Яков Кротов. Пророческий пацифизм (original) (raw)

Оглавление

Жизнь против войны. Пророческий пацифизм

Вчера по уставу читался текст из 28 главы Исайи. При первом взгляде кажется, что он чрезвычайно актуален, обличая неслыханное злодейство, порождающее кошмар войны: есть-де правители, которые

«Заключили союз со смертью С преисподнею сделали договор».

На вранье спят и демагогией накрываются — никого не напоминает?

(На синодальном:

«Ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя»).

Сарказм Исайи очарователен:

«Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; Слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него».

Не сразу замечаешь, что вообще-то это отнюдь не о тех, кто нападает на Израиль. Это о правителях Израиля, которые в поиске защиты смотрят, с кем бы из соседних держав заключить договор. Вступить в НАТО.

Исайя в своём упорном неприятии реал-политик, конечно, «фанатик». С иноверцами объединяться нельзя. Это сегодня гомофобы, скрепя сердце, ищут убежища у «пид...ров». Исайя не таков. Но он пацифист — а он, как и другие пророки, именно реал-пацифист — не только поэтому.

У пророков ведь много чего есть, но вот призывов поддерживать армию, записываться в армию, сопротивляться врагу до последнего младенца — нет этого у пророков. Ни единого слова! Это совершенно потрясает. Ведь эти тексты древнейшие в Библии, подлиннейшие. Они современники гомеровским. Конечно, и Гомер, и, особенно, Фукидид воспевают военные подвиги с изрядной долей лукавства, но всё же воспевают, а сарказм их так тонок, что ура-патриотами до сих пор не воспринимается.

Что же, просто вот готовиться к тому, что нас завоюют, поработят, депортируют, всего лишат?

Ага, — жизнерадостно заявляет Исайя. Ну, не вполне радостно, но во всяком случае достаточно хладнокровно, как истинный поэт. Если человек описывает грядущие ужасы стихами, то не так уж он их и боится. И другим не советует выпадать в осадок.

Впрочем, ужасы Исайя не очень описывает. Он даёт два ярких символа надежды. Оба потом воскреснут в проповедях Иисуса. Один — «краеугольный камень на Сионе». Второй — крестьянин. Война? Это всего лишь Бог вспахивает душу человеческую.

Наша жизнь стала бесплодной — она не приносит плодов для других, только для себя. Она покрыта твёрдой коркой эгоизма и приобретательства. Война взрывает эту корку как плуг — засохшую землю. В землю, к зёрнам человечности, проникают необходимые для их роста свет, вода, воздух. Если угодно — три ипостаси Творца.

Впрочем, Исайя завершает на оптимистической ноте. Не дрейфь! Не дрожи! Ну что ты как желе в холодильнике? Дверцу холодильника открыл не психопат-завоеватель, точнее, его руками дверцу открыл Создатель. Как крестьянин по-разному обращается с разными посевами, так и Бог по-разному обращается с разными людьми. Пшеницу — да, молотят, но огурцы с помидорами не молотят (у Исайи — тмин и чернуха, о которой я даже не знал, что есть такая трава). Так что всё не так плохо, как должно было бы быть по совести, хотя и не так хорошо, как хотелось бы бессовестности.

См.: История человечества - Человек - Вера - Христос - Свобода - На первую страницу (указатели).

Внимание: если кликнуть на картинку

в самом верху страницы со словами
«Яков Кротов. Опыты»,
то вы окажетесь в основном оглавлении.

Яков Кротов сфотографировал на Пресне