Προσωπογραφία κλέφτη από τη Στερεά Ελλάδα. (original) (raw)

ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ARGOLIKOS ARCHIVAL LIBRARY OF HISTORY AND CULTURE www.argolikivivliothiki.gr

Προσωπογραφία κλέφτη από τη Στερεά Ελλάδα. Δημοσιεύεται στο: Belle Henri, «Trois années en Grèce». Παρίσι, Librairie Hachette, 1881. Συλλογή: Βιβλιοθήκη Μουσείου Μπενάκη.

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

• ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ

• • Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη
  • Βιβλία - Προτάσεις
  • Εκδόσεις
  • Ελεύθερο Βήμα
  • Επικοινωνία
  • Ευρετήριο
    * Α
    * Β
    * Γ
    * Δ
    * Ε
    * Ζ
    * Η
    * Θ
    * Ι
    * Κ
    * Λ
    * Μ
    * Ν
    * Ξ
    * Ο
    * Π
    * Ρ
    * Σ
    * Τ
    * Υ
    * Φ
    * Χ
    * Ψ
    * Ω
    * Άργος
    * Άρθρα - Μελέτες
    * Αρχαίοι Ποταμοί
    * Αχλαδόκαμπος Αργολίδας
    * Β' Παγκόσμιος Πόλεμος
    * Βενετοκρατία
    * Βιβλία
    * Γκραβούρες
    * Εθνικός Διχασμός
    * Ειδήσεις – Εκδηλώσεις
    * Επανάσταση '21
    * Επιχειρηματικότητα - Οικονομία
    * Εκκλησιαστική Ιστορία
    * Εκπαίδευση
    * Επίδαυρος
    * Ερμιονίδα
    * Μοναστήρια
    * Κράτος-Διοίκηση-Αυτοδιοίκηση
    * Λαογραφικά
    * Μυκήνες
    * Λογοτέχνες – Ιστορικοί
    * Μυθολογία
    * Λαϊκή Κληρονομιά
    * Μουσεία
    * Ναύπλιο
    * Μουσικοί - Σκηνοθέτες - Ηθοποιοί
    * Ναοί Αργολίδας
    * Ναυπλιακή Επανάσταση
    * Νέα Κίος
    * Πανεπιστημιακές εργασίες – Διδακτορικά
    * Περιηγητές
    * Πρόσωπα
    * Πρόσωπα του '21
    * Σύλλογοι - Σύνδεσμοι
    * Τίρυνθα
    * Τύπος
    * Υγεία
    * Φιλέλληνες
    * Χάρτες
    * Ψηφιακές Συλλογές
    * Ψηφιακά Βιβλία
  • Δωρεές Βιβλίων
  • Προϋποθέσεις Χρήσης
  • Προσωπογραφίες
  • Εικονογραφία του '21
  • Αρωγά Μέλη
  • Καποδίστριας Ιωάννης

• ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ

• ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΑΡΓΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΚΥΤΑΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ 370 Π.Χ.

• 
• Η πολιτική ιστορία του Άργους ξεκινάει από τη γενιά του Ινάχου. Ο Ίναχος, σύμφωνα με την παράδοση, ήρθε στην περιοχή, που δεν ονομαζόταν ακόμα Άργος, από την Αίγυπτο το 1876 π.Χ. ως αρχηγός μιας μεγάλης ομάδας ποιμένων, όταν ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος μεταξύ ποιμένων και πεδινών της Αιγύπτου. Ο γιος του Φορωνέας κατέβασε τους ανθρώπους από τη Λάρισα του Άργους, το Παλαμήδι, τους λόφους των Μυκηνών και της Τίρυνθας και από τα σπήλαια των γύρω βουνών, όπου ζούσαν τρομαγμένοι από τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα και δημιούργησε τον πρώτο οικισμό. Οι κάτοικοι της περιοχής για να τιμήσουν τον ευεργέτη τους Ίναχο έδωσαν το όνομά του στον ποταμό… https://argolikivivliothiki.gr/2020/01/13/skitalismos/

• ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΑΡΓΟΥΣ ΜΕ ΤΑ ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΑ ΕΔΩΛΙΑ

• 
• Το Άργος ήταν από τις πρώτες πόλεις της Ελλάδας με θέατρο στην κλασική εποχή, που χρονολογείται το 450 π.Χ. Το θέατρο αυτό, στους ΝΔ πρόποδες του λόφου Λάρισα και αριστερά του μεγάλου θεάτρου, όπως και πολλά άλλα θέατρα της εποχής εκείνης, αποτελείτο από ευθύγραμμα εδώλια και από μια επίσης ευθύγραμμη ορχήστρα, πλάτους 25 μ.
  περίπου. Οι 37 σειρές εδωλίων ήταν μεν ευθύγραμμες, αλλά παρουσίαζαν μια πολύ ελαφρά καμπύλη και ήταν λαξευμένες στο φυσικό βράχο του λόφου της Λάρισας...https://argolikivivliothiki.gr/2024/06/11/theatro-argous/

