56didactnik15 (original) (raw)
January 15th, 2017, 03:11 pm
КАК УЧИТЬ ДЕТЕЙ?
ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ГРУППЫ "КАК УЧИТЬ ДЕТЕЙ?"
Это виртуальная платформа, представляющая одну из возможных моделей реформы системы отечественного просвещения. В ее основе - продолжительный (более 40 лет) личный опыт учебной (дидактической) и воспитательной практики в качестве учителя, классного руководителя, тренера по единоборствам, преподавателя гуманитарных дисциплин, учредителя и проректора по учебной работе первых приватных вузов страны (СССР, Украины) автора приватного центра психолого-педагогической помощи детям и их родителям, научного сотрудника НИИ СиМО АПН СССР.
Приглашаются к участию все, имеющие аргументированное собственное мнение о том, как и что нужно менять в системе обучения семейного, дошкольного, школьного и высшего образования.
Конечная цель - создание новой модели системы просвещения или ее отдельных фрагментов:
модели ученика (системы персонально-деятельностных и психических характеристик личности учащегося, отражающих степень зрелости его физиологии, нервной системы, характерологических особенностей, картины мира, мировоззрения, разнообразных технологий адаптивно- практической и адаптивно-познавательной деятельности);
содержания образования (чему учить?);
педагогических технологий (как учить?);
администрирования учебно-воспитательного процесса;
обеспечения его необходимым реквизитом (учебники, учебные пособия, лабораторное оборудование, компьютеризированная система обратной связи и мониторинга качества педагогического процесса...).
Сверх-задача - формирование инициативной группы учредителей и создание модели экспериментального общественно-государственного учебного заведения, обеспечивающего интенсивный развивающий учебный процесс в очной, очно-заочной и удаленной (домашней) форме.
Содержание блога в систематической форме представлено в ОГЛАВЛЕНИИ.
ПРО АВТОРА И ВЕДУЩЕГО БЛОГ: https://56didactnik15.livejournal.com/92862.html
Ссылка на подробное оглавление блога:
ОГЛАВЛЕНИЕ Часть 1.
1. Общие проблемы педагогики.
2. Проблемы дидактики. Педагогические технологии.
https://56didactnik15.livejournal.com/128539.html
ОГЛАВЛЕНИЕ Часть 2.
Проблемы воспитания.
4. Дезертиры казенной школы (семейная\домашняя школа).
5. Педагогические реформы.
6. Иллюзия реформ.
7. Советская школа.
8. Психологический фундамент педагогических технологий.
9. Педагогика и политика.
10. Психологический ликбез для родителей. Советы «постороннего».
https://56didactnik15.livejournal.com/128505.html?utm_source=3userpost
November 19th, 2021, 06:05 am
VI. РАЗЛОЖЕНИЕ ФЕОДАЛИЗМА И ЗАРОЖДЕНИЕ В ЕГО НЕДРАХ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.
33. РАЗВИТИЕ ТЕХНИКИ В ЕВРОПЕ В ХV-ХVІ вв.
План урока/на доске/.
- Усовершенствование водяного двигателя.
- Огнестрельное оружие и ’’революция” в военном деле.
- Книгопечатание.
- Развитие кораблестроения и мореплавания.
ПЛАНЫ ОТВЕТОВ НА ВОПРОСЫ ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ.
1. Усовершенствование водяного двигателя:
а/ древнейшие естественные источники энергии:
– мускульная сила человека,
– ветер,
– вода,
– огонь…
б/ нижнебойное водяное колесо,
в/ верхнебойное водяное колесо,
г/ использование энергии водяного колеса в различных отраслях промышленности.
В:?
2. Огнестрельное оружие и ’’революция” в военном деле:
а/ изобретение огнестрельного оружия,
б/ преимущества огнестрельного оружия перед “холодным”:
– скорость полета снаряда,
– большая убойная сила,
– возможность массового применения и обучения пользоваться им в кратчайший срок,
– не требовало от человека такой физической подготовки, как “холодное”,
– возможность создания массовых армий,
– более экономичное и дешевое на изготовление единицы огнестрельного оружия уходило гораздо меньше времени, сил, энергии, металла, чем на изготовление вооружения рыцаря,
в/ новые роды войск – пехота, стрелки, артиллерия, осадная, легкая, корабельная,
г/ рыцарская конница как род войск теряет свое стратегическое значение, д/ изменение стратегии и тактики ведения войны – ненужность крепостей, их осад и штурмов…
В: – война из привилегии рыцарей становится массовой профессией,
November 19th, 2021, 05:30 am
28. ОБРАЗОВАНИЕ ТУРЕЦКОГО ФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА. ОСМАНСКИЙ СУЛТАНАТ.
План урока/на доске/.
- Образование феодального государства у турок.
- Завоевательные войны турецкого султаната.
- Османская империя: ее внутренняя и внешняя политика.
ПЛАНЫ ОТВЕТОВ НА ВОПРОСЫ ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ.
1. Образование феодального государства у турок:
а/ завоевание Малой Азии турками-сельджуками,
б/ образование раннефеодального государства турок-сельджуков,
в/ феодальная раздробленность у турок,
г/ образование централизованного государства во главе с султаном Османом В:?
2. Завоевательные войны турецкого султаната:
а/ помощь одряхлевшей Византии в ее борьбе с соседями по Балканскому полуострову,
б/ набеги и завоевательные войны в союзе с Византией против Сербии и Болгарии,
в/ Византия – вассал султана,
г/ падение Константинополя; Стамбул – новая столица Османской империи,
д/ завоевания на западе: Сирия, Аравия, Египет, Сев. Африка,
е/ завоевания на востоке: Грузия, Армения, Месопотамия,
ж/ завоевания на севере: – вассалы Молдавия, Валахия, Крым,
– походы на Венгрию, Польшу, Австрию, Украину, Россию.
В:?
3. Османская империя: ее внутренняя и внешняя политика:
а/ неограниченная центральная власть,
б/ земельные пожалования за службу,
в/ система ’’прямых вассалов’’,
г/ “сабля и вера неразлучны”
д/ османское войско: – самое многочисленное в Европе/’’налог кровью”/,
– конница,
– янычары,
– флот,
е/ положение покоренных народов: – райя – скот,
– налоги на землю и воду немусульман,
– неравноправие немусульман,
– рабство,
– принудительная исламизация,
November 1st, 2021, 05:53 am
21. СПАРТАНСКОЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО.
План урока (на доске).
1. Дорийское завоевание Пелопоннеса.
