Foreword by Ken Wilber to "Ken Wilber: Thought as Passion" (SUNY Press 2003) (original) (raw)

• home
• neues
• lesesaal
• blog
• Denker aus Passion
• links
• Kontakt

INTEGRAL WORLD: EXPLORING THEORIES OF EVERYTHING

Ein Forum f�r eine kritische Diskussion �ber die integrale Philosophie von Ken Wilber

Today is:

Ver�ffentlichungstermine von Essays (Monat / Jahr) finden Sie unter "Essays".

Vorwort

Ken Wilber: Denker aus Passion

Frank Visser, SUNY Press, 2003

Ken Wilber

Es ist eine Freude, das Buch meines Freundes Frank Visser � Ken Wilber: Denker aus Passion " einzuleiten. Da ich mit dem Thema des Buches verbunden zu sein scheine, manchmal vertraulich, wird es mir vielleicht verziehen werden, wenn ich mit einem eigendienlichen Kommentar er�ffne. Ich sch�tze den Untertitel sehr: Denker aus Passion. Als ich 1983 zuerst nach Kalifornien zog und bei Roger Walsh und Frances Vaughan in ihrem gem�tlichen Heim in Tiburon weilte, wurde ich mit Rollo May gut befreundet, der zu jener Zeit 75 Jahre alt war, jedoch noch lebensspr�hend, schlau, leuchtend. Rollo war einer meiner wahren Helden, aus vielen Gr�nden. Erstens war er ein Student und Freund von Paul Tillich, und Tillich war einer der zwei oder drei wirklich gro�en Existenzialisten, ebenso wie einer der zwei oder drei besten Theologen des 20. Jahrhunderts. Zweitens, weil Rollo May der Hauptdeuter des Existenzialismus in Amerika war und besonders der existenziellen Psychologie. Rollo war eine lebende Verbindung zu den gro�en europ�ischen Philosophen, die f�r mich formbildend gewesen sind. (Ich habe mich selbst oft als nordeurop�ischen Denker mit einem s�deurop�ischen Lebensstil bezeichnet, der �stliche Religion praktiziert � oder etwas in der Richtung. Speziell �amerikanisch" bin ich nach meiner Meinung eigentlich nicht, obschon mich dummerweise Europ�er so einsch�tzen, was zeigt, wie schwer es ist, kulturelles Eingebundensein zu ersch�ttern. Aber mal ehrlich: angels�chsischen Empirismus und Cowboy-Praktizismus, wer braucht das ?). Drittens, weil Rollo ein wunderbares menschliches Wesen war, warmherzig und witzig und weise.

Dies ist der selbstdienliche Kommentar. Auf dem Umschlag eines meiner B�cher, Up from Eden, war ein Zitat von Rollo: � Ken Wilber ist der leidenschaftlichste Philosoph, den ich kenne. " Ab und an sagt jemand etwas Nettes �ber mein Werk, doch das ist immer noch mein Lieblingszitat, besonders weil es von Rollo kam, der als wahrer Existenzialist glaubte, dass Leidenschaft und Wahrheit fast identisch sind. Ich erw�hne das, weil mich Franks Untertitel an jenen Kommentar erinnert und mir das soviel bedeutet. Damit Philosophie �berhaupt einen Sinn hat, muss sie vor Leidenschaft zischen, dein Gehirn kochen, deine Aug�pfel braten, ansonsten betreibst du sie nicht richtig. Und das bezieht sich ebenso auf das andere Ende im Spektrum der Gef�hle. Wahre Philosophie ist so leicht wie Nebel und so leise wie Tr�nen; sie h�lt die Welt, als w�re sie ein zartes Kind, unerfahren und offen und verletzlich. Ich hoffe inst�ndig, dass es etwas von dieser Leidenschaft ist, wenn ich irgend etwas zu diesem Feld hinzugef�gt habe.

