агрессивность (original) (raw)

АГРЕССИВНОСТЬ

См. Антропология. Психология. Ненасилие. Виды А. в алфавитном порядке.

Элиас о трансформации А. в модерне.

1963. Эксперимент Милграма об А. по приказу.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. 1973.

Отдельно описание знаменитого эксперимента Мильграма (садизм, пробуждающийся при обучении через удар током).

Монография Бэрона и Ричардсон, 1997. Превосходное исследование, в отличие от скорее публицистической книги Лоренца. С т.зр. кросс-культурологической психологии, Мацумото, 2000.

Казанкова монография об агрессии в архаических обществах, 2001.

Бутовская, 1998 - как первобытные племена канализируют А.

Козинцев, 2007 о том, что А. в смехе - вторичное (культурное) явление.

Вятский епископ отвечает пощечиной воеводе, 1744 г., и обосновывает это богословски.

Необязательность А. как реакции, Кротов.

склонна подменять истинного врага слабейшим, Торранс;

Психоаналитический взгляд

Кернберг О. Агрессия при расстройствах личности и перверсиях. М.: Класс, 1998. 364 с.

проповедники А.: cвящ. А. Немченко, 2000; Перумов 2.6.2000;

Типы агрессивности (по нарастающей):

национализм - антиамериканизм

Патернализм.

Исследование Университета Вандербильта\Vanderbilt University впервые позволило доказать, что биологически организм реагирует на агрессию так же, как на употребление пищи, наркотиков и секс. Именно этим, вероятно, объясняется популярность агрессивных видов спорта (наподобие бокса) и боевиков.
Давно известно, что в организме млекопитающих (в том числе и человека) вырабатывается гормон допамин, который иногда называют "гормоном удовольствия". Допамин выделяется в качестве "награды" за еду, секс или наркотические средства - получивший подобные блага человек испытывает чувство удовольствия, который и обеспечивает допамин. Ныне выяснено, что допамин выделяется и во время агрессии.
Этот вывод был сделан в результате серии экспериментов на мышах. Самочку и самца держали в клетке, а пять посторонних мышей - по соседству. После этого самочку убирали из клетки, а к самцу подсаживали бывших соседей. Это вызывало у "хозяина" негативные эмоции - он весьма агрессивно реагировал на присутствие посторонних в своей клетке (принимал угрожающие позы, кусал и иным образом атаковал "захватчиков").
После этого эксперимент усложнили. В клетку была добавлена кнопка, на которую мышь должна была нажать носом, если хотела, чтобы "агрессоры" были удалены. Мышь быстро освоила эту технику и постоянно нажимала кнопку. После этого тому же самцу была сделана инъекция препарата, который подавил чувствительность допаминовых рецепторов - и он практически перестал нажимать на кнопку. Таким образом, авторы эксперимента пришли к выводу, что во время агрессии в организме мыши вырабатывается допамин.
Авторы исследования считают это вполне логичным. Без доли агрессии любое живое существо не в состоянии защитить свою территорию, пищу или пару. Детальное описание опытов будет опубликовано журналом Psychopharmacology. 18 Января 2008 Washington Pro F ile

Казанков: Агрессия свойственна человеку как биологическому существу, её много и у ближайших родичей - шимпанзе. Гипотеза о том, что социум изначально миролюбив - "научный миф" (а не в противоположность ли мифу Библии, не руссоизм ли так аукнулся?). Агрессия, однако, зависит от достатка: в скудных обществах собирателей полупустынь она ниже (а у скотоводов пустынь - отнюдь). Однако и в этих обществах агрессивность различна.

Ученый не говорит "убийство", "казнь". Он говорит "гомицид" - и это делает его бесстрастным (во всяком случае, в мысли; но сколько бесстрастных сердцем людей страстны мыслями - даже святые). Ученый говорит "территориальность" - агрессия символическая, направленная на защиту своего участка кормления. У шакалов, к примеру, такая агрессия снижается, когда засуха, и обостряется, когда дожди и жить лучше. Агрессивность может быть и реальной, и символической. Но не всякая агрессия связана с борьбой за еду и вообще ресурсы. Впрочем, Казанков исследует актуальную агрессию - связанную с физическим насилием.

Крупные животные пересекают границы участков, поделенных между общинами, и никому не принадлежат - пока их не убьют. Не является ли ритуальное убийство заявкой на право собственности?

Страх перед агрессией у бушменов похож на страх атомной войны. Основное орудие бушмена (для охоты) - отравленные стрелы, убить которыми человека чрезвычайно легко, достаточно царапины. В случае ссоры двух бушменов окружающие быстро бросаются на землю - боятся, что в них попадет стрела. Так что идея Бердяева о том, что "войну убьет техника войны", несколько запоздала.

Миролюбию способствует неравномерность жизни. В Калахари осадков много, но выпадают они неравномерно, предсказать, где будет много воды, а где засуха - невозможно. Поэтому важно иметь возможность перебраться со "своего" участка на чужой. Если бы земля была твердо поделена, умерли бы все - в один год у одних была бы засуха, и они бы погибли, в другой - у других.

Примечательно сходство некоторых внешних черт бушменов и монголоидов. В разные эпохи по разным причинам люди сталкивались с дефицитом воды (кстати, обледенение не столько морозило людей, сколько лишало влаги - ведь вода замерзала). И тогда на первый план выходила способность человека прокормить семью, а не защитить ее. "Комплекс воина" ослаблялся. "При поражении сворачиваются те формы социализации, которые необходимы для воспитания воинственной молодежи" (впрочем, это лишь гипотеза). И тогда человек становился больше похожим именно на человека, а не на животное: у него меньше становилось волос (воин - бородат и космат!), миниатюрнее ладони и стопы, мозг - больше (особые изменения у женщин, но не из тех, о которых принято говорить при дамах). Получается не столько московский интеллигент, сколько монгол. Народы, потерпевшие военные поражение, оттесненные в полупустыни, становятся менее воинственными, происходит гормальная перестройка (понижается тестостерон), они становятся "женственнее".

А вот у тех аборигенов Австралии, которые живут в достаточно изобильных районах, происходит возвращение агрессивности. Правда, оно чревато. "Когда традиция поощряет воинственность настолько, что престиж человека может быть повышен в результате убийства копьем в спину или спящего, всегда существует опасность распада групповой солидарности". Не это ли происходит в современной России, когда единственным способом повысить авторитет в группе становится гомицид (в форме государственной службы) - и это влечет за собой распад той самой группы, которая является источником авторитета. Остается физическая группа, но исчезает группа как этическое единство.

Пример собирателей показывает ложь оправдания гомицида скудостью ресурсов - будь то гитлеровская идея жизненного пространства или идея российского империализма.