2. Управление Спартанским государством.
3. Спартанская армия. Искусство воевать.
Вопросы домашнего задания и планы ответов на них.
1. Дорийское завоевание Пелопоннеса:
а) кто такие дорийцы? Когда они завоевали Пелопоннес?
б) повлияло дорийское завоевание на жизнь греческих племен, населявших Пелопоннес'?
в) в какой области Пелопоннеса дорийцы осели и создали свое государство?
г) кто были граждане Спарты? Каковы их источники существования, права, обязанности?
д) когда и почему спартанцы завоевали Мессению? Каковы последствия завоевания Мессении для ее жителей и для спартанцев?
е) кто такие илоты? Чем они занимались? Как относились к ним спартанцы?
2. Управление Спартанским государством:
а) каковы органы управления Спартанским государством?
б) как работали эти органы управления?
3. Спартанская армия. Искусство воевать:
а) какой новый порядок организации войска создали спартанцы? Как он назывался? Чем фаланга превосходила старый порядок организации солдат? Какую новую тактику боя принесла с собой фаланга?
б) как связана высокая дисциплинированность солдат на поле боя с тактикой использования фаланги?
в) как воспитывались дисциплинированные солдаты для армии Спарты?
Понятийный минимум.
1. ЛАКОНИКА — карта.
2. МЕССЕНИЯ — карта.
3. СПАРТА — карта.
4.ИЛОТЫ - - население Мессении и Лаконики, завоеванной спартанцами и обращенное в рабство.
5.ГЕНОЦИД* — поголовное уничтожение жителей поселки города, района, страны, народа.
October 29th, 2021, 07:15 am
8. МОГУЩЕСТВО И УПАДОК ЕГИПЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА.
План урока (на доске)
1. Расцвет хозяйства в Древнем Египте.
2. Усиление государства и армии.
3. Завоевательные походы фараонов.
4. Упадок Египта.
Вопросы домашнего задания и планы ответов на них
1. Каковы причины хозяйственного расцвета Древнего Египта? В чем проявился хозяйственный расцвет?
а) изобретение шадуфа,
б) рост площади обрабатываемых земель,
в) появление лошадей в Египте,
г) бронзовые орудия труда и оружие,
д) рост производительности труда и боеспособности армии.
2. В чем проявилось усиление армии и государства?
а) рост численности пехоты за счет массового ухода крестьянства в ополчение,
б) появление нового рода войск – колесниц,
в) бронзовое оружие.
3. Куда совершают завоевательные походы египетские фараоны? Каковы их цели и результаты?
а) основные направления завоевательных походов,
б) цели завоевательных походов,
в) результаты завоевательных походов.
4. Почему вслед за периодом высочайшего могущества Древнего Египта наступает период его упадка? В чем проявился этот упадок?
а) разорение крестьян,
б) разорение покоренных народов,
в) вытеснение труда свободных общинников трудом рабов,
г) восстания в завоеванных странах и бунты рабов в Египте,
д) войны с соседними государствами.
Понятийный минимум
1. ШАДУФ – механизм для подъема воды на высоко лежащие поля.
2. БРОНЗА – сплав меди (Сu) и олова (Sn).
3. НАЕМНИКИ – солдаты. Воюющие за деньги.
4. ТУТМОС ІІІ – фараон, при котором Египет достигает вершины своего могущества.
5. СИНАЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ – карта.
6. СИРИЯ – карта.
7. ФИНИКИЯ – карта.
August 9th, 2019, 05:34 am
БАЛЛАДА О БОРЬБЕ
Здесь сказано все... Нужно только уметь читать и слушать - его и себя.
https://www.youtube.com/watch?v=6Fdg05yHhKk
Баллада о борьбе
Средь оплывших свечей и вечерних молитв,
Средь военных трофеев и мирных костров
Жили книжные дети, не знавшие битв,
Изнывая от мелких своих катастроф.
Детям вечно досаден
Их возраст и быт —
И дрались мы до ссадин,
До смертных обид,
Но одежды латали
Нам матери в срок —
Мы же книги глотали,
Пьянея от строк.
Липли волосы нам на вспотевшие лбы,
И сосало под ложечкой сладко от фраз,
И кружил наши головы запах борьбы,
Со страниц пожелтевших слетая на нас.
И пытались постичь
Мы, не знавшие войн,
За воинственный клич
Принимавшие вой,
Тайну слова «приказ»,
Назначенье границ,
Смысл атаки и лязг
Боевых колесниц.
А в кипящих котлах прежних боен и смут
Столько пищи для маленьких наших мозгов!
Мы на роли предателей, трусов, иуд
В детских играх своих назначали врагов.
И злодея следам
Не давали остыть,
И прекраснейших дам
Обещали любить;
И, друзей успокоив
И ближних любя,
Мы на роли героев
Вводили себя.
Только в грёзы нельзя насовсем убежать:
Краткий век у забав — столько боли вокруг!
Попытайся ладони у мёртвых разжать
И оружье принять из натруженных рук.
Испытай, завладев
Ещё тёплым мечом
И доспехи надев, —
Что почём, что почём!
Разберись, кто ты: трус
Иль избранник судьбы —
И попробуй на вкус
Настоящей борьбы.
И когда рядом рухнет израненный друг
И над первой потерей ты взвоешь, скорбя,
И когда ты без кожи останешься вдруг
Оттого, что убили его — не тебя,
Ты поймёшь, что узнал,
Отличил, отыскал
По оскалу забрал —
Это смерти оскал!
Ложь и зло — погляди,
Как их лица грубы,
И всегда позади
Вороньё и гробы!
Если мяса с ножа
Ты не ел ни куска,
Если руки сложа
Наблюдал свысока,
А в борьбу не вступил
С подлецом, с палачом, —
Значит в жизни ты был
Ни при чём, ни при чём!
Если, путь прорубая отцовским мечом,
Ты солёные слёзы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал что почём, —
Значит нужные книги ты в детстве читал!
June 23rd, 2018, 06:21 am
МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ МУЖЕСТВО
Григорий Соломонович Померанц
"Юноше, обдумывающему житье,
решающему - сделать бы жизнь с кого,
скажу, не задумываясь:
делай ее с товарища"...
- нет не Дзержинского. Этот нам не товарищ. Как оказалось.
Вот вам другой пример судьбы человека, несломленного советской системой. Вот с него - по его примеру - можно строить и свою жизнь и жизни своих детей. Хотя такая жизнь будет хлопотной. И беспокойной. Но интересной.
