Из нашей почты (original) (raw)
Подарки и не только
Мой сосед-еврей, недавно встретив меня, разоткровенничался:
– Ох и хитрые люди сидят в нашей синагоге! Вы думаете, почему они выдают нам продуктовые подарки именно там, а не привозят домой, как это делает Хесед? Неужели для этого машин у них нет? Зачем нужно обязательно тащиться туда через весь город? Не знаете? А я знаю. Все для того, – многозначительно поднял он указательный палец, – чтобы мы услышали их молитвы и проповеди. Какая отсталость!.. Как будто у нас других дел нет, как идти туда.
К сожалению, он не единственный в своем роде, этот мой знакомый.
Мне пришлось быть свидетелем того, как стоящий с паспортом в руках в очереди за праздничным подарком в синагоге средних лет еврей в галстуке как на зачумленного смотрел на бородатого молодого хасида, предложившего ему надеть тфилин.
– Что-что? Зачем это? Я даже не знаю, что это такое!
А когда ему объяснили, небрежно махнул рукой:
– Это не ко мне. Я не верующий!
Сказал он это с нескрываемой гордостью, демонстрируя свое превосходство над людьми в черных шляпах. Вот почему я не могу категорически возразить на опубликованный в одной из киевских газет упрек известного ученого-историка, что евреи не являются религиозной нацией и поэтому на них сыплются всяческие беды. Доля правды в этом утверждении есть. Как вспоминают старожилы, именно работавшие на швейной фабрике еврейские женщины в 1929 году приняли решение о преобразовании стоявшей против их фабрики синагоги «Золотая Роза» в фабричный клуб! Не только потому, что их заставляли, но еще и потому, что хотели «бежать впереди паровоза». А сегодня многие из нас отречением от своей духовности, истории, языка стараются стать похожими на другие народы, чтобы избежать, как они полагают, будущих трагедий. Ассимиляция зашкаливает за 50%! А не знающих, где находится синагога, еще больше. Разве я сам не был таким?! Хорошо помню, как в далеком 1990 году, услышав, что приехавшие к нам в город хасиды хотят начать еврейское возрождение с постройки миквы, поспешил высмеять их в одной из американских газет: «У нас еды нет, полки в магазинах пустые, а они баню строят!..»
Невдомек мне было, что, если бы не усилия приехавшего сюда посланника Любавичского Ребе Шмуэла Каминецкого, вряд ли на свете кто узнал бы, что здесь еще живут евреи, которым нужна и помощь «Джойнта», и благотворительный Хесед, и «Ткума», и общинный центр с его самодеятельностью, и свои телепередачи... Теперь уже никто не задается вопросом: а с чего вся эта красота началась, кто привлек внимание мирового еврейства к Днепропетровску?
К сожалению, те, кто это знает и помнит, понемногу уходят, оставляя нас, ожидающих праздничных подарков от религиозных спонсоров. И с запоздалым чувством раскаяния я благодарю за все доброе людей в старомодных лапсердаках и черных шляпах – хасидов, взявших на себя тяжелый груз ответственности за наше настоящее и будущее.
Б. Фельдман, Днепропетровск
…Вы живете на «еврейском» этаже?
Хотелось бы поговорить о проблеме так называемого бытового антисемитизма, который свил себе гнездо на «Радио России». Официально, конечно, никто не провозглашает филиппик в отношении «избранного народа», но все же...
Недавний пример. В интерактивной программе «Взлетная полоса» ведущая Марина Артамонова, обсуждая проблему лифтов и предварительно извинившись, называет третий и четвертый этажи зданий «еврейскими». А на днях в программе «Шинель» выпущенный в эфир «защитник» русского народа на всю страну вопил о «сионистском отребье», захватившем власть в постперестроечные годы. Удивительно даже не то, что подонок прорвался в эфир, а то, что ведущие передачу журналисты пропустили эти слова мимо ушей, между тем даже приглашенному генералу стало неловко и он пробормотал что-то маловразумительное.
Особенно отличается некий Сергей Маркус, ведущий тематических еженедельных передач «Голос ислама». Желающие могут выслушать всю пропагандистскую «обойму» брежневских времен о происках подлых «сионистов». Хотелось бы в связи с этим узнать, есть ли на «Радио России» какие-то службы, фильтрующие информацию, идущую в эфир.
Ш. Эстрин, Нижний Новгород
Возвращаясь к напечатанному
Я с большим интересом прочел материал М. Стрельца «Операция в Косово. Евреи-партизаны Белоруссии в годы Великой Отечественной войны» (2006, № 12).
Так сложилась моя судьба, что, один из немногих спасшихся во время еврейского погрома 2 декабря 1941 года в поселке Глуск Полесской области, в 14 лет я стал партизаном отряда им. А.В. Суворова бр. № 225 с первого дня его основания – 23 февраля 1942 года. У меня вызывает большое сомнение информация о том, что в начале ноября 1942 года была направлена радиограмма подпольным органам и командирам партизанских формирований о запрете принимать евреев в партизанские отряды. Во-первых, в то время еще не было регулярной радиосвязи партизанских соединений с Центральным штабом партизанского движения. Во-вторых, я бы знал об этой директиве или по крайней мере о ее выполнении партизанскими командирами. Сначала в отряде я был единственным евреем и не скрывал этого. 29 августа 1943 года я был переведен в отдельный партизанский отряд им. Г.И. Барьяша при Полесском соединении, и там у нас появились и другие евреи-партизаны: бывший журналист из Западной Белоруссии (редактировал партизанскую газету), лейтенант Резник (бежал из плена), трое юношей-евреев, бежавших из гетто в Западной Белоруссии, и румын-антифашист Лейбу Тобьяс, мобилизованный в германскую армию и перешедший к партизанам. Все они были приняты в партизанский отряд как доверенные люди именно из-за своего еврейского происхождения.
М. Кацер, Новочеркасск
ЛЕХАИМ - ежемесячный литературно-публицистический журнал и издательство.
E-mail: lechaim@lechaim.ru