• ΚΡΙΤΗΡΙΟΝ – ΝΥΜΦΑΙΟΝ ΑΡΓΟΥΣ

• 
• […] Ο Παυσανίας, που πέρασε από το Άργος τον 2ο αιώνα μ.Χ. αναφέρει: «Το χωρίον τόδε, Κριτήριον ονομάζουσιν, Υπερμνήστραν ενταύθα υπό Δαναού κριθήναι λέγοντες». Το μέρος δηλαδή αυτό το ονομάζουν κριτήριο και λένε ότι εδώ δικάστηκε από το Δαναό η Υπερμνήστρα. Εδώ λοιπόν, σύμφωνα με το μύθο και τη διήγηση του περιηγητή Παυσανία, ο βασιλιάς του Άργους Δαναός δίκασε την Υπερμήστρα, τη μοναδική από τις κόρες του που παράκουσε τη διαταγή του και δεν θανάτωσε το σύζυγό της Λυγκέα, την πρώτη νύχτα του γάμου των 50 θυγατέρων του Δαναού με τους 50 γιους του Αίγυπτου, που είχαν έρθει για να πάρουν την εξουσία του Άργους. Ο χώρος, λοιπόν, συνδέεται με το μύθο των Δαναΐδων…https://argolikivivliothiki.gr/2013/09/09/criterion/

• ΒΙΒΛΙΑ

• Το Ναύπλιο τον 19° αιώνα - Μαρτυρίες και Μαρτυρούμενα από τα Τοπικά Έντυπα Μέσα

• 
  Μια έρευνα σε βάθος, της Αγγελικής Μάρκου**,** πουαποσκοπεί να αναδείξει την τοπική ιστορία του 19ου αιώνα χωρίς χρονολογικούς περιορισμούς, οι οποίοι δυσκολεύουν την κατανόηση των διασυνδέσεων ανάμεσα στα ιστορικά γεγονότα. Η συχνά τμηματική ανάλυση της ναυπλιακής ιστορίαςεμβαθύνει μεν σε πρόσωπα και καταστάσεις, αλλά δεν μπορεί να καταδείξει με σαφήνεια πώς η κάθε περίοδος επηρέασε τις ενέργειες των επόμενων γενεών…Η μελέτη, σελίδες 432, ολόκληρου του αιώνα μέσα από την αξιοποίηση του ναυπλιακού τύπου ως βασική ιστορική πηγή προσφέρει τη δυνατότητα της ανασύστασης τηςΝαυπλίας υπό διαφορετικό πρίσμα...

• «Αργολικόν Ημερολόγιον 1910»

• 
  Στην «αναστατική» έκδοση με τίτλο «Αργολικόν Ημερολόγιον 1910, Εκδιδόμενον υπό του εν Αθήναις Συλλόγου των Αργείων» και τυπωμένο «Εν Αθήναις – Εκ του τυπογραφείου των Καταστημάτων Δημ. Τερζόπουλου – 1910», συναντάμε σημαντικούς λόγιους του 19ου αιώνα του Άργους αλλά και του γειτονικού Ναυπλίου, όπως ο Ιωάννης Κοφινιώτης, ο Δημήτριος Βαρδουνιώτης, ο Μιχαήλ Λαμπρυνίδης, ο Ιερέας και ιδρυτής του Συλλόγου «Ο Δαναός» Χρήστος Παπαοικονόμος και άλλους πολλούς, που οι εργασίες τους φιλοξενούνται στις 356 κιτρινισμένες και φθαρμένες από το χρόνο σελίδες του βιβλίου.
  Η «αναστατική» αυτή έκδοση έχει ιδιαίτερη συναισθηματική αξία γιατί, μέσα από την ανάκληση της μνήμης απεικονίζει την ιστορία της πόλης του Άργους και της ευρύτερης περιοχής, ενώ παράλληλα αποτελεί ένα οδοιπορικό στο πολιτισμικό περιβάλλον της εποχής.
  Οι κοιμισμένοι ήχοι και λόγοι αντηχούν πάλι, αψευδείς μάρτυρες ενός λαμπρού πολιτισμού, που αποκαλύπτεται με την έρευνα, σ’ όλα τα επίπεδα του δημόσιου και ιδιωτικού βίου, στα γράμματα, τις τέχνες, την πολιτική ζωή…