Гарантирую.
https://mystichrist.livejournal.com/86603.html
"То, чем мы занимаемся, может показаться очень далеким от событий, которые потрясают страну и весь мир. Но на самом деле, все это глубоко связано, потому что сейчас вся цивилизация столкнулась с необходимостью глубокого духовного поворота. Если мы не найдем в глубине самих себя того уровня, в котором тонут обиды и желание отомстить, то жизнь на Земле, во всяком случае, человеческая жизнь прекратится. Потому что конечно ненависть и месть не сегодня родились, но сегодня в распоряжении этих сил находятся слишком большие технические возможности. Поэтому я думаю, что каждому надо заниматься тем, чем он может, не теряя духа от того, что усилия наши кажутся капелькой, которая все равно утонет в океане. Нет, все равно что-то из этих капелек сольется и сложится.
Тема сегодняшняя «Метафизическое мужество». В связи с этим придется говорить и о мужестве в целом. Но акцент основной делается на метафизическом мужестве, на способности проникнуть в тот глубинный слой, на котором исчезает источники ненависти. Мужество имеет много оттенков. Чаще всего говорят о мужестве воина, хотя достоинства воина иногда описывается иначе: отвага, храбрость, лихость и можно вспомнить, что мужество входило в троицу кардинальных добродетелей античности: мужество, мудрость, справедливость.
В этом соседстве добродетелей, на мужество легла печать соседей – мудрости и справедливости. На отваге, храбрости и, в особенности, лихости, этой печати нет. Отвага бывает и безрассудная, мужество ассоциируется легко со смирением, с уважением к другому. Лихость – с оттенком пренебрежения. Более четко очерчено гражданское мужество. Здесь резче выявлено то, что есть и в военном мужестве: одному идти против всех, верность совести вопреки всему. Гражданское мужество не массовое, оно не действует по принципу «на миру и смерть красна», сравнимо с мужеством солдата в обороне, когда кажется, что противник сильнее, все потеряно, все бегут, как мне не раз приходилось видеть. Но многие храбрые воины писали, когда обстановка требует гражданского мужества идти против того мира, на котором и смерть красна, против одураченного народа.
А что такое метафизическое мужество? Этот термин я, по-моему, сам придумал, хотя, вероятно, он был известен и раньше. Я не отстаивал приоритет. Просто мне это впервые пришло в голову, когда я обдумывал, с чего я начал свое развитие. Я несколько раз говорил и писал об ужасе, вызванной во мне тангенсоидой, уходящей в бесконечность. Мне было тогда 16 лет. Я попробовал сосредоточиться на своем месте в бесконечности и почувствовал, что могу свихнуться, что я тону в ужасе. И я остановился. Я решил подождать, пока дух мой окрепнет. Это обнажает связь мужества с сознанием силы, с уверенностью в своей способности помужествовать, как в одной песне говорилось. Я избегал драк, потому что знал свою физическую слабость, зато был смел в слове, хотя это было опасней и грозило кое чем худшим, чем разбитый нос и выбитые зубы. И вызывали меня не в милицию, а в другие учреждения.
Отталкивала сила. Мандельштам был просто трус в жизни, но героем в стихах. На него действовало соображение: «Если не я, то кто?» И это соображение заставляло его действовать. Иногда и в жизни. Но в войну чувство силы форсировалось опьянением, буквальным и идеологическим. Один старый человек, участник гражданской войны, рассказывал мне, как ораторская подготовка заменяла артиллерийскую подготовку. Захваченному хорошими ораторами море было по колено. Но бой и сам по себе опьяняет. Это необходимо как полет над страхом и это опасно. Мой опыт говорит, что переход от мужества к лихой опрометчивости очень короток. Мне приходилось об этом писать и не буду приводить примеры. Так же как опьянение в бою противовес трусости, так же нужен противовес к лихости – трезвость, в том числе и к упоению метафизическим мужеством.
Мне приходилось говорить с Еленой Львовной Майданович в связи с делами о копирайте на сочинения Антония Сурожского. Мы на этом деле познакомились. Однажды она мне рассказала, что Владыка Антоний ей сказал, что трезвость важнее вдохновения. Я ответил ей, что это он говорит потому, что вдохновение у него всегда есть, от тупости у него ничего не осталось, он всегда находится на духовном подъеме, а с нами дело сложнее. У него только одна проблема – не соскользнуть с духовного мужества к духовному безрассудству. Не пуститься без руля и без ветрил во вспышку энтузиазма, как со многими случается. А для нас дело обстоит сложнее. Нам приходится сперва искать вдохновения, а потом думать, чтобы не потерять голову от него. На языке, созданном Штайнером, это называется двумя недостатками: ариманизм и люциферизм. Ариманизм – это неверие в свои силы, инерция душевной тупости, а люциферизм – это противоположное, его можно назвать как метафизический авантюризм.
Отсутствие метафизического вдохновения, как и отсутствие боевого вдохновения, можно форсировать. Простейший способ, применявшийся в древности – напитки из мухоморов и тому подобных галлюциногенов. Выпившему сомы море по колено, небо по колено. Есть один из гимнов Веды, в котором описывается состояние человека, напившегося сомы. Он очень убедительно показывает состояние древнего наркомана. Но употребление вне обряда, как ежедневное удовольствие, если и было в древности, то вело к гибели племени, в котором было это, потому что оно разрушало людей. Поэтому в тех племенах, в которых эти вещи дошли до нас, это всегда редкий обрядовый акт, и вписывается в обряды. И сегодня злоупотребление этим может привести к гибели всей цивилизации. Именно поэтому Будда запретил форсирование физическим опьянением духовный подъем. И когда я рассказывал вам, как американец Уоттc пытался сказать Судзуки, старейшему [учителю] в Дзэн, что можно сделать первый шаг с помощью таблеток, Судзуки ответил ему старинным диалогом: «Учитель, укажи мне путь, - имелось в виду, к просветлению. Учитель отвечает: «А ты уже позавтракал?». «Да». «Так пойди и вымой свою миску». То есть, глубина и связанный с этим духовный подъем должен быть связан со всем контекстом жизни, он не должен вырывать человека из обыденной жизни, а только подсвечивать ее. И Судзуки определял Дзэн, как ваш обычный повседневный опыт, но на два вершка над землей.