Auch wenn das vorliegende Buch anscheinend von mir und meinem Werk handelt, ist es tats�chlich eine integrale Ann�herung an Philosophie, Psychologie, Spiritualit�t � an die conditio humana �berhaupt. Es stimmt, dass dieses Buch eine Chronik meiner eigenen Reise zu, wie ich hoffe, immer mehr integralen Haltungen ist, doch ich glaube, dass die einzig bleibenden Anteile dieser Reise die Ideen selbst sind und nicht der Tr�ger dieser Ideen. In diesem Band pr�sentiert Frank eine Aufz�hlung einiger Phasen meines Werks und seinen Kommentar dazu. Erlauben Sie mir, das �bliche Dementi aus dem Weg zu r�umen, dass ich keinen dieser Kommentare guthei�en kann, diesen inbegriffen. Ich habe dieses Buch nicht wegen der Genauigkeit gelesen (au�er einigem vom biografischen Material), und so kann ich nicht f�r seine Zuverl�ssigkeit b�rgen, noch kann ich den Kritikern antworten, die die Interpretationen ben�tzen, die in diesem Buch gegeben werden.

Damit will ich sagen, dass Frank Visser dieses Material sicherlich so sorgf�ltig wie jeder andere studiert hat, und dass ich diese Bem�hungen, einen integralen Ansatz der Leserschaft n�herzubringen, zutiefst sch�tze. Ob dieses Buch nun meine Ideen ganz genau darstellt oder nicht, es repr�sentiert jedoch ganz bestimmt Ideen, die ein Teil jeglicher integraler Konversation sein m�ssen, und aus diesem Grund allein ist es ein unsch�tzbarer Beitrag zum ablaufenden integralen Dialog. Ich selbst habe einige freundliche Meinungsverschiedenheiten mit Frank �ber viele dieser Themen, doch ich lerne immer etwas Wichtiges von ihm bei unserem Austausch, und ich glaube, Sie werden es auch tun.

Das Wort "integral" bedeutet umfassend, einbeziehend, nicht marginalisierend, umarmend. Integrale Ann�herungen zu irgend einem Feld versuchen, genau so zu sein � m�glichst viele Perspektiven, Stile und Methodologien innerhalb einer zusammen-h�ngenden Sicht des Themas einzubeziehen. In einem gewissen Sinn sind integrale Ann�herungen �Metaparadigmen" oder Wege, um eine bereits bestehende Anzahl von getrennten Ann�herungen in ein untereinander verbundenes Netzwerk von Ann�herungen zusammenzuziehen, die sich gegenseitig bereichern. Bei Bewusstseinsstudien gibt es zum Beispiel wenigstens ein Dutzend unterschiedlicher Schulen, doch ein integraler Ansatz besteht darauf, dass alle zw�lf von ihnen wichtige, wenn auch Teilwahrheiten enthalten, die in einem umfassenden Beitrag unbedingt enthalten sein m�ssen. Das gleiche gilt f�r die vielen Schulen der Psychologie, Soziologie, Philosophie, Anthropologie, Spiritualit�t: sie alle haben wichtige Teile des integralen Puzzles, und alle von ihnen m�ssen geehrt und in einen umfassenderen oder integralen Ansatz einbezogen werden.

Ich werde oft gefragt, welches meiner B�cher ich als eine Einf�hrung empfehlen w�rde; ich glaube immer noch, dass �Eine kurze Geschichte von allem" vielleicht die beste ist (obschon �Eine Theorie von allem" wahrscheinlich die k�rzeste und einfachste ist). Die kurze Geschichte wurde als eine popul�re und zug�nglichere Version von Sex, Ecology, Spirituality (SES) geschrieben, was die erste gr��ere Darlegung meiner eigenen integralen Sichtweise war. Die B�cher vor SES sind vorl�ufige Untersuchungen bei integralen Studien, und obgleich viele von ihnen hoffentlich wichtige Teile einer integralen Sicht pr�sentieren, w�rde ich nicht vor Sex, Ecology, Spirituality beginnen, wenn ich mein Werk zusammenfassen m�sste.

Wie ich schon sagte, war SES das erste Buch, das meine eigene Version der integralen Studien in groben Z�gen darstellt (was manchmal �AQUAL" genannt wird, kurz f�r �alle Quadranten, alle Ebenen, alle Linien, alle Zust�nde, alle Typen"). Nachdem ich SES pr�sentiert habe, w�rde ich die fr�heren B�cher nur insofern diskutieren, als sie zur Formung von Unterkomponenten einer integraleren Theorie n�tzlich sind. Das Problem bei chronologischen Beitr�gen �ber mein Werk ist, dass beim Wiederbeleben fr�herer Debatten und Dialoge viele der Ausdr�cke, wie ich sie jetzt ben�tze, unumkehrbar mit den Verzerrungen von Kritikern vermischt werden, die damals das Gesagte missverstanden hatten. Ich selbst glaube nicht, dass jene Debatten von gro�em historischen Interesse sind, da sie eine Geschichte von Verzerrungen und nicht von Fakten sind. Allerdings ist die Chronologie als eine Erz�hlung spannend genug und hat ihren Wert als eine Studie von Paradigmen-K�mpfen, wo alle Seiten in der Diskussion (einschlie�lich meiner) ihren fairen Anteil von Missverst�ndnissen hatten.

