священника.

Одновременно происходит объединение армейского и флотского духовенства, сосредоточение его управления в одних руках – полевого обер-священника армии и флотов. Эта должность становилась постоянною. Первым на нее был назначен протоиерей П.Я. Озерецковский (1800 –1807 гг.). Расположение Императора Павла I и право личного доклада императору ставили протоиерея П.Я. Озерецковского в исключительное положение в управлении военным духовенством.

Озерецковский Павел Яковлевич (1758-1807), протоиерей, был первым по времени обер-священником армии и флота. Родился в 1758 г. в селе. Озерецком в семье священника Иакова Озерецковского, получил образование в духовной семинарии Троице-Сергиевой Лавры. В 1797 году был назначен полевым обер-священником и вскоре обратил на себя внимание императора, который приблизил его к себе. Обладая выдающимся умом, энергией и практическим тактом, Озерецковский составлял один за другим проекты по различным вопросам, представлял их к одобрению государя и уже в первый год сделал много для улучшения условий жизни подчинённого ему духовенства. В целях приготовления военных священников он учредил армейскую семинарию, в которой кандидаты на эти места воспитывались под его ближайшим наблюдением. Для семинарии было назначено здание Тверского подворья на Васильевском острове, подобраны преподаватели и 4 июля 1801 г. семинария открылась. Озерецковский со всей возможной полнотой воспользовался расположением к нему государя и предоставленными ему правами

Особую роль в организации военного духовенства сыграла военная реформа 60-70-х годов XIX в. Характер изменений в военно-религиозной службе отразило «Положение об управлении церквами и духовенством военного ведомства», утвержденное 12 июня 1892 года. Согласно принятому положению, начальствующее лицо над военным духовенством было названо «протопресвитером военного и морского духовенства». По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном плане и генерал-лейтенанту в военном. Он имел право на личные доклады к царю.

Полковое священство имело очень сильное влияние на умы солдат и офицеров русской армии, истории известны многочисленные примеры участия полковых священников в боевых действиях в первых рядах, подавая пример воинам своей личной храбростью, так например, при штурме Измаила в 1790 г., когда победа склонялась то в одну, то в другую сторону, в бой был брошен Полоцкий мушкетерский полк. Но в самом начале атаки командир полка был смертельно ранен. Солдаты заколебались. Видя это, полковой священник Трофим Куцинский, находившийся среди воинов, поднял крест и воодушевляя солдат словами: «Стой ребята! Вот вам командир!» бросился вместе с ними на турок. Солдаты сломили врага и одержали победу. Сам же пастырь в ходе схватки был дважды ранен. За геройское участие в штурме Куцинский, по представлению князя Г.А. Потемкина, первым из духовных лиц получил золотой наперстный крест на Георгиевской ленте.

Военными священниками был накоплен опыт проповеднической работы с солдатами и офицерами ,- опыт которого, по всей видимости не имела ни одна армия мира. Очень характерен , как мне кажется, пример с последним Главным священником русской армии , протопресвитером Георгием Ивановичем Щавельским, он в декабре 1916 года посетил 17-й Сибирский стрелковый полк, эта часть прославившаяся подвигами в предыдущую русско- японскую войну, отказывалась идти в наступление, и Щавельский в походной церкви оборудованной в землянке , начав с воспоминания побед полка заговорил об опозорившей полк измене своему долгу и во время его речи, среди солдат послышались всхлипывания и рыдания, солдаты опустились на колени и вскоре раздались чьи-то слова : «Кайтесь». На следующий день полк героически сражался. В некоторых полках семьи погибших священников содержались группой офицеров из собственных не очень-то больших доходов.

Эти примеры говорят о глубочайшей искренней связи между полковыми пастырями и воинами. И можно ответственно утверждать, что не было бы тех славных побед в истории нашей Родины «за Веру, Царя и Отечество» если бы не подвиг полкового священства.

I Романовские чтения. «Романовский сборник». Кострома. 29-30 мая 2008 года.

Далее читайте:

Истоки династии Романовых (справочные статьи).

Романовы(начала рода), (генеалогическая таблица).

Романовы после Николая I(генеалогическая таблица).

Великие князья Михайловичи, их потомки(генеалогическая таблица).

Великие князья Константиновичи, их потомки (генеалогическая таблица).

Династия Романовых(подробная схема).

Династия Романовых (биографический указатель).