Итак, мужество, в том числе, метафизическое, связано с мудростью и трезвой оценкой своих сил. Когда Тютчев, Толстой и Достоевский заново расшевелили во мне ужас бесконечности, мне было уже 20, я чувствовал себя сильнее и решил помужествовать с этим мужеством. И я рассказывал вам, что я три месяца упорно вглядывался в него. И через три месяца замелькал свет в бездне и родились некоторые интересные идеи, как-то связанные с этим чувством полета над метафизическим страхом. Потом оказалось, что эти идеи были не новые. Но не в них дело.
Моим действительным открытием было другое, чего я тогда не понял. Я начал понимать на войне, когда искал доводы, чтобы победить страх. Я вам рассказывал, что реальной опасности в этой ситуации не было, бомбежка шла километрах в трех, но страх вдавливал мне в землю. Зрелище бомбежки вызвало у меня то, что я потом определил как психическую травму, ранение, контузию, пережитые мною разом. И я искал доводы как бы преодолеть этот страх, а потом подумал: «Я же не испугался бездны пространства и времени, что же я самолетов испугался!». И вдруг страх исчез. Но это же не довод подействовал на меня! Нельзя страх победить доводами, можно доказать, что нет опасности - но ее не было с самого начала, а страх был. Это я не сразу понял, а только впоследствии.
Есть уровень поверхностной жизни, когда бесконечность – математический символ, не затрагивающий сердца, есть поглубже уровень метафизического страха, о нем в 20 веке много писали экзистенциалисты. И есть уровень глубины, где исчезает страх, уровень причастия бесконечности, внутренней творческой бесконечности. Освободило меня от страха не доказательство – страх нельзя победить доказательством, но если приоткрывается внутренняя глубина, страх исчезает. Значит, помогало мне припоминание того, что при попытках моих сосредоточиться на бесконечности приоткрылась какая-то внутренняя глубина.
С этих пор опасность на войне меня только воодушевляла и мне приходилось сдерживать себя. И в духовной области, дойдя до глубины, где исчезает страх, надо сдерживать себя, чтобы духовный огонь горел в очаге и не сжигал стены. Владыка Антоний, говоря о ценности трезвости, это не придумал. Есть старая традиция и есть даже такой специальный термин «трезвение», но они забыты, потому что и вдохновение забылось. И появились секты, ищущие вдохновения в плясках, наподобие примитивных племен или других приемах, забывая о трезвости, удерживающий огонь вдохновения в очаге. Есть притча о боевом петухе... Высшая степень подготовки петуха к бою – это глубокое спокойствие. Так и с метафизическим вдохновением – оно спокойно и мудро, оно не выдергивает человека по ту сторону добра и зла, не бросает в люцеферизм. Достоевский понимал опасность люцеферизма и описал ее в «Бесах», в Ставрогине и Кириллове.
В истории Дзэн тоже были подобные примеры. В Александрийский период древности был философ Велезий, очень напоминавший Ставрогина, который еще не пережил какие-то глубинные взлеты и который решил, что он стал по ту сторону добра и зла, а потом пришел к полной опустошенности и как Ставрогин, покончил с собой.
Есть и другой вид прелести, в том смысле, какое слово «прелесть» имеет в аскетике. В упоении своей силой, в поисках массового успеха. Таких шарлатанов очень много появилось в наше время, и среди людей, впавших в эту прелесть, есть очень одаренные. Их можно читать, когда они пишут книги, но ни в коем случае не принимать в учителя. Еще одна прелесть – полное пренебрежение интеллектом.
В прошлый раз я показывал, что Филоненко, автор статьи о Сурожской Епархии, из которой я узнал об идее Божьего следа у Антония, неправильно сделал, сократив цитату из беседы Антония Блума в Париже. Антоний там говорит об ограниченности разума, а не о его бесполезности. Это очень важный момент. Когда логика заводит в тупик, когда надо отбросить ее и искать Божьего следа, который каким-то непостижимым путем продолжает нас вести к Истине, некоторого сверхрационального пути, но пути КАЖУЩЕГОСЯ безумным, а на самом деле подчиняющемуся Высшему, Божескому разуму, основанному на интуиции Божьей любви. Это не юродское безумие, это не сумасшествие. Сократив цитату, Филоненко незаметно для себя чрезмерно упростил и исказил мысль. Я потом прочитаю вам эту цитату целиком еще раз. Антоний полностью признает ценность интеллекта до известной границы, где принцип или аксиома, из которой вы исходите, заводит в тупик.
Исторический опыт античности показал, что господство аксиоматического мышления, господство логики, основанной на принципах, всюду приводило к духовному и нравственному тупику, к разрушению чувства целого, к разрушению чувства священного, к потере смысла жизни, так, как это происходит и, в широком смысле, в современной культуре, начиная со скучной истории Чеховского профессора и до нынешнего дня. Учеником философа Сенеки был Нерон, который поджег Рим, а в это время Павел уже спасал людей безумием проповеди. Однако Павел вовсе не пренебрегал логикой в своих посланиях и был замечательным мыслителем. И впадение в экстаз, когда люди бормотали что-то нечленораздельное, он мягко не одобрял. Если взять послания Павла в целом, то он не плавает без руля и без ветрил, но когда разум ... становится безумием, он утверждает интуицию любви. В этом смысле троица «Вера, Надежда, Любовь» выше, чем троица «Мужество, Мудрость и Справедливость». Это не отрицание мужества, мудрости и справедливости, но понимание их ограниченности. Здесь не прямолинейное отрицание, а понимание уровней иерархии духовной глубины.
Метафизическое мужество выводит нас из рабства готовых образцов, безразлично к традиции или логики, отбросившей традицию, не для того, чтобы поплыть без руля и без ветрил, а чтобы найти в собственной глубине чувство Божьего следа, узнавание Божьего следа, интуицию истины, не укладывающейся в правила. Это есть даже в такой земной области как право. Суд присяжных имеет право сказать «невиновен» несмотря на явные доказательства вины. Предполагается, что в какой-то момент приходится искать Божьего следа, не укладывающегося в правила. Эти поиски Божьего следа, эта сосредоточенность на том, что метафизическая, бесконечная любовь велит нам делать иногда в согласии с разумом, а иногда вопреки разумному вектору.
Богословы выстроили некоторые замечательные конструкции, которые хороши как примеры. Например, известные Халкидонские догмы, которые не приняты были монофизитами. Две природы, Божеская и человеческая, соединены в Христе неслиянно и нераздельно, то есть абсурдно, отрицая логику. То есть, нужно найти красную нить Божьего следа не только в примерах прошлого, но и сегодня, сейчас, в непредвиденной обстановке. Нужно иметь мужество действовать вопреки заповедям, как неоднократно, говорил митрополит Антоний, ссылаясь на примеры из собственной жизни – и я вам эти примеры приводил.
