Patricia Veraldi | Universidad Nacional de Rosario (UNR) Argentina (original) (raw)
Papers by Patricia Veraldi
A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no e... more A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no especializado pero ciertamente interesado en el período altomedieval, ya que éste es abordado de manera íntegra tanto desde la Historia económica y social como desde los aspectos políticos y culturales, abarcando una vasta extensión geográfica y variada, que va desde las Islas Británicas y Escandinavia, pasando por el Mediterráneo y Europa central hasta Bizancio y el mundo islámico. Desde la introducción misma, el autor parte de la certeza de que Europa no ha nacido en la Alta Edad Media y pone en evidencia las discusiones historiográficas que en este sentido se han llevado a cabo, tanto desde el discurso moderno como desde el nacionalismo. Considera errónea toda pretensión de encontrar una identidad común para el año mil que vincule, por ejemplo, España con Rusia, o Irlanda con el Imperio Bizantino, excepto por un muy leve sentido de comunidad que ligaba a los reinos cristianos, enfatizando asimismo la presencia de sistemas políticos débiles. La Alta Edad Media es presentada como un período que no debería ser considerado "puente", o bisagra oscura entre la antigüedad y el mundo moderno, sino que merece estudiarse evitando las miradas teleológicas, como un período en sí mismo, con su propia identidad y legitimidad.
Anuario, Dec 3, 2016
El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve re... more El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepción de matrimonio y sexualidad. Asimismo, la participación de las mujeres en la liturgia y vida política fue condicionada por el lugar que ellas debían ocupar en la sociedad de entonces. Palabras clave: mujer; Iglesia; cristianismo; modelo; género
Anuario de la Escuela de Historia, 2016
El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve re... more El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepción de matrimonio y sexualidad. Asimismo, la participación de las mujeres en la liturgia y vida política fue condicionada por el lugar que ellas debían ocupar en la sociedad de entonces. Palabras clave: mujer; Iglesia; cristianismo; modelo; género
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna
La cristianización de los reinos anglosajones fue un proceso complejo, con avances y retrocesos. ... more La cristianización de los reinos anglosajones fue un proceso complejo, con avances y retrocesos. Durante el mismo, la Iglesia se vio obligada a elaborar diferentes estrategias para convertir a las elites y al campesinado dependiente vinculando elementos, sitios sagrados y prácticas paganas con las cristianas, lo que favoreció la reelaboración simbólica de las primeras. En este artículo pretendemos analizar las múltiples maneras en las que el paganismo anglosajón resistió y pervivió a través de las representaciones artísticas, los ritos, las tradiciones, los objetos y los textos hagiográficos, estos últimos elaborados para difundir el culto a los santos y atraer tanto donaciones como adeptos a las diferentes casas monacales que iban poblando aquel paisaje.
Revista del Instituto de Educación Superior Nº29 “Galileo Galilei” ISSN 1853-2578, Año V, Nº3., 2014
Esta entrevista fue llevada a cabo el 19 de Julio de 2013, en la Academia Británica de Humanidade... more Esta entrevista fue llevada a cabo el 19 de Julio de 2013, en la Academia Británica de Humanidades y Ciencias Sociales,
Londres, UK.
Anuario Nº25 Escuela de Historia, Revista Digital Nº 4, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario. , 2013
A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no e... more A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no especializado pero ciertamente interesado en el período altomedieval, ya que éste es abordado de manera íntegra tanto desde la Historia económica y social como desde los aspectos políticos y culturales, abarcando una vasta extensión geográfica y variada, que va desde las Islas Británicas y Escandinavia, pasando por el Mediterráneo y Europa central hasta Bizancio y el mundo islámico. Desde la introducción misma, el autor parte de la certeza de que Europa no ha nacido en la Alta Edad Media y pone en evidencia las discusiones historiográficas que en este sentido se han llevado a cabo, tanto desde el discurso moderno como desde el nacionalismo. Considera errónea toda pretensión de encontrar una identidad común para el año mil que vincule, por ejemplo, España con Rusia, o Irlanda con el Imperio Bizantino, excepto por un muy leve sentido de comunidad que ligaba a los reinos cristianos, enfatizando asimismo la presencia de sistemas políticos débiles. La Alta Edad Media es presentada como un período que no debería ser considerado "puente", o bisagra oscura entre la antigüedad y el mundo moderno, sino que merece estudiarse evitando las miradas teleológicas, como un período en sí mismo, con su propia identidad y legitimidad.
