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眷恋表象的秉性使我们大多数人执着于生命。它使我们摆脱了圣洁。p 19

“我死时将有玫瑰飘落如雨。”（圣女小德兰） “玫瑰，你散发着赤裸圣女撩人的香气。”（里尔克）p 25

莫扎特的优雅中有葬礼的回声：谁不曾觉察，谁就不知优雅乃是对悲伤的凯旋，不知世上只有忧郁的优雅。p 25

忧郁由其完整的序列：从一个微笑、一片风景开始，以一口破钟在灵魂中铿然作响告终。p 27

有些悲伤会在人的灵魂中投下隐修院的阴影。透过这种悲伤，我们开始懂得圣徒。尽管圣徒可能想陪我们直到苦涩的极限，但他们不能；他们在半途遗弃了我们，置我们于凄凉和悔恨。圣徒之心的中轴固定在上帝之中，斜度和我们截然不同。p 38

只有忘掉一切，才能真正记得。模糊的记忆揭示了时间之前的世界。通过逐渐倒空记忆，我们从时间中抽身而去。因此在失眠的夜里，我们会再次经历祖先的恐惧，那个世界已被遗忘，却恍如记忆般令我们心惊。这样的夜晚不会抹除记忆的实际内容（我们的历史），但会把我们带上一条在时光中蜿蜒回溯的小径。失眠是向起源的倒退和孤独的开始。它使时间变得稀薄，直至化为纯粹的视幻；它将我们从无常中放逐，强加给我们以最后记忆，也就是那最初记忆。在失眠症优美的消解之下，我们耗尽了自己的过去。于是我们似乎和所有时间一起死去。

想到夜晚的孤独，还有这孤独的剧痛，我就渴望在圣徒所不知的路上漫游。往何处去，往何处去？就连灵魂外面也有深渊。p 81

在感情的世界里，眼泪就是真理的标准。是泪，而不是哭。眼泪有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性。只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过，然而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾！

孤独就好像是荒芜的怒海之底，激流在那里漫卷骇浪，仿佛要把我们存在的屏障悉数摧毁。p 99

泪水穿透大地，在另一片天空中上升为点点繁星。真想知道是谁哭出了我们的繁星？p 108

万事万物有可能如此彻头彻尾地缺乏意义吗？每次我举目眺望天空，都煞风景地想起那里并没有历史。

时间是一种慰藉。可是意识挫败了时间。没有什么轻松的疗程可以治愈意识。否定时间是一种疾病。生命中的清白和健康更是徒劳之极。

绝对事物是悲伤的一种特定调性。p 150

孤独者的任务是加倍孤独。p 153

只要春天常在，忧郁就无药可医。大自然在春天里病入膏肓，这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝尽爱与死。

威尼斯并非历史现实，而是忧郁的一种效果，是一座泪水之城陷在半梦半疑间。p 167

意识是一种疏离于生命的症状，疾病是其祸根。p 171

孩童能够预言幸福的终结，正如恋人。p 173

一段忧郁治愈了另一段。p 181

良好的健康缺乏戏剧感。久病之后，初愈的身体将我们幽禁于有毒的、肉欲的厌倦中。每一份痛苦都留下一处永远无法再被填满的空虚。若你被无药可医的厌倦所苦，疾病就仿佛一种来的正好的消遣。p 184

叔本华断言，我们若是邀请死者复生，他们会拒绝。我觉得恰好相反，他们会因为高兴过头而死第二遍。p 187

尼采在某部作品里写道：“你一直在寻找最沉重的负担，结果找到了你自己。”

对一个明白人来说，与凡夫俗子为伍纯粹是折磨。假如你完全清醒地在同侪中生活过，却没有因流血过多而死，就说明你还没看懂我们人类的悲剧。 p 189

生命就像是春天的歇斯底里。p 190

我不认为自己错失过任何悲伤的机会。那是我做人的职责。p 192

寂静有时如此深邃，可以让你听到思虑在新掘的坟墓里沙沙作响。蝴蝶翅膀在山中轻轻颤动，在风的悲鸣渐渐止息之际，懊恼于它们噤声的静默。正是在这样的时刻，你留意到邈远的暗蓝色天空，爱上了它那天使般沉默的愚蠢。我爱天空是因为它笨。我怀疑群星对什么都不知情。p 195

你能献给一个女人的最高敬意，就是在山穷水尽时想到她。p 196

人无法在自由与幸福之间抉择。一边是无限与痛苦，另一边是安全与平庸。人太骄傲，以致无法接受幸福；他又堕落得太低，也做不到蔑视幸福。p 205

失眠之夜的辗转挖成了沟壑，其间有记忆的陈尸朽烂。p 207

引自第19页

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