В истории человечества есть эпохи, требующие мужества поворота, отказа от установленных образцов, интуиции перемен. Так в глубокой древности возникло аксиоматическое мышление, на котором основана наука, так оно исчерпало свое господство, и потребовалось восстановить традицию, потребовалось восстание против мудрости века сего, ставшим безумием, как об этом писал в посланиях Павел. А потом снова потребовался поворот, поворот от внешней дисциплины, от покорности Церкви к внутренней духовной дисциплине. Этот поворот освободил от природных стихий, ... эпидемий, и от стихии религиозного фанатизма. Но религиозный фанатизм уступил место идеологическому фанатизму, а рабство перед стихиями – заброшенности в лабиринте стремительно расширяющейся и усложняющейся цивилизации. В вихрях, в движениях, все время уходящих от целого культуры, от цельности души, от созерцания, от направления в глубину, от духовной свободы. И снова наступило время, требующее мужества поворота, переоценки ценностей. Шизофреническую культуру, рассыпавшуюся на тысячу прутиков, надо вновь связать, как говорил Экзюпери, Божественным узлом. И, может быть, этот узел в религиозной музыкальности.
А сейчас прочитаю эту цитату, очень интересное рассуждение:
«Деятельный дух рождается изнутри глубинного созерцания и только из глубины созерцания может родиться деятельность христианина. Иначе это будет деятельность, основанная на принципах – нравственных, богословских или любых принципах. Но сколько бы ни были они длительны, прекрасны, справедливы они не соответствуют Божественной динамике небывалого, непостижимого[...] Мы, христиане, призваны жить на большей глубине, жить глубокой внутренней жизнью[...]. Мы призваны уйти глубже и там эта глубина позволит нам вглядеться долго, спокойно, пламенно чисто в правила созерцания, в канву истории, в канву жизни. И благодаря такому глубокому вглядыванию различить в ней след Божий, золотую нить Ариадны, красную нить, которая укажет, куда Бог ведет нас среди окружающей сложности жизни. И тут громадная разница между Божеской мудростью и человеческой опытностью. Опытность результат прошлого, накопленный человеческий опыт, она обращена к переживанию более обширному, чем личный опыт и делает выводы интеллектуально основательные, точные, глубокие, а мудрость поступает «безумно». Мудрость состоит в том, чтобы погрузить свой взор в Бога, погрузить свой взор в жизнь, к поиску того, что я только что назвал следом Божьим, и действует безумно, нелогично, против всякого человеческого разума». Континент, 1996, № 89.
На этом я уступаю место Зинаиде Александровне, у которой свой поэтический подход.
Взято у pablo911
May 30th, 2018, 07:58 am
АЗЫ ВОЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ
Прежде чем дать юноше автомат, его "учат" повиноваться - внешнему командиру. Учат исполнять внешние приказы. Не задумываясь. И не прислушиваясь к приказам внутренним. Которые от Совести. Той самой, что воспитана в семье - Матерью и Отцом.
Многие родители сегодня участвуют в таком воспитании своих сыновей?
Многие из них рискуют учить: куда (?), когда (?) и при каких обстоятельствах (?) можно стрелять? Чтобы убить? - Человека!?
Ведь такая педагогика может очень не совпадать с государственной. Той, что учит: «командир всегда прав». А ведь командир исполняет приказ Политика. Всегда. Если это правильный командир.
А политикам никогда нет дела до чужих детей. Слишком им дороги собственные. Ведь политики — хорошие родители. Они ради своих деток отважились заняться таким грязным делом! Не пожалели себя. Все ради детей. Своих детей. Так почему, скажите мне, они станут жалеть чужих детей? Ради чего?
Если простые родители, а это мы с Вами, жалеем своих детей и не хотим позволить им стать «пушечным мясом»...
Если мы готовы взять на себя ответственность за их судьбы…
Нужно научиться выращивать в своих детях «внутреннего командира». Который Совесть.
И нужно воспитать их так, чтобы они исполняли приказы внешних командиров только, если те согласны с приказами командиров внутренних.
Вы спросите: «а иначе?»
А иначе пусть знают, что теперь в их руках автоматы. Которые им дали внешние командиры. Но последнее слово — приказ: куда стрелять (?) и в кого (?) за их внутренним командиром. И только они сами — Ваши теперь уже взрослые дети — будут выбирать: кому повиноваться?
И отвечать за такой свой выбор теперь они тоже будут сами.
И, планируя такой ответ, им могут очень пригодиться и свои автоматы и товарищи по оружию, послушные командам своих внутренних командиров. Где звучат голоса предков — далеких и близких.
Нужно только, чтобы эти голоса прозвучали. В свое время. Пока еще помалкивают внешние командиры. И пока Ваш ребенок не знает других авторитетов. Если, разумеется, Родитель — авторитет. Своему ребенку.
May 17th, 2018, 06:39 am
ДЕТИ И ПОЛИТИКА-2
ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
(главные правила политического поведения, изложенные простым языком — детям и их родителям)
О ТОМ, КАК МОЙ ДЕДУШКА ИСААК И ДРУГОЙ МОЙ ДЕДУШКА ЯКОВ НЕ ПОДАРИЛИ МНЕ В ДЕТСТВЕ НИ ОДНОЙ ВОЕННОЙ ИГРУШКИ
Педагог с 40-летним стажем, знакомый по жизни с разными проявлениями родительской и дедово-бабушковой «любви» к внукам, я до сих пор не могу себе вообразить любви более глубокой и последовательной, более горячей и преданной, более разумной и неизбалованной чем та, в которой меня утопили в детстве мои дедушки и бабушки.
Бог, которого, говорят, что нигде нет, дал мне двух дедушек.
Дед Исаак — кондовый юзовский еврей, травленный германскими газами в Первую мировую и, ввиду своей такой инвалидности, занимавшийся в Великую Отечественную эвакуацией промышленных предприятий Донбасса, а затем их наладкой-пуском-снабжением в Средней Азии…
А после изгнания немецких фашистов возрождавший из руин мой родной город Сталино, который теперь Донецк.