En Andrea Vanina Neyra y Mariel Pérez (eds.) OBISPOS Y MONASTERIOS EN LA EDAD MEDIA. TRAYECTORIAS PERSONALES, ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA Y DINÁMICAS MATERIALES", BUENOS AIRES, SAEMED., 2020
En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las muje... more En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las mujeres que se propone contemplar la complejidad y heterogeneidad de un grupo cuya construcción identitaria se encuentra atravesada por aspectos culturales, políticos, sociales, religiosos, entre otros.
En este sentido, para el período alto medieval, nuevos aportes académicos han favorecido el acercamiento al protagonismo y la participación de las mujeres en el cristianismo, su relación con la Iglesia, institución aún en construcción para ese entonces, y la configuración de los vínculos interpersonales a partir de las dimensiones antes mencionadas.
Tales estudios se circunscriben a casos específicos, especialmente de mujeres pertenecientes a la aristocracia. Por definición, éstas ejercían poder y dominio sobre otros grupos, campesinos o esclavos. Sin embargo, podemos considerarlas subordinadas a los designios de la aristocracia masculina, tanto laica como eclesiástica.
El presente trabajo, es fruto del relevamiento de fuentes para un futuro proyecto de tesis que estudiará el proceso de cristianización que tuvo lugar en las Islas Británicas durante la Alta Edad Media.
Se propone poner en evidencia tres casos particulares, que suceden en el siglo VI: el de la reina Clotilde, esposa de Clodoveo, su hija también llamada Clotilde casada con el rey visigodo Amalarico, por un lado, y la reina Bertha, esposa de Ethelbert rey de Kent, en el actual territorio inglés, por otro.
A partir del análisis de ellos se realizará un breve recorrido sobre el estado actual de los estudios en relación al rol que tuvieron en la construcción de los linajes aristocráticos, así como en los procesos de conversión de los reyes germanos al cristianismo católico. También resultará relevante destacar los aportes de diversos autores sobre el desempeño de tales mujeres como vehículos para la conservación del patrimonio de sus familias a través de dos estrategias: el matrimonio y la fundación de monasterios.
De esta manera, se intenta profundizar el estudio del lugar de las mujeres dentro de la configuración de la sociedad medieval en la Galia, la península ibérica y en el territorio de Kent, realizando un análisis comparativo de diferentes situaciones que se registran en un mismo período pero en marcos espaciales distintos.
Conference Presentations by Patricia Veraldi
II JORNADAS DE ESTUDIOS MEDIEVALES , Tradiciones, representaciones e imaginarios en la Edad Media. Mesa: Trayectorias individuales y redes comunitarias., 2024
En la Alta Edad Media, los momentos de ocio y celebración se caracterizaron por particularidades ... more En la Alta Edad Media, los momentos de ocio y celebración se caracterizaron por particularidades asociadas a las diferentes transformaciones sociales, religiosas y políticas que vivenciaron las sociedades de los reinos germánicos. Las festividades eran producto de aquellas que en siglos anteriores se relacionaban a los ciclos agrarios, de fertilidad y reproducción del mundo natural, que fueron resignificadas y reelaboradas durante el proceso de cristianización. Una de las estrategias de la Iglesia consistió en vincularlas a la vida y obras de un determinado santo o santa, o asociarlas a diferentes momentos de la vida de Cristo e incorporarlas al calendario litúrgico.
Una de las costumbres que más dificultades y resistencia presentó a la Iglesia fue el fenómeno de la bebida. El acto de beber en comunidad tenía un rol sumamente importante en las sociedades germánicas. Reconciliaciones entre enemigos, votos matrimoniales, elección del líder, ya sea asunto de paz o de guerra, siembra o cosecha, se solía discutir o celebrar compartiendo bebidas alcohólicas.
Era un acto social que se vinculaba con un determinado contexto de valores, actitudes y normas, sin embargo los buenos cristianos debían rechazar el mal hábito de beber, así como cualquier tipo de práctica pagana. Las fuentes estudiadas brindan indicios de las dificultades que encontraron los clérigos para controlar y erradicar esta costumbre, así como las estrategias utilizadas para lograrlo. Particularmente, se abordaron textos vinculados a los reinos merovingios y anglosajones entre los siglos V al VIII.