• Οι Αρχαίοι Ποταμοί της Αργολίδας

• 

Στις σελίδες αυτού του βιβλίου, θα συναντήσουμε τον Γενάρχη ποταμό Ίναχο, τον Ερασίνο με τις τέσσερεις κόρες του, την Δαναΐδα Αμυμώνη, τον πλατύ και επικίνδυνο χείμαρρο Χάραδρο (Ξεριά), τον Αστερίωνα με τις τρεις κόρες του, τροφούς της Ήρας, τον ποταμό Ράδο που έρρεε στις βόρειες πλαγιές του Διδύμου όρους, τους Χρυσορρόα και Υλλικό στην Τροιζήνα κ.α.
Η μυθολογία είναι μια ιερή ιστορία, που διαδραματίζεται σε ένα χωρόχρονο πέραν της κοινής ανθρώπινης εμπειρίας. Είναι το σύνολο των μύθων που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη παράδοση ενός τόπου.
Πιστεύουμε ότι ο μύθος είναι ένα λόγος, που ακόμα και αν δεν είναι αλήθεια ή δεν έχει εξελιχθεί σε τέτοια, εμπεριέχει μέσα του κάποιες αρχέγονες εμπειρίες και αλήθειες. Κι όπως γράφει ο Λούκιος Απουλήιος: Κι οι μύθοι που σαν όμορφα φαντάζουν παραμύθια, αλήθειες κρύβουνε πολλές στου ψέματος τα βύθια…

• Κιβέρι - Από το Μύθο στην Ι στορία

• 
• Το Κιβέρι είναι ένα μεγάλο χωριό της Αργολίδας, ένα παραθαλάσσιο χωριό στη δυτική ακτή του Αργολικού κόλπου, απέναντι ακριβώς από το Ναύπλιο. Ο τόπος αυτός σχετίζεται με τον Ηρακλή και τη Λερναία Ύδρα. Εδώ αποβιβάστηκε ο Δαναός με τις κόρες του, όταν ήρθε να γίνει βασιλιάς στο Άργος. Η περιοχή κατοικείται σίγουρα από τα αρχαία χρόνια, καθώς έχουν ανακαλυφθεί μυκηναϊκοί τάφοι. Συνεχής ήταν η κατοίκηση του τόπου ανά τους αιώνες. Στην αρχαιότητα έγινε θέατρο μαχών ανάμεσα στους δύο ισχυρούς γείτονες της εποχής, τους Αργείους και τους Σπαρτιάτες. Στο μεσαίωνα υπήρχε εκεί ισχυρό κάστρο των Φράγκων, στους οποίους ανήκε ως το 1389. Από τότε το Κιβέρι ανήκει στους Βενετούς ως το 1481, οπότε περνά κατεστραμμένο στους Τούρκους. Η γεωγραφική του θέση καθιστούσε το Κιβέρι στρατηγικό σημείο από την αρχαιότητα μέχρι τη νεότερη ιστορία. Πρόκειται για έναν τόπο με πλούσια για την έκτασή του ιστορία, ήδη από τους αρχαϊκούς χρόνους. Μια ιστορία συνδεδεμένη με την τύχη του γειτονικού Άργους από την προϊστορική και αρχαϊκή εποχή, αλλά και του Ναυπλίου από την εποχή της φραγκοκρατίας στην Ελλάδα. Κατά την προϊστορική περίοδο η ευρύτερη περιοχή του σημερινού Κιβερίου συνδέεται με τις τρεις πηγές, της Αμυμώνης, της Λέρνης και του Ανάβαλου, που αναβλύζουν γλυκό νερό από τότε μέχρι σήμερα…

• ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ

• • Ο «Κύκνος» στη Δαλαμανάρα – Ανταλλακτικό εμπόριο – Καλλιέργειες και προϊόντα του χωριού
    [...] Στην αυλή, δεξιά, μπροστά από την αποθήκη, ήταν η μεγάλη πλάστιγγα όπου ανέβαινε η σούστα φορτωμένη με γεμάτα τα κοφίνια, ζυγιζότανε, ξεφόρτωνε, ξαναπέρναγε από την πλάστιγγα, ζυγιζότανε πάλι, και από το πρώτο βάρος αφαιρείτο το δεύτερο και η διαφορά γραφόταν στο «Βιβλιάριο Εισκομίσεως» του παραγωγού. Επόπτης αυτής της διαδικασίας ήταν μερικές φορές ένας μόνιμα αγριεμένος και νευρικός κύριος με άσπρο κουστούμι, που ήταν ο Γιώργος Μανουσάκης, ένας από τους μετόχους του Κύκνου...
  • Ο Γεώργιος Καραϊσκάκης και η φυματίωση
    [...] Με την εισβολή των Τούρκων στη Στερεά Ελλάδα, τον Νοέμβριο του 1822, ο Καραϊσκάκης ειδοποίησε τον Πανουργιά «ότι διαπραγματεύθηκε προσωρινά με τον Χουρσίτ Πασά, να αρχηγέψει στα Άγραφα και έτσι αυτοί να μην έλθουν», ενώ «τα "δικαιώματα" θα τα έστελνε ο ίδιος σ' εκείνους».[3] Ωστόσο η κατάσταση η υγείας του επιδεινωνόταν και αναγκάσθηκε να εγκαταλείψει τα Άγραφα και να μεταβεί στην Ιθάκη, προκειμένου να συναντήσει γιατρούς για την αντιμετώπιση της φυματίωσης από την οποία έπασχε. Οι γιατροί που τον εξέτασαν του έδιναν λίγες ελπίδες ζωής και του συνέστησαν να μείνει στο νησί...
  • «Η Καταστροφή του Δράμαλη» – Δημήτριος Κ. Βαρδουνιώτης
    [...] Κάτοχος του μεγαλύτερου μέρους του αρχείου του Νικηταρά και του στρατηγού Τσώκρη και αυτήκοος μάρτυς ζωντανών αφηγήσεων των πρεσβυτέρων τού περιβάλλοντός του, συνέθεσε την ιστορία της μάχης των Δερβενακίων με αξιόπιστο και αριστοτεχνικό τρόπο. Ο Δημήτριος Καμπούρογλου, χαρακτηρίζοντας αυτή τη μονογραφία «μνημειώδη», σημείωνε: «εις τα Δερβενάκια, που κάποτε θα στολισθούν με δάσος ανδριάντων, πρέπει ξεχωριστή, απόμακρα, αλλά περίοπτος να σελαγίση και η μορφή του Βαρδουνιώτη»...
  • Εργαστήριο «Επιστήμη και Θρησκευτικότητα στις ελληνόφωνες περιοχές, αλλά και πέρα από αυτές (17ος-20ός αιώνας)»
    Οι συμμετέχοντες/ουσες στο εργαστήριο αναμένεται να: εμβαθύνουν στην πολυπλοκότητα των τρόπων που ήρθαν σε επαφή επιστημονικές και θρησκευτικές πρακτικές, κατανοήσουν τη σημασία της ιστορικότητας της θρησκείας και της επιστήμης για την εξέταση της μεταξύ τους αλληλεπίδρασης, να μάθουν για τους τρόπους που η αθεΐα συνυφάνθηκε πολιτισμικά και κοινωνικά με την μελέτη της φύσης, να εξετάσουν κριτικά τα πιο σημαντικά επεισόδια «σύγκρουσης» μεταξύ θρησκείας και επιστήμης, να συζητήσουν για τις σχέσεις θρησκείας και επιστήμης στον ελληνόφωνο χώρο, με βάση συγκεκριμένα παραδείγματα.
  • Τα πρώτα βήματα της Εκπαίδευσης τον 19ο αιώνα σε Λυγουριό, Επίδαυρο
    [...] Το 1830 με εντολή του Καποδίστρια ο Φλαβιανός μετακινήθηκε στην Μονή Ευαγγελίστριας Σκιάθου. Εκεί εξορίστηκε μετά με διαταγή του Όθωνα ο κορυφαίος Νεοέλληνας διαφωτιστής Θεόφιλος Καΐρης. Στην μονή του Αγίου Δημητρίου Καρακαλά η Διοίκηση διέταξε το καλοκαίρι του 1827 την αντικατάσταση του ηγούμενου Διονύσιου με τον Επίσκοπο Ευγένιο Κομάνων για να οικονομήσει έσοδα και για την εκπαίδευση της Νεολαίας της περιοχής. Όμως η αντίδραση των προκρίτων και κατοίκων της περιοχής ακύρωσε τον διορισμό. Ο νέος ηγούμενος Αμφιλόχιος βρέθηκε μετά από σαράντα πέντε ημέρες νεκρός και συνέχεια διορίστηκε ο Ιωσάφ Βυζάντιος, ο απόστολος της Φιλικής Εταιρείας, με μεγάλη αγωνιστική δράση και εμπειρία στην εκπαίδευση και είχε διατελέσει και Γραμματέας του Υπουργείου Παιδείας. Αυτή η προσωπικότητα των γραμμάτων λίγο διάστημα μετά υποχρεώθηκε να φύγει πικραμένος, γιατί κατηγορήθηκε ως υπεύθυνος σε περίεργες υπεξαιρέσεις και ατασθαλίες στις παραγωγές προϊόντων του μοναστηριού. Ο ίδιος σε μακροσκελή του αναφορά περιέγραφε την απέραντη πικρία του...

• Εγγραφή στο Ιστολόγιο μέσω Email

Προστεθείτε στους 334 εγγεγραμμένους.