Дед Яков — в I мировую воевал матросом на кораблях Дунайской флотилии. Октябрьскую революцию встретил моряком-черноморцем, принял всем сердцем и честно служил её идеалам до конца своей жизни. Всю жизнь он отдал Черноморскому военному флоту, где прослужил красным командиром вплоть до хрущёвской демобилизации фронтовых офицеров в конце 50-х годов. В Великую Отечественную оборонял Одессу и покинул её вместе с последними защитниками на пароходе «Чапаев». Затем он дрался за Севастополь и Новороссийск, за Кавказ, участвовал в Керченском десанте и, наконец, освобождал советское Причерноморье от фашистов, восстанавливал там мирную жизнь, строил оборону южных морских рубежей Отечества. А после демобилизации работал в администрации Херсонского порта, народным заседателем в районном суде и в Совете ветеранов революции.
У родившегося в Советском Союзе через 11 лет после Великой Победы мальчика главная игра — и неофициально уличная, и официально воспитательная в школе — «в войнушку». Образы героев, отдавших свои жизни «за Родину», окружали меня повсюду. Среди них самые привычные и любимые - «пионеры-герои». Они смотрели мне глаза в глаза со стен школьных коридоров, со стендов музеев и библиотек, со страниц детских книг, с почтовых открыток, с экранов патриотических кинофильмов как бы спрашивая задушевно: «а ты так сможешь»? И я всем сердцем отвечал им: «смогу, дай срок!» И я был готов, как они, умереть за Родину. Но та моя Родина так и не успела призвать меня на жертвенный алтарь. Хотя и зацепила Афганистаном. По касательной...
Моими любимыми игрушками, как и у большинства советских мальчишек, были модели и муляжи оружия. Пугачи, которые продавали цыгане-старьевщики наряду с глянцевыми петуховыми леденцами в обмен на тряпье и прочий утиль. Стрелявшие почти, как настоящие, они вызывали священный трепет, сравнимый лишь со взрослым оргазмом.
Я долго не мог тогда понять, даже повзрослев, почему мои дедушки, не сговариваясь (один в Херсоне, другой в Сталино), ни разу (!) не купили мне ни одной (!) военной игрушки: ни пистолетика, ни автоматика, ни танка, ни самолетика. Несмотря на все мои просьбы. И даже мольбы. Перед которыми, я видел, им было трудно устоять. Но устояли. Хотя каких только игрушек у меня не было?! Были и самолетики — гражданские, были кораблики — мирные, были конструкторы, автомобили… И были таки и пистолеты. И даже ружья с автоматами… Но! Их мне покупали мама и папа. У которых были свои взгляды на воспитание. И которые по-своему тоже очень любили меня. Но не так, как дедушки. Не так!
И только через пол века, когда я сам и в армии послужил, и узнал на своей шкуре, что такое война — гражданская и не только…, до меня дошло наконец-то: почему мои дедушки категорически не хотели, чтобы я с детства привыкал играться оружием.
Ах, как были правы мои дедушки! Как потом оказалось. Хотя научное обоснование их правоте вряд ли обнаружится. По крайней мере, в учебниках и в книжках по педагогике. Которые издает государство. И которые поэтому сочатся жертвенным казенным и потому позорным «патриотизмом». Для которого всегда и всюду мальчики — расходный материал для политических забав. Если это только не «свои» мальчики — не дети и не внуки политиков. И чиновников.
Этим смерть на войне не грозит. По крайней мере пока они дети. Ведь «онижедети»!
February 9th, 2018, 10:55 am
ЧЕЛОВЕК И ВОЙНА
ПОЧЕМУ НАЧИНАЮТСЯ ВОЙНЫ?
В 2014 году меня настигла война. Она пришла в мой дом не со стороны. Она пришла изнутри страны, когда, вдруг, одни мои соотечественники, взбесившись, бросились убивать других моих соотечественников. Оправдываясь тем, что те кого они убивали, жили неправильно. Сами убийцы, разумеется, знали секреты правильной жизни.
И, как всегда в таких случаях, в соседних странах нашлось немало желающих искренне — за идею, разумеется святую, других идей просто не бывает, поддержать и «воинов», и их жертвы. Поддержать, то есть повоевать — за них и даже вместо них.
А еще в соседних странах нашлось не меньше желающих повоевать просто так — забавы ради. Как будто война это такая охота — на человека. Ведь убивают же люди животных. Так почему нельзя позабавиться убийством человека? Это же так романтично! Тем более, что человек, в отличие от зверя, может — в ответ — убить самого «охотника». А, значит — море адреналина! И острых ощущений.
А еще всегда есть немало людей, желающих поубивать за деньги. Ничего, как говорится, личного, только бизнес. В смысле, работа такая — убивать за деньги. Раньше это называлось «палач». И когда-то палачей презирали. И сторонились. Быть палачом считалось неприличным. И палачами становились изгои и психопаты. Но даже они стыдились своей «работы». И потому скрывали лица масками. Сегодня палачей стало куда больше. И они тоже скрывают свои лица масками. Но не от стыда, а чтобы еще больше закошмарить жертву.
Похоже, раньше на земле было больше нормальных людей. Психически нормальных. Теперь же времена переменились. Люди взбесились и перестали считать убийство человека чем-то неординарным и постыдным. С точки зрения биологии такие люди — выродки, тупик эволюции. Потому что не бывает в природе, чтобы особи одного и того же вида убивали друг друга. Однако, с точки зрения социологии, именно такие особи совершают революции. Как оказалось, у биологии и у социологии разные законы. И хотя, как учит история, законы природы сильнее и важнее законов общества. Но редкие люди понимают, чему на самом деле учит их история. И потому нередко целые страны и целые народы вдруг, казалось бы, ни с того, ни с сего, исчезают из истории. Оставляя после себя редкие и едва различимые следы.
В эпоху хронических кризисов, когда не хватает ни денег, ни работы убийство человека за деньги становится нормой. И работой — почетной, потому что оплачиваемой. Убийцы превращаются из моральных уродов, из мрази и голимых отщепенцев в «контрактников» и «киллеров». Банды душегубов и уголовников именуются Частными Военными Кампаниями (ЧВК). Или добровольческими батальонами. Которые не следует путать с «ополченцами». Те воюют вынужденно. И бесплатно — защищая свои дома и семьи. Воюют потому что больше не могут кормиться мирным трудом. Потому что, когда тебя идут убивать, думать: чем кормить свою семью уже бесполезно. И поздно. Тут нужно ее сперва спасать, а кормить уже потом. Про ополченцев не снимают кино. Их не показывают по телевидению. И оружие им дает не посторонний «дядя». Они отбирают его у врага или покупают за деньги. За свои деньги! Есть разница.