La ponencia que presentamos es resultado de la experiencia en varios cursos dictados para docente... more La ponencia que presentamos es resultado de la experiencia en varios cursos dictados para docentes. Iniciamos este recorrido en el año 2015 y lo repetimos casi anualmente. La propuesta surgió de la Mg. Mariana Della Bianca, titular de la cátedra de Historia de Europa II (Medieval) de la Universidad Nacional de Rosario. Desde entonces, nos ha invitado a participar de los cursos tanto en la conformación del programa como del dictado. Los encuentros tuvieron lugar en el marco de instituciones terciarias, universitarias y gremiales de manera presencial y virtual.
A pesar de las modificaciones suscitadas a lo largo de los años, tanto respecto a la bibliografía como a los temas, el objetivo fue el mismo: brindar formas de abordajes y renovar la agenda de problemas en relación al género. Teniendo presente los ejes planteados por la Ley 26.150.
Nos centramos así, en los períodos de la Edad Media y Edad Moderna, es decir siglos V a XVIII, a través de diferentes ejes temáticos. Ambos períodos tienen una gran importancia e influencia en nuestra sociedad actual.
Como señalaba Scott, incorporar el género a la historia es hacer una nueva historia (1990: 56). Tratamos de dar cuenta entonces, cómo se han construido y puesto en práctica los roles de género, y revalorizar la capacidad de agencias de las mujeres (Scott, 1990: 44). Se trata de abordar históricamente los períodos para poder entender cómo se construyeron las nociones de masculino/femenino, familia, matrimonio, trabajo, sexualidad(es) y poder político para llevarlas al aula.
Obispos santos: los casos de San Cutberto y San Wilfredo durante el proceso de cristianización de los reinos anglosajones (siglo VII), 2021
En esta ponencia mi intención es comentar los análisis realizados sobre dos obispos: San Cutberto... more En esta ponencia mi intención es comentar los análisis realizados sobre dos obispos: San Cutberto y San Wilfredo, quienes durante el siglo VII participaron y fueron protagonistas, del proceso de cristianización de los reinos anglosajones. El estudio de ambos casos ha sido fruto de la investigación que realizada para mi tesis de licenciatura en Historia, defendida el año pasado, la cual llevó el título: “Santos Advenedizos. Una mirada sobre el proceso de conversión al cristianismo en los reinos anglosajones, siglos VI al VIII”.
En ella, el estudio de la cristianización de dichos reinos fue llevado adelante contemplando una perspectiva regional en relación a otros espacios europeos, debido a la gran diversidad de interpretaciones dogmáticas y de prácticas que surgieron desde los orígenes mismos de la cristiandad. En este sentido, en mi trabajo adhiero a la hipótesis que sostienen muchos autores, como Roy Flechner y Máire Ni Mhaonaigh, acerca de que el paganismo no fue erradicado rápidamente y en algunos lugares no del todo: las prácticas paganas pudieron persistir en las comunidades cristianas, aunque algunas de ellas pudieran ser etiquetadas como “mágicas” o como “supersticiones” . Por otra parte, siguiendo la perspectiva de Marilynn Dunn, he postulado que algunos aspectos de las prácticas de la Iglesia y de su doctrina plantearon obstáculos potenciales en la aceptación de la nueva fe y de allí las dificultades que se perciben en la extensión de la misma sobre el mundo anglosajón . Interpretaciones como las de esta autora o las de Barbara Yorke y John Blair, sostienen que las prohibiciones establecidas y las nuevas enseñanzas, conducían directamente a contrarrestar a instituciones sociales antiguamente establecidas, atacaban cultos importantes, prácticas asociadas con las mujeres y con la esfera doméstica. Esto habría alimentado las incertidumbres, las dudas y los temores de las poblaciones evangelizadas. Para Duun, por ejemplo, era necesario convencer a la población de que el cristianismo podría proveer un reemplazo adecuado para los antiguos dioses cuyos cultos, en su mayoría, estaban asociados con la cosecha y la supervivencia. Esto representaba un desafío para la Iglesia.
Sabemos que los misioneros intentaron remover progresivamente tales cuestionamientos y reemplazar las antiguas formas de culto. Esto sucedió especialmente desde el momento en que el papa Gregorio Magno comprendió cuán importante eran los sitios sagrados para las personas que deseaba convertir . De esta manera se procuró, entre otras estrategias, construir iglesias en santuarios paganos y asociar los días sagrados cristianos a las fechas de las costumbres tradicionales y a las antiguas festividades.