Die Ereignisse, die zu SES f�hrten, das 1995 ver�ffentlicht wurde, m�gen von Interesse sein. Ich hatte fast eine Dekade lang weder viel geschrieben noch ver�ffentlicht, eine Dekade, die ich haupts�chlich der F�rsorge f�r eine Ehefrau widmete, die kurz nach unserer Hochzeit mit einer Krebsdiagnose konfrontiert wurde; wir hatten noch nicht einmal Flitterwochen, als die schockierende Nachricht eintraf. Treya und ich heirateten 1983; sie starb 1989. Auf ihren Wunsch hin schrieb ich �ber unsere Heimsuchung in �Grace and Grit". Abgesehen davon hatte ich wenig geschrieben in zehn Jahren. Die Ereignisse mit Treya ver�nderten mich tief, gr�ndlich, unwiderruflich. Ich glaube, dass SES teilweise die Ergebnisse des gemeinsamen Wachstums repr�sentiert, das Treya und ich miteinander bew�ltigten. Wir wurden gemeinsam reifer, wir wurden gemeinsam erleuchtet, und wir starben gemeinsam. Alle meine B�cher bis zu SES hatten eine Zueignung. Beginnend mit SES hatte keines meiner B�cher eine Zueignung, weil alle von ihnen ihr gewidmet sind.

Was immer es auch war, was geschehen war, so war es, als ob alle B�cher, die ich vorher geschrieben hatte � einige zehn oder elf � blo�e Vorbereitungen waren, vorl�ufige Einsichten oder Teile eines integralen Umfassens, das sich noch bem�hte aufzutauchen. Es war, als ob die Ereignisse, die sich mit Treya zugetragen haben, ein geistiges Wachstum erlaubten, gn�dig erteilt, das mir schlie�lich gen�gend Raum schuf, dass ich sogar in der Lage war, einige der involvierten integralen Horizonte zu sehen. Auf jeden Fall wei� ich, dass mein gesamtes Werk, das ich anschlie�end vollbrachte, aus einem HERZEN kam, das ich nicht allein entdeckt habe.

Mein Werk wird manchmal in vier Phasen eingeteilt, mit der letzten (Phase 4), die mit SES datiert wird und sechs oder sieben darauf folgenden B�chern. Ich werde oft gefragt, ob es eine Phase 5 am Horizont gibt, und ich bin mir nicht sicher, was ich dazu sagen soll. Wie Frank berichtet, habe ich im letzten Jahr 2000 Seiten geschrieben, und ich meine, dass einiges davon, das ziemlich ungew�hnlich zu sein scheint, sich behaupten kann. Da das meiste von diesem Material erst nach Franks Buch herauskommen wird, kann der interessierte Leser einiges davon bei wilber.shambala.com und integralinstitute.org nachlesen, und jeder kann selbst entscheiden, ob es einen hochtrabenden �Phase 5"-Namen verdient oder ob es nur weitschweifige Wiederholungen von fr�herem Material sind. Ein Teil davon scheint tats�chlich definitiv neu zu sein � eine integrale Semiotik, ebenso wie eine Integralrechnung, eine Form der Mathematik, die Variablen durch Perspektiven ersetzt. Aber wer wei� das schon ?

Was ich jedoch wei�, und das m�chte ich gern betonen, dass eine integrale Theorie nur das ist � eine blo�e Theorie. Ich bin immer erstaunt oder ziemlich geschockt �ber die �bliche Wahrnehmung, dass ich eine intellektuelle Ann�herung an die Spiritualit�t empfehle, wohingegen dies die Gegenseite meiner Sicht ist. Gerade weil ein Autor zum Beispiel �ber das Tanzen schreibt, hei�t das noch lange nicht, dass der Autor den Leuten empfiehlt, mit dem Tanzen aufzuh�ren und stattdessen blo� dar�ber zu lesen. Ich habe akademische Abhandlungen geschrieben, die Gebiete wie Spiritualit�t abdecken und ihre Beziehung zu einem gr��eren Schema von Thema, doch meine Empfehlung ist immer, dass Leute eine aktuelle spirituelle Praxis beginnen, als blo� dar�ber zu lesen. Eine integrale Ann�herung an das Tanzen besagt: Beginnen Sie mit dem Tanzen selbst, und lesen Sie nat�rlich auch ein Buch dar�ber. Machen Sie beides, doch in keinem Fall lesen Sie nur das Buch. Es ist, als ob man eine Reise nach Bermuda macht, indem man zu Hause sitzt und sich ein Buch mit Landkarten anschaut. Meine B�cher sind Landkarten, doch reisen Sie bitte selbst nach Bermuda und sehen Sie es sich selbst an.