ДИАЛЕКТИКА ПРАВДЫ И ИСТИНЫ
В 1978 году я уходил служить в Советскую Армию. Хотя мог «откосить». Это было несложно, потому что достаточно было «дать кому надо». И было известно: и как, и кому, и сколько? Но в нашей семье это считалось зазорным — не служить, а, значит, не защищать Отечество. Когда настал твой черед. Для нас Отечество было еще «социалистическим», а Советская Армия все еще оставалась Рабоче-Крестьянской Красной — «непобедимой и легендарной». Потому что послужили в РККА и отец мой, и дед. Честно послужили — сквозь все войны ХХ века, на которые успевали по возрасту. И победно послужили! Стыдно не было за такие победы. Потому что побеждали настоящих фашистов.
Все в моей семье прекрасно понимали, как мало в нашем «развитом социализме» подлинного социализма. Тем не менее, верили, что есть надежда. Еще есть! И потому нужно продолжать жить честно: защищать свою Родину, когда настал твой черед, не брать взяток на работе, даже если зарплата невелика. Мы гордились, что в масштабах своей семьи свой коммунизм мы уже построили. Потому что коммунизм это когда: «кто не работает, тот не ест». А мы все ели, потому что работали. И не за страх работали — за совесть. И то, что рядом с нами жили «уважаемые люди», которые в своих семьях строили куда более изобильные «коммунизмы», чем наш, нас мало волновало. Мы знали, что на то есть ОБХСС и КГБ, которые знают, что надо делать с любителями такого «изобилия». А еще мы знали, что каждый должен делать свое дело. И делать его хорошо, как только можно. Если бы все тогда у нас так делали свое дело, может быть не только Китай гордился бы сегодня своим процветанием?
Однажды, накануне моего призыва в армию, отец заговорил со мной о том, какие метаморфозы происходят с человеком, в чьи руки попало оружие. И как уродует человека магия торжества над безоружным и ужас безоружного перед вооруженным. Моя семья научила меня, что если человек берется за оружие, чтобы защищать свой дом и свою землю, он — СОЛДАТ. Но если тот же человек с оружием в руках приходит в чужой дом и в чужую землю, он уже не солдат, а БАНДИТ. Знал я и о том, что иногда приходится зайти с оружием в руках в чужую землю и в чужой дом. На время. Если отсюда приходили к тебе, чтобы забрать у тебя и твой дом, и твою жизнь. Сказку про войны «справедливые» и «несправедливые», «захватнические» и «оборонительные» я выучил еще в школе. Наизусть. И принял всем сердцем. Как и сказку про то, что Советская армия воюет только за правое дело — за все хорошее и против всего плохого. При этом как-то само собой разумелось, что во все хорошее «автоматом» зачислялось все советское и коммунистическое, а во все плохое — все несоветское и некоммунистическое. О том, что далеко не все хотят жить в социализме, задумываться я стал не сразу. Хорошо работала пропаганда. И потому я был убежден что, если другие народы не поймут, как хорош социализм, то, ради великого дела всемирной революции, кое-кого можно и даже нужно снасильничать. Чуть-чуть. Для их же блага. Если сами, чудаки, своего блага не понимают. Это, как накормить через силу больного глупыша - горьким лекарством, чтобы выздоровел.
Диалектика «солдата» и «бандита» была мне знакома — теоретически. В основном применительно к зарубежной истории. Однако в Картине Мира, где жили представления о советской истории, она отсутствовала. Сперва. И лишь постепенно она просачивалась туда тонкой струйкой. Из разговоров с отцом. Из размышлений над историей Отечества. И из собственного опыта службы в армии...
Постепенно до меня стали доходить истины неприятные и даже травматические. К примеру, что воюя в Финляндии в 1939-1940 гг Рабоче-Крестьянская Красная Армия была коллективным «бандитом». Хотя честно исполняла воинский долг и приказы Советского правительства. Не подозревая, что приказы правительства могут быть преступными. Это омрачило мою гордость «солдатами-освободителями» и победителями гитлеровского фашизма, которые, как оказалось, незадолго перед триумфальным взятием Берлина триумфально обосрались на «линии Маннергейма». А когда я задумался: кем была РККА в сентябре 1939 года, когда оккупировала вместе с гитлеровским вермахтом Польшу, чтобы «воссоединять западноукраинские и западнобелорусские земли», «отторгнутые в 1920-х годах», я очень не сразу нашел правильный ответ. Потому что «правильный ответ» на такой вопрос всегда будет одинаково разным — у поляков, у западных украинцев и у потомков красноармейцев — оккупантов-освободителей. Совсем, как сегодня ответ на вопрос: чей Крым? И вот это вот и есть та самая диалектика истории, которая дробит мозги и взрывает души, ищущие справедливости и правды. И лишь уже далеко за сорок я понял такую на самом деле простую вещь, что правд на свете много — по числу людей. А истина — одна. Но, чтобы ее понять, нужно забыть о правде. В первую очередь о своей.
Распутывать петли исторической правды вокруг истины дело неблагодарное. И опасное. Любви соотечественников это не прибавляет. Потому что не любят люди знать о себе — ни правду, ни истину. Слишком неудобной бывает правда, а истина и вовсе скандальной.
А теперь давайте просто посмотрим на список войн, в который участвовала сперва Красная Армия, потом Советская и, наконец, Российская. Только список войн. Без комментариев!
Война в Испании: 1936 - 1939
Война с Финляндией: 1939 - 1940
Война с Польшей в союзе с гитлеровской Германией: сентябрь 1939
Война в Китае:
- август 1924 - июль 1927
- октябрь - ноябрь 1929
- июль 1937 - сентябрь 1944
- июль - сентябрь 1945
- март 1946 - апрель 1949
- март - май 1950
Война в Корее: июнь 1950 - июль 1953
Война в Венгрии: 1956
Война в Алжире: 1962 - 1964
Война в Египте (Объединенная Арабская Республика):
- октябрь 1962 - март 1963
- июнь 1967
- 1968
- март 1969 - июль 1972
- октябрь 1973 - март 1974
- июнь 1974 - февраль 1975
Война в Йеменской Арабской Республике:
- октябрь 1962 - март 1963
- ноябрь 1967 - декабрь 1969
Война во Вьетнаме: январь 1961 - декабрь 1974
Война в Сирии:
- июнь 1967
- март - июль 1970
- сентябрь - ноябрь 1972
- октябрь 1973
Война в Анголе: ноябрь 1975 - ноябрь 1992
Война в Мозамбике:
- 1967 - 1969
- ноябрь 1975 - ноябрь 1979
- март 1984 - август 1988
Война в Эфиопии:
- декабрь 1977 - ноябрь 1990
- май 2000 - декабрь 2000
Война в Афганистане: апрель 1978 - февраль 1989
Война в Камбодже: апрель - декабрь 1970 года
Войн в Бангладеш: 1972 - 1973
Война в Лаосе:
- январь 1960 - декабрь 1963
- август 1964 - ноябрь 1968
- ноябрь 1969 - декабрь 1970
Война в Сирии и Ливане: июнь 1982
Война в Таджикистане:
- сентябрь - ноябрь 1992 года
- февраль 1993 - декабрь 1997
Война в Южной Осети и в Республике Абхазия: 8 - 22 августа 2008
Война в Донбассе: апрель 2014 - …?