En la mencionada tesis, mi objetivo principal consistió en analizar las particularidades que asumieron la conversión y la aceptación del cristianismo por parte de los sectores que no formaban parte de las elites de estos reinos, así como la reconfiguración de sus creencias y tradiciones. En pos de tales objetivos, se recurrió al estudio de una serie de hagiografías de la época, ya que las considero instrumentos útiles y funcionales al avance de la nueva fe sobre las poblaciones de estos reinos y a la progresiva consolidación de la Iglesia como institución en el territorio anglosajón. Durante tal estudio, el análisis de las figuras de los obispos Cutberto y Wilfredo y de los sucesos que protagonizaron resultaron relevantes para favorecer el acercamiento a los fines que perseguía mi trabajo.
De esta manera en la presente ponencia intentaré dar cuenta, de forma muy sintética, del análisis e interpretaciones en el marco de mi trabajo, sobre la Vita sancti Cuthberti auctore anonymo, escrita por un monje del monasterio de Lindisfarne, y la Vita sancti Cuthberti prosaica auctore Beda, escrita en prosa por Beda y la Vita Sancti Wilfrithi escrita por un sacerdote conocido como Esteban de Ripon. Finalmente, se pondrán en común algunas de las conclusiones a las que he arribado a partir de este estudio, teniendo en cuenta las posibilidades de continuidad y profundización en la temática.
En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las muje... more En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las mujeres que se propone contemplar la complejidad y heterogeneidad de un grupo cuya construcción identitaria se encuentra atravesada por aspectos culturales, políticos, sociales, religiosos, entre otros.En este sentido, para el período alto medieval, nuevos aportes académicos han favorecido el acercamiento al protagonismo y la participación de las mujeres en el cristianismo, su relación con la Iglesia, institución aún en construcción para ese entonces, y la configuración de los vínculos interpersonales a partir de las dimensiones antes mencionadas. Se propone poner en evidencia tres casos particulares, que suceden en el siglo VI: el de la reina Clotilde, esposa de Clodoveo, su hija también llamada Clotilde casada con el rey visigodo Amalarico, por un lado, y la reina Bertha, esposa de Ethelbert rey de Kent, en el actual territorio inglés, por otro.
A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no e... more A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no especializado pero ciertamente interesado en el período altomedieval, ya que éste es abordado de manera íntegra tanto desde la Historia económica y social como desde los aspectos políticos y culturales, abarcando una vasta extensión geográfica y variada, que va desde las Islas Británicas y Escandinavia, pasando por el Mediterráneo y Europa central hasta Bizancio y el mundo islámico. Desde la introducción misma, el autor parte de la certeza de que Europa no ha nacido en la Alta Edad Media y pone en evidencia las discusiones historiográficas que en este sentido se han llevado a cabo, tanto desde el discurso moderno como desde el nacionalismo. Considera errónea toda pretensión de encontrar una identidad común para el año mil que vincule, por ejemplo, España con Rusia, o Irlanda con el Imperio Bizantino, excepto por un muy leve sentido de comunidad que ligaba a los reinos cristianos, enfatizando asimismo la presencia de sistemas políticos débiles. La Alta Edad Media es presentada como un período que no debería ser considerado "puente", o bisagra oscura entre la antigüedad y el mundo moderno, sino que merece estudiarse evitando las miradas teleológicas, como un período en sí mismo, con su propia identidad y legitimidad.
Anuario, Dec 3, 2016
El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve re... more El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepción de matrimonio y sexualidad. Asimismo, la participación de las mujeres en la liturgia y vida política fue condicionada por el lugar que ellas debían ocupar en la sociedad de entonces. Palabras clave: mujer; Iglesia; cristianismo; modelo; género
Anuario de la Escuela de Historia, 2016
El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve re... more El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepción de matrimonio y sexualidad. Asimismo, la participación de las mujeres en la liturgia y vida política fue condicionada por el lugar que ellas debían ocupar en la sociedad de entonces. Palabras clave: mujer; Iglesia; cristianismo; modelo; género
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna
La cristianización de los reinos anglosajones fue un proceso complejo, con avances y retrocesos. ... more La cristianización de los reinos anglosajones fue un proceso complejo, con avances y retrocesos. Durante el mismo, la Iglesia se vio obligada a elaborar diferentes estrategias para convertir a las elites y al campesinado dependiente vinculando elementos, sitios sagrados y prácticas paganas con las cristianas, lo que favoreció la reelaboración simbólica de las primeras. En este artículo pretendemos analizar las múltiples maneras en las que el paganismo anglosajón resistió y pervivió a través de las representaciones artísticas, los ritos, las tradiciones, los objetos y los textos hagiográficos, estos últimos elaborados para difundir el culto a los santos y atraer tanto donaciones como adeptos a las diferentes casas monacales que iban poblando aquel paisaje.
