Hector Franch | Universidad Nacional de Rosario (UNR) Argentina (original) (raw)

Papers by Hector Franch

Mesas autoconvocadas: Psicoanalisis - La logica y la topologia en la ensenanza de Jacques Lacan

En los años 1964-65 Jacques Lacan dicta un seminario titulado: "Problemas cruciales para el psico... more En los años 1964-65 Jacques Lacan dicta un seminario titulado: "Problemas cruciales para el psicoanálisis". El seminario trata los problemas cruciales para el psicoanálisis y no para los

PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD

Simbólico, imaginario y real son los tres registros que ordenan la enseñanzade Lacan. Lo simbólic... more Simbólico, imaginario y real son los tres registros que ordenan la enseñanzade Lacan. Lo simbólico en posición dominante introduce inicialmente la terceridad. A medidaque esta enseñanza avanza Lacan se ve conducido a elaborar la estructura mediantela topología. El ternario se transforma en RSI y es tratado con el nudo borromeano de tresconsistencias. La hipótesis de este trabajo es que Lacan se dirigía a hacer del psicoanálisisuna ciencia del sujeto elevando el nudo borromeo de tres a la condición de algoritmo.Pero encontró muchos obstáculos en este camino, obstáculos que aún hoy subsisten. Eltres del nudo borromeo diferenciado de la terceridad del gran Otro es el real que introduceel sexo e impide hacer del psicoanálisis una ciencia.

Lacan dice a propósito del escritor André Gide que en él se ha producido un intercambio fatídico ... more Lacan dice a propósito del escritor André Gide que en él se ha producido un intercambio fatídico por el cual la letra ha ido a ocupar el lugar de donde se ha retirado el deseo. Esta sustitución del deseo por la letra es lo que se produce siempre que hay represión y retorno de lo reprimido como fracaso de la represión. Se trata de esta sustitución cuando, por ejemplo, Freud define al sueño como rébus, es decir, como letra. Ahora bien, en esta oportunidad me propongo sostener que este intercambio fatídico también ocurre en el discurso de la ciencia. En la ciencia moderna también la letra ha ocupado el lugar del deseo. A mi entender, es esto lo que se dice, cuando se considera que el sujeto de la ciencia, que resulta ser el mismo sujeto que el sujeto del inconsciente, cae para la ciencia en el olvido absoluto de la forclusión. Se trata entonces, de tres relaciones distintas del hombre con la letra. La del oficio del escritor, es en la perspectiva en la que se menciona a A. Gide; la del quehacer científico, en tanto el sujeto de la ciencia y el sujeto del inconsciente son el mismo sujeto y por último la letra en la práctica analítica, tal como se presenta en ella, primero en los sueños y las formaciones del inconsciente en general, y luego a través de los síntomas. Me interesa hoy, señalar algunos puntos de articulación entre estas tres relaciones distintas del hombre a la letra teniendo en cuenta como idea principal que, a partir de considerar al deseo como indestructible, es decir, a partir de Freud y de la invención del psicoanálisis, se ha producido un cambio verdaderamente real en la relación del hombre con la letra.

El tercero aparece primero en la enseñanza de Lacan, el tercero es el gran Otro.

Una reflexión sobre lo que Lacan llama "la reparación del nudo" en el seminario Le Sinthome. El n... more Una reflexión sobre lo que Lacan llama "la reparación del nudo" en el seminario Le Sinthome. El nudo borromeo como reparación de un enlazamiento fallido.

Talks by Hector Franch

El invento de Lacan, el objeto a, requiere la introducción de una dimensión más alta.

Books by Hector Franch

¿Es que ya no es posible mentir de verdad? Efectos en lo que se dice, 2019

El título Mentira y grados de libertad tiene que ver con el Seminario de este año, pues con menti... more El título Mentira y grados de libertad tiene que ver con el Seminario de este año, pues con mentir de verdad nos estamos refiriendo específicamente a la mentira. La segunda parte del título grados de libertad tiene relación directa con el nombre que se da al concepto de dimensión. A medida que hay más dimensiones, hay más libertad de movimientos. En la dimensión uno el movimiento es lineal. En la dimensión dos pasamos a una dimensión más alta, se agrega la posibilidad de un movimiento en otra dirección, y esta es la razón por la cual "dimensión" recibe el otro nombre de grados de libertad. Hablar de libertad en este caso parece un exceso y en ese sentido se puede considerar a la dimensión como grados de una libertad no libre, sino restringida. Como la asociación libre que como sabemos no es libre. Voy a retomar algunos de los puntos de la última reunión que estuvo a cargo de Noemí Sirota, puntos que considero quedaron pendientes. Además voy a tratar de relacionar este Seminario con algunas cuestiones que pertenecen a mis inquietudes actuales, específicamente a la relación entre lo que llamo una teoría de la metáfora en Lacan y los cuatro discursos. Que se pueda mentir de verdad es lo que entiendo que da lugar a las formaciones del inconsciente. Hasta Freud las formaciones del inconsciente no tuvieron un lugar, Freud inventa un discurso en el que las formaciones del inconsciente encuentran un sentido. En el Seminario XXIV L'Insu… Lacan define a la mentira como "lo realmente simbólico." Desde el principio de su enseñanza Lacan discierne lo simbólico, imaginario y real, y se puede decir que desde un primer momento se ocupa de lo realmente simbólico. Me pregunto si decir que Lacan se ocupa primero de lo realmente simbólico es lo mismo que decir que se ocupa de lo verdaderamente simbólico. Lo realmente simbólico no es lo mismo que lo verdaderamente simbólico ya que la verdad es simbólica y en ese caso se trataría de un pleonasmo. En cambio entre lo real y lo simbólico hay una brecha, hay irreductibilidad.