Война в Сирии: сентябрь 2015 - …?
А теперь задумаемся: что там делали наши солдаты — на чужой земле, убивая чужих людей? И за что? Разве у них других дел не было — на своей земле? Или они сами жили так хорошо и так правильно, что могли себе позволить учить других: как надо жить? И если сегодня офицер российской армии погиб в Сирии, то ради чего? Кого он там защищал — в Сирии? И от кого? И если сегодня защищать свой дом в России нужно, сбрасывая бомбы на другом конце планеты, то кто это так решил? И почему? И кто вообще в праве решать: где на самом деле прячутся наши враги — в Сирии, в Ираке, в Киеве, в Лондоне, в Вашингтоне или в Кремле? И чем такой «решала» отличается от Адольфия Алоизовича, находившего угрозы немцам во Франции, в Англии, в России...? Или от Джорджа Бушевича, разбомбившего Ирак, который аж никак и ничем не грозил Вашингтону? И кто они на самом деле наши подлинные враги?
Сегодня армии многих стран воюют далеко за пределами своих границ. И не только регулярные армии. И слишком часто. Потому что, как говорится: «сила есть — ума не надо». А быть сильными опять стало модно. Видимо забыли «сильные», что сила рождает не только страх, но и сопротивление. И мстительное отчаяние. Которое многолико и непобедимо. Как джихад. Потому что если жажда мести — любой ценой — становится сильнее жажды жизни, жизни приходит конец. И рано или поздно этот конец, начавшись за тридевять земель, в один прекрасный день окажется на пороге твоего дома. Мы в Донбассе это уже хорошо прочувствовали. Хотя жажда мести у нас только начала просыпаться. И пока еще она управляема. Пока еще! Потому что с каждым днем этой подлой войны жизни жителей Донбасса — по обе стороны линии фронта — все больше обесцениваются. Так упаси же всех нас Бог от их окончательной инфляции. Потому что тогда все остатки сил, которые люди пока что тратят на выживание, будут перенаправлены на месть. Что из этого выйдет я не хотел бы узнать.
Где кончается твой дом и начинается чужой учат в семье. Где кончается «наша» земля и начинается «чужая» учат в школе. Если успевают. И если одна большая общая земля в одночасье не разваливается на множество мелких «самостийных» земелек. Которые вдруг из когда-то таких «своих» становятся такими чужими. И если из Киева или из еще откуда-нибудь в Донбасс приходят вдруг танки и вооруженные люди, как понять: кто они — солдаты, которые «просто» маневрируют по твоей-своей и когда-то нашей общей земле? Или бандиты, пришедшие пограбить беззащитных? А, заодно, и поучить: как надо правильно жить? И нужно ли тогда спрашивать «дорогих гостей»: зачем вы к нам — в мирный и безоружный Донбасс — пожаловали во всеоружии? И чего хотите? Или, не дожидаясь ответа, пока не поздно, вооружаться чем попало и защищать свои дома и свою землю?
Все на самом деле предельно просто. Киевляне, днепропетровцы, херсонцы и прочая, и прочая, и прочая... не могут и не должны с оружием в руках учить — ни жителей Донбасса, ни жителей Чечни, ни жителей Сирии, как им нужно правильно жить. Хотят поучить? - Личным примером. Чтобы нам самим так захотелось. А иначе — бандиты.
И жители Донбасса не должны учить харьковчан, полтавчан, винничан... и даже тернопольчан вместе со всякими сирийцами, как им там у себя нужно жить. С применением оружия не должны. Только личным примером! Потому что «там у себя» каждый решает сам, как ему жить. И формула «правильной жизни» до безобразия незамысловата и всем понятна:
«живи, как хочешь, живи как можешь, но не мешай так же по-своему жить соседу».
Правда в школе такие формулы сегодня не учат. Ни в российской школе, ни в украинской. Там другим формулам учат:
«столица решает, как жить провинции»
и
«начальству всегда виднее кому и как следует жить»
Но те, кто строит свою жизнь по неправильным формулам, долго не живут. Так природа распорядилась. И когда агрессивные негодяи и дураки перебьют друг друга, всегда наступает мир. Который длится до тех пор пока вновь число людей, способных удержать уродов в узде закона, станет катастрофически ничтожным. И пока не накопится критическое число воинственных идиотов, достаточное для того, чтобы сделать убийство особей своего биологического вида источником доходов и выгоды политической.
Когда уже идет война, бесполезно думать: как можно было ее предотвратить? Тут лучше думать, как уцелеть и как не стать палачом? Если этот не твоя война. А если твоя, лучше думать: как победить? Но когда умолкнут пушки, уцелевшим самое время задуматься: где моя земля? На какой земле стоит мой дом? Кто в доме хозяин? И что такое: быть хозяином в своем доме? Потому что, если в твой дом приходит война, это уже не твой дом. И не ты его хозяин. Настоящий хозяин умеет отвести войну от своего дома. Даже если для этого нужно взять в руки оружие.
Думайте, земляки, пока не заговорили пушки. Как в моем Донбассе. И учите своих детей воевать — за свой дом, а не за сокровища олигархов. А еще учите их соображать: за чей дом они на самом деле воюют? И куда, зачем и кто их зовет воевать? Чтобы не хоронить их потом во цвете лет, погибших невесть зачем, невесть где и невесть за что? Учите сами, потому что в казенной школе их так думать не научат. Не те нынче хозяева казенной школы. И учите уже сегодня. Потому что потом учить будет поздно.
Полюбуйтесь на плоды обучения и воспитания нынешней казенной школы. Все они там учились - вчера или позавчера. И научились... И воспитались...