Revista del Instituto de Educación Superior Nº29 “Galileo Galilei” ISSN 1853-2578, Año V, Nº3., 2014
Esta entrevista fue llevada a cabo el 19 de Julio de 2013, en la Academia Británica de Humanidade... more Esta entrevista fue llevada a cabo el 19 de Julio de 2013, en la Academia Británica de Humanidades y Ciencias Sociales,
Londres, UK.
Anuario Nº25 Escuela de Historia, Revista Digital Nº 4, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario. , 2013
A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no e... more A través de esta obra, el historiador británico Chris Wickham se propone llegar a un público no especializado pero ciertamente interesado en el período altomedieval, ya que éste es abordado de manera íntegra tanto desde la Historia económica y social como desde los aspectos políticos y culturales, abarcando una vasta extensión geográfica y variada, que va desde las Islas Británicas y Escandinavia, pasando por el Mediterráneo y Europa central hasta Bizancio y el mundo islámico. Desde la introducción misma, el autor parte de la certeza de que Europa no ha nacido en la Alta Edad Media y pone en evidencia las discusiones historiográficas que en este sentido se han llevado a cabo, tanto desde el discurso moderno como desde el nacionalismo. Considera errónea toda pretensión de encontrar una identidad común para el año mil que vincule, por ejemplo, España con Rusia, o Irlanda con el Imperio Bizantino, excepto por un muy leve sentido de comunidad que ligaba a los reinos cristianos, enfatizando asimismo la presencia de sistemas políticos débiles. La Alta Edad Media es presentada como un período que no debería ser considerado "puente", o bisagra oscura entre la antigüedad y el mundo moderno, sino que merece estudiarse evitando las miradas teleológicas, como un período en sí mismo, con su propia identidad y legitimidad.
En Andrea Vanina Neyra y Mariel Pérez (eds.) OBISPOS Y MONASTERIOS EN LA EDAD MEDIA. TRAYECTORIAS PERSONALES, ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA Y DINÁMICAS MATERIALES", BUENOS AIRES, SAEMED., 2020
En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las muje... more En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las mujeres que se propone contemplar la complejidad y heterogeneidad de un grupo cuya construcción identitaria se encuentra atravesada por aspectos culturales, políticos, sociales, religiosos, entre otros.
En este sentido, para el período alto medieval, nuevos aportes académicos han favorecido el acercamiento al protagonismo y la participación de las mujeres en el cristianismo, su relación con la Iglesia, institución aún en construcción para ese entonces, y la configuración de los vínculos interpersonales a partir de las dimensiones antes mencionadas.
Tales estudios se circunscriben a casos específicos, especialmente de mujeres pertenecientes a la aristocracia. Por definición, éstas ejercían poder y dominio sobre otros grupos, campesinos o esclavos. Sin embargo, podemos considerarlas subordinadas a los designios de la aristocracia masculina, tanto laica como eclesiástica.
El presente trabajo, es fruto del relevamiento de fuentes para un futuro proyecto de tesis que estudiará el proceso de cristianización que tuvo lugar en las Islas Británicas durante la Alta Edad Media.
Se propone poner en evidencia tres casos particulares, que suceden en el siglo VI: el de la reina Clotilde, esposa de Clodoveo, su hija también llamada Clotilde casada con el rey visigodo Amalarico, por un lado, y la reina Bertha, esposa de Ethelbert rey de Kent, en el actual territorio inglés, por otro.
A partir del análisis de ellos se realizará un breve recorrido sobre el estado actual de los estudios en relación al rol que tuvieron en la construcción de los linajes aristocráticos, así como en los procesos de conversión de los reyes germanos al cristianismo católico. También resultará relevante destacar los aportes de diversos autores sobre el desempeño de tales mujeres como vehículos para la conservación del patrimonio de sus familias a través de dos estrategias: el matrimonio y la fundación de monasterios.