Mesas autoconvocadas: Psicoanalisis - La logica y la topologia en la ensenanza de Jacques Lacan

En los años 1964-65 Jacques Lacan dicta un seminario titulado: "Problemas cruciales para el psico... more En los años 1964-65 Jacques Lacan dicta un seminario titulado: "Problemas cruciales para el psicoanálisis". El seminario trata los problemas cruciales para el psicoanálisis y no para los

PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD

Simbólico, imaginario y real son los tres registros que ordenan la enseñanzade Lacan. Lo simbólic... more Simbólico, imaginario y real son los tres registros que ordenan la enseñanzade Lacan. Lo simbólico en posición dominante introduce inicialmente la terceridad. A medidaque esta enseñanza avanza Lacan se ve conducido a elaborar la estructura mediantela topología. El ternario se transforma en RSI y es tratado con el nudo borromeano de tresconsistencias. La hipótesis de este trabajo es que Lacan se dirigía a hacer del psicoanálisisuna ciencia del sujeto elevando el nudo borromeo de tres a la condición de algoritmo.Pero encontró muchos obstáculos en este camino, obstáculos que aún hoy subsisten. Eltres del nudo borromeo diferenciado de la terceridad del gran Otro es el real que introduceel sexo e impide hacer del psicoanálisis una ciencia.

Lacan dice a propósito del escritor André Gide que en él se ha producido un intercambio fatídico ... more Lacan dice a propósito del escritor André Gide que en él se ha producido un intercambio fatídico por el cual la letra ha ido a ocupar el lugar de donde se ha retirado el deseo. Esta sustitución del deseo por la letra es lo que se produce siempre que hay represión y retorno de lo reprimido como fracaso de la represión. Se trata de esta sustitución cuando, por ejemplo, Freud define al sueño como rébus, es decir, como letra. Ahora bien, en esta oportunidad me propongo sostener que este intercambio fatídico también ocurre en el discurso de la ciencia. En la ciencia moderna también la letra ha ocupado el lugar del deseo. A mi entender, es esto lo que se dice, cuando se considera que el sujeto de la ciencia, que resulta ser el mismo sujeto que el sujeto del inconsciente, cae para la ciencia en el olvido absoluto de la forclusión. Se trata entonces, de tres relaciones distintas del hombre con la letra. La del oficio del escritor, es en la perspectiva en la que se menciona a A. Gide; la del quehacer científico, en tanto el sujeto de la ciencia y el sujeto del inconsciente son el mismo sujeto y por último la letra en la práctica analítica, tal como se presenta en ella, primero en los sueños y las formaciones del inconsciente en general, y luego a través de los síntomas. Me interesa hoy, señalar algunos puntos de articulación entre estas tres relaciones distintas del hombre a la letra teniendo en cuenta como idea principal que, a partir de considerar al deseo como indestructible, es decir, a partir de Freud y de la invención del psicoanálisis, se ha producido un cambio verdaderamente real en la relación del hombre con la letra.

El tercero aparece primero en la enseñanza de Lacan, el tercero es el gran Otro.

Una reflexión sobre lo que Lacan llama "la reparación del nudo" en el seminario Le Sinthome. El n... more Una reflexión sobre lo que Lacan llama "la reparación del nudo" en el seminario Le Sinthome. El nudo borromeo como reparación de un enlazamiento fallido.

El invento de Lacan, el objeto a, requiere la introducción de una dimensión más alta.

¿Es que ya no es posible mentir de verdad? Efectos en lo que se dice, 2019

El título Mentira y grados de libertad tiene que ver con el Seminario de este año, pues con menti... more El título Mentira y grados de libertad tiene que ver con el Seminario de este año, pues con mentir de verdad nos estamos refiriendo específicamente a la mentira. La segunda parte del título grados de libertad tiene relación directa con el nombre que se da al concepto de dimensión. A medida que hay más dimensiones, hay más libertad de movimientos. En la dimensión uno el movimiento es lineal. En la dimensión dos pasamos a una dimensión más alta, se agrega la posibilidad de un movimiento en otra dirección, y esta es la razón por la cual "dimensión" recibe el otro nombre de grados de libertad. Hablar de libertad en este caso parece un exceso y en ese sentido se puede considerar a la dimensión como grados de una libertad no libre, sino restringida. Como la asociación libre que como sabemos no es libre. Voy a retomar algunos de los puntos de la última reunión que estuvo a cargo de Noemí Sirota, puntos que considero quedaron pendientes. Además voy a tratar de relacionar este Seminario con algunas cuestiones que pertenecen a mis inquietudes actuales, específicamente a la relación entre lo que llamo una teoría de la metáfora en Lacan y los cuatro discursos. Que se pueda mentir de verdad es lo que entiendo que da lugar a las formaciones del inconsciente. Hasta Freud las formaciones del inconsciente no tuvieron un lugar, Freud inventa un discurso en el que las formaciones del inconsciente encuentran un sentido. En el Seminario XXIV L'Insu… Lacan define a la mentira como "lo realmente simbólico." Desde el principio de su enseñanza Lacan discierne lo simbólico, imaginario y real, y se puede decir que desde un primer momento se ocupa de lo realmente simbólico. Me pregunto si decir que Lacan se ocupa primero de lo realmente simbólico es lo mismo que decir que se ocupa de lo verdaderamente simbólico. Lo realmente simbólico no es lo mismo que lo verdaderamente simbólico ya que la verdad es simbólica y en ese caso se trataría de un pleonasmo. En cambio entre lo real y lo simbólico hay una brecha, hay irreductibilidad.