duota对《长安十二时辰》的笔记(3) (original) (raw)

duota

长安十二时辰

贺知章和李沁的对话中，提及“兰台”
兰台在百度百科中有下列解释

最有意思的是最后一句， 兰台也是道家的一个术语，呼应了唐朝推崇道家的整个环境氛围。
2018-05-11 09:22:13 回应

凭借靖安司强大的庙算能力，很容易就能看出端倪。
引自 第三章 午正
以下来自百度百科

庙算

自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝正在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。这是“庙算”的原始形态。

战略概念

编辑春秋战国时期是中国古代军事理论的大发展时期，战略理论也比较系统地形成了，其重要标志就是《孙子兵法》的问世，它提出了我国古代最早的战略概念——“庙算”。例如，它指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼!"(《孙子兵法·计篇》），这里的庙算即指战役之前的战略筹划。任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出特有属性的结果，都属于理性认识阶段。“庙算”作为先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。

初期演化

编辑自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝正在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。这是“庙算”的原始形态。春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观受到冲击，“庙算”已发生了革命性的变革。“庙算”只存在了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开“作战会议”、研究克敌制胜方略的代名词了。曹操在注《孙子》时 说：“选将、量敌、度地．料卒、远近、险易。计于庙堂也”，张预注《孙子》中也说：“古者兴师。命将必致斋于庙．授以成算， 然后遣之”。“庙算”是人们认识了这种活动的本质属性之后，将 其形式与内容相结合进行的高度概括，因而可以说，兵家把“庙 算”作为战略概念使用的时候，已经没有丝毫香火气味了，而成为一次理论升华。

兵略

编辑秦汉以后，在庙堂里谋划战争的陈旧形式逐渐被打破，再以 “庙算”表达战略概念已不合适。这个时期成书的兵书与兵论， 始寻求更恰当的用语，这就是以“兵略”来表达战略。秦汉留传 下来的《淮南子·兵略训》和《三略》都是如此。高诱注《兵略 训》篇名时说：“防乱之萌，皆在略谋解谕，至论用师之意也，故 曰兵略”，可见《淮南子》“兵略训”篇的命名，其意在于从“防 乱”，“用师”的战略高度阐述论兵内容。由“庙算”到“兵略”，可以说是战略概念的一次较大变化。这个变化首先是抛弃了“庙”这个形式，又以“略”取代“算”，之前又冠以“兵”。使概念与内容趋向统一。庙算是唯一确切的战略概念！
2018-05-11 09:57:03 回应

那里原来是李卫公的宅邸，如今住的却是右相
引自 第三章 午正
唐代的官制
唐朝实行三省六部制，相权一分为三，由中书省、门下省、尚书省的长官（即中书令、侍中令和尚书左、右仆射共四人）组成相阁，这四人都可以称为宰相。
中央官制
三师：太师、太傅、太保（荣誉职务）；
三公：太尉、司徒、司空（荣誉职务）；
三省：中书省(决策、秘书)、门下省（侍从、谏议）、尚书省(行政)、；
尚书省下辖六部：吏部（人事）、户部（户口、财政）、礼部（礼宾）、兵部（国防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）；
一台：御史台（监察）；
五署：国子监、少府监、将作监、军器监、都水监（循旧制，与六部分工）；
九寺：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺（与六部分工合作）。
散官：（荣誉职务）。地方官制
虚设（道）置观察使
州（郡）：刺史（太守）；别驾、长史、司马；录事、参军事；
六曹：司功、司仓、司户、司兵、司法、司士。
县：县令；县丞、主簿；县尉、录事、佐史。
乡：耆老；
里：里正；
村：村正；
保：保长；
邻：邻长。四家一邻，五邻一保，五保一里，五里一乡；一自然村为一村。城市内无村设坊，坊正和村正相同
2018-05-11 10:27:05 回应