Sehen Sie selbst, in den Tiefen Ihres eigenen Bewusstseins, hier und jetzt, ob Sie den gesamten Kosmos finden k�nnen, weil er dort zu finden ist. V�gel singen � in Ihrem Bewusstsein. Meereswogen rauschen � in Ihrem Bewusstsein. Wolken schweben vor�ber � am Himmel Ihres eigenen Bewusstseins. Was ist Ihr Bewusstsein, das das gesamte Universum in seiner Umarmung h�lt und sogar die Geheimnisse Gottes kennt ? Am Ruhepunkt der sich drehenden Welt, im geheimen Zentrum des bekannten Universums, im Auge gerade dessen, der diese Seite liest, an der echten Quelle des Denkens selbst, sehen Sie den gesamten Kosmos auftauchen, wie er wild tanzt in einer Leidenschaft, die die Philosophie zu erfassen sucht, er ist gekr�nt mit einem Glanz und versiegelt mit einem Wunder, an dem Liebende Anteil suchen, und er rauscht durch eine strahlende Welt der Zeit, deren Ansicht blo� das Angebot der Ewigkeit ist: was ist Ihr eigenes SELBST ?

Eine integrale Ann�herung ist allein ein Versuch zu kategorisieren, in konzeptuellen Worten, wie sich einiges von diesem Glanz selbst manifestiert. Es ist jedoch nicht mehr als das. Jedes meiner B�cher hat wenigstens einen Satz, �blicherweise verborgen, der das folgende besagt (dies ist die Version, die im Atman Projekt zu finden ist): �Nun folgt die Geschichte des Atman Projekts. Es ist ein Mitteilen dessen, was ich gesehen habe; es ist ein kleines Angebot dessen, woran ich mich erinnere; es ist ebenfalls der Zen-Staub, den Sie von Ihren Sandalen sch�tteln sollten; und es ist schlie�lich eine L�ge in das Gesicht des Geheimnisses, das einzig und allein besteht."

Mit anderen Worten: alle meine B�cher sind L�gen. Sie sind nur Landkarten eines Gebiets, Schatten der Wirklichkeit, graue Symbole, die ihre B�uche �ber die tote Seite schleifen, erstickte Signale voller ged�mpftem Klang und sch�bigen Ruhms, die alle absolut nichts bedeuten. Und es ist dieses Nichts, das Geheimnis, die Leere allein, die bemerkt werden muss: nicht gewusst, sondern gef�hlt, nicht gedacht, sondern geatmet, nicht ein Objekt, sondern eine Atmosph�re, nicht eine Lektion, sondern ein Leben.

Es folgt jetzt ein Buch mit Landkarten; hoffentlich umfassendere Karten, jedoch Landkarten nichtsdestoweniger. Ben�tzen Sie sie bitte nur als Erinnerung, um das Tanzen selbst zu beginnen, um eine Erkundung Ihres eigenen Selbst zu beginnen, diese Selbst, das diese Seite und diesen Kosmos mit einem einzigen Blick erkennt.

Und dr�cken Sie dann diesen Glanz in integralen Landkarten aus, und singen Sie mit Leidenschaft von den Ansichten, die Sie gesehen haben, den Kl�ngen, die das zarte HERZ nur Ihnen zugewispert hat in den stillen Stunden der stillen Nacht, und kommen Sie zu uns und erz�hlen Sie uns, was Sie geh�rt haben, auf Ihrer eigenen Reise nach Bermuda, in der vibrierenden STILLE, die allein Ihnen geh�rt, und im strahlenden HERZEN, das wir allein, gemeinsam, entdecken k�nnen.

K.W.

Denver, Colorado

December 2002

(�bersetzt von Hans-Peter Lin)