De esta manera, se intenta profundizar el estudio del lugar de las mujeres dentro de la configuración de la sociedad medieval en la Galia, la península ibérica y en el territorio de Kent, realizando un análisis comparativo de diferentes situaciones que se registran en un mismo período pero en marcos espaciales distintos.
II JORNADAS DE ESTUDIOS MEDIEVALES , Tradiciones, representaciones e imaginarios en la Edad Media. Mesa: Trayectorias individuales y redes comunitarias., 2024
En la Alta Edad Media, los momentos de ocio y celebración se caracterizaron por particularidades ... more En la Alta Edad Media, los momentos de ocio y celebración se caracterizaron por particularidades asociadas a las diferentes transformaciones sociales, religiosas y políticas que vivenciaron las sociedades de los reinos germánicos. Las festividades eran producto de aquellas que en siglos anteriores se relacionaban a los ciclos agrarios, de fertilidad y reproducción del mundo natural, que fueron resignificadas y reelaboradas durante el proceso de cristianización. Una de las estrategias de la Iglesia consistió en vincularlas a la vida y obras de un determinado santo o santa, o asociarlas a diferentes momentos de la vida de Cristo e incorporarlas al calendario litúrgico.
Una de las costumbres que más dificultades y resistencia presentó a la Iglesia fue el fenómeno de la bebida. El acto de beber en comunidad tenía un rol sumamente importante en las sociedades germánicas. Reconciliaciones entre enemigos, votos matrimoniales, elección del líder, ya sea asunto de paz o de guerra, siembra o cosecha, se solía discutir o celebrar compartiendo bebidas alcohólicas.
Era un acto social que se vinculaba con un determinado contexto de valores, actitudes y normas, sin embargo los buenos cristianos debían rechazar el mal hábito de beber, así como cualquier tipo de práctica pagana. Las fuentes estudiadas brindan indicios de las dificultades que encontraron los clérigos para controlar y erradicar esta costumbre, así como las estrategias utilizadas para lograrlo. Particularmente, se abordaron textos vinculados a los reinos merovingios y anglosajones entre los siglos V al VIII.
La ponencia que presentamos es resultado de la experiencia en varios cursos dictados para docente... more La ponencia que presentamos es resultado de la experiencia en varios cursos dictados para docentes. Iniciamos este recorrido en el año 2015 y lo repetimos casi anualmente. La propuesta surgió de la Mg. Mariana Della Bianca, titular de la cátedra de Historia de Europa II (Medieval) de la Universidad Nacional de Rosario. Desde entonces, nos ha invitado a participar de los cursos tanto en la conformación del programa como del dictado. Los encuentros tuvieron lugar en el marco de instituciones terciarias, universitarias y gremiales de manera presencial y virtual.
A pesar de las modificaciones suscitadas a lo largo de los años, tanto respecto a la bibliografía como a los temas, el objetivo fue el mismo: brindar formas de abordajes y renovar la agenda de problemas en relación al género. Teniendo presente los ejes planteados por la Ley 26.150.
Nos centramos así, en los períodos de la Edad Media y Edad Moderna, es decir siglos V a XVIII, a través de diferentes ejes temáticos. Ambos períodos tienen una gran importancia e influencia en nuestra sociedad actual.
Como señalaba Scott, incorporar el género a la historia es hacer una nueva historia (1990: 56). Tratamos de dar cuenta entonces, cómo se han construido y puesto en práctica los roles de género, y revalorizar la capacidad de agencias de las mujeres (Scott, 1990: 44). Se trata de abordar históricamente los períodos para poder entender cómo se construyeron las nociones de masculino/femenino, familia, matrimonio, trabajo, sexualidad(es) y poder político para llevarlas al aula.
Obispos santos: los casos de San Cutberto y San Wilfredo durante el proceso de cristianización de los reinos anglosajones (siglo VII), 2021
En esta ponencia mi intención es comentar los análisis realizados sobre dos obispos: San Cutberto... more En esta ponencia mi intención es comentar los análisis realizados sobre dos obispos: San Cutberto y San Wilfredo, quienes durante el siglo VII participaron y fueron protagonistas, del proceso de cristianización de los reinos anglosajones. El estudio de ambos casos ha sido fruto de la investigación que realizada para mi tesis de licenciatura en Historia, defendida el año pasado, la cual llevó el título: “Santos Advenedizos. Una mirada sobre el proceso de conversión al cristianismo en los reinos anglosajones, siglos VI al VIII”.
En ella, el estudio de la cristianización de dichos reinos fue llevado adelante contemplando una perspectiva regional en relación a otros espacios europeos, debido a la gran diversidad de interpretaciones dogmáticas y de prácticas que surgieron desde los orígenes mismos de la cristiandad. En este sentido, en mi trabajo adhiero a la hipótesis que sostienen muchos autores, como Roy Flechner y Máire Ni Mhaonaigh, acerca de que el paganismo no fue erradicado rápidamente y en algunos lugares no del todo: las prácticas paganas pudieron persistir en las comunidades cristianas, aunque algunas de ellas pudieran ser etiquetadas como “mágicas” o como “supersticiones” . Por otra parte, siguiendo la perspectiva de Marilynn Dunn, he postulado que algunos aspectos de las prácticas de la Iglesia y de su doctrina plantearon obstáculos potenciales en la aceptación de la nueva fe y de allí las dificultades que se perciben en la extensión de la misma sobre el mundo anglosajón . Interpretaciones como las de esta autora o las de Barbara Yorke y John Blair, sostienen que las prohibiciones establecidas y las nuevas enseñanzas, conducían directamente a contrarrestar a instituciones sociales antiguamente establecidas, atacaban cultos importantes, prácticas asociadas con las mujeres y con la esfera doméstica. Esto habría alimentado las incertidumbres, las dudas y los temores de las poblaciones evangelizadas. Para Duun, por ejemplo, era necesario convencer a la población de que el cristianismo podría proveer un reemplazo adecuado para los antiguos dioses cuyos cultos, en su mayoría, estaban asociados con la cosecha y la supervivencia. Esto representaba un desafío para la Iglesia.
Sabemos que los misioneros intentaron remover progresivamente tales cuestionamientos y reemplazar las antiguas formas de culto. Esto sucedió especialmente desde el momento en que el papa Gregorio Magno comprendió cuán importante eran los sitios sagrados para las personas que deseaba convertir . De esta manera se procuró, entre otras estrategias, construir iglesias en santuarios paganos y asociar los días sagrados cristianos a las fechas de las costumbres tradicionales y a las antiguas festividades.
En la mencionada tesis, mi objetivo principal consistió en analizar las particularidades que asumieron la conversión y la aceptación del cristianismo por parte de los sectores que no formaban parte de las elites de estos reinos, así como la reconfiguración de sus creencias y tradiciones. En pos de tales objetivos, se recurrió al estudio de una serie de hagiografías de la época, ya que las considero instrumentos útiles y funcionales al avance de la nueva fe sobre las poblaciones de estos reinos y a la progresiva consolidación de la Iglesia como institución en el territorio anglosajón. Durante tal estudio, el análisis de las figuras de los obispos Cutberto y Wilfredo y de los sucesos que protagonizaron resultaron relevantes para favorecer el acercamiento a los fines que perseguía mi trabajo.
De esta manera en la presente ponencia intentaré dar cuenta, de forma muy sintética, del análisis e interpretaciones en el marco de mi trabajo, sobre la Vita sancti Cuthberti auctore anonymo, escrita por un monje del monasterio de Lindisfarne, y la Vita sancti Cuthberti prosaica auctore Beda, escrita en prosa por Beda y la Vita Sancti Wilfrithi escrita por un sacerdote conocido como Esteban de Ripon. Finalmente, se pondrán en común algunas de las conclusiones a las que he arribado a partir de este estudio, teniendo en cuenta las posibilidades de continuidad y profundización en la temática.
En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las muje... more En los últimos años, se ha puesto en evidencia el avance y desarrollo de una historia de las mujeres que se propone contemplar la complejidad y heterogeneidad de un grupo cuya construcción identitaria se encuentra atravesada por aspectos culturales, políticos, sociales, religiosos, entre otros.En este sentido, para el período alto medieval, nuevos aportes académicos han favorecido el acercamiento al protagonismo y la participación de las mujeres en el cristianismo, su relación con la Iglesia, institución aún en construcción para ese entonces, y la configuración de los vínculos interpersonales a partir de las dimensiones antes mencionadas. Se propone poner en evidencia tres casos particulares, que suceden en el siglo VI: el de la reina Clotilde, esposa de Clodoveo, su hija también llamada Clotilde casada con el rey visigodo Amalarico, por un lado, y la reina Bertha, esposa de Ethelbert rey de Kent, en el actual territorio inglés, por otro.