某个段落的注解。 (original) (raw)

这段位于<秘密与挑战>一节末尾，初读虽然百思不得其解，却惊艳于鲍德里亚的修辞。如今大概也许可能比当时读得更懂了一些，所以想尝试注解下这段的意思。敬请补充指正。

因为空白，即是由任何符号之火的回归在任何点上开挖的不在场，亦是突然形成诱惑的魅力的荒谬性。这个空白，它也是在努力之后期待生产回报的空白，但已经是祛魅的空白。一切都转向空白，包括我们的言语和行为，不过有些言语行为在消失前，还有时间先于结束而施行一种诱惑，一种其他其他语言行为永远望尘莫及的诱惑。诱惑的秘密就在这种对他人的回忆和召唤中，通过缓慢的动作、诗意般的悬空动作，就像电影中的缓慢落下或一种慢镜头式的爆炸。因为有某样东西在其完成前，有时间让你想起它。倘若有（这样）一种完美（的东西），这就是“欲望”的完美。 ——中译（2011），p.127

For the void - the hole that, at any point, is burned out by the return of the flame of any sign, the meaninglessness that makes for seduction's unexpected charm - also lies in wait, without illusion, for production once the latter has reached its limits. Everything returns to the void, including our words and gestures . But before disappearing, certain words, and gestures, by anticipating their demise, are able to exercise a seduction that the others will never know. Seduction's secret lies in this evocation and revocation of the other, with a slowness and suspense that are poetic, like the slow motion film of a fall or an explosion, because something had the time, prior to its completion, to makes its absence felt . And this, if there is such a thing, is the perfection of "desire." ——英译（1990），p.84

首先让我们关联前文。这一段仍然属于这个问题的回答：如果一切都走向诱惑，会怎么样呢？

因为空白，即是由任何符号之火的回归在任何点上开挖的不在场，亦是突然形成诱惑的魅力的荒谬性。

鲍德里亚看来，话语的本职是意义指涉，指涉在从符号指向参照指涉物、用能指兑换所指的过程中，将符号与能指这一“显性话语”作为表象的层面而消耗掉了，其最终目的是解放出参照物维度的“隐性话语”。这一过程同样对应真理阐释的过程，从属于鲍德里亚所谓的“生产（pro-duction）秩序”：使某物可见（visible）、显现（apparaître）或出庭（comparaître）

在这一前提下，“符号之火的回归”便意味着背后深层意义的取消，表面物回归。表面总是无深度、无意义的纯粹乌有，因此它带来了空白。鲍德里亚认为，正是表面无深度的荒诞之中存在诱惑，表面以秘密的形式运作，魅力产生自表面的谜团、它的无可破译。于是，这句话便可以解释为：纯粹表面作为一个虚无归来，它是真理的永久不在场。联系鲍德里亚将诱惑的原义解释为“偏移”，因此也可以说，事物出离和偏移自身真理、回到其表象的谜团中，突然重获了诱惑性。

这个空白，它也是在努力之后期待生产回报的空白，但已经是祛魅的空白。

让我们回想鲍德里亚区分的“施魅的拟真”和“祛魅的拟真”：（《论诱惑》，p91）

祛魅的拟真：黄色淫秽——比真实更真实——这是拟真物的巅峰；

施魅的拟真：逼真假象——比虚假更虚假——这便是外表的秘密。

假如我们用“祛魅的拟真”来解释“祛魅的空白”，这句话就可以理解为：在参照已死的后现代，当一切重新回归无深度的表面，主体依旧期待旧有的生产秩序能为这一空白填入意义。但是，由于今天的表层复归已是生产秩序极限推演的结果，意义的过度增值用“超真实”驱逐了真实，真实再也无法与之相抵抗。今天的表层游戏不再寓示前启蒙的空白，反而是后启蒙（也许能说：超启蒙）、过度祛魅后的空白，即世界透明化的结果。这种空白造就了后现代新型的诱惑形态。

一切都转向空白，包括我们的言语和行为，不过有些言语行为在消失前，还有时间先于结束而施行一种诱惑，一种其他其他语言行为永远望尘莫及的诱惑。

我的理解是：一切符号与事物、话语和行为都失去了深度的参照空间。但是，仍存在一些特殊的语言行为，它们自始至终将自身视为一桩客体、一个纯粹表面，因此在被意义侵蚀之前，仍得以与自身保持一段距离，像鲍德里亚晚年推崇的碎片化写作（Fragment）、像安迪·沃霍尔的艺术品那般施行诱惑。

诱惑的秘密就在这种对他人的回忆和召唤中，通过缓慢的动作、诗意般的悬空动作，就像电影中的缓慢落下或一种慢镜头式的爆炸。因为有某样东西在其完成前，有时间让你想起它。

在别处，鲍德里亚曾提到过历史的终结：由于现实已建立在拟真模型上，成为一种无需原型也可以通过技术手段完全拟制的东西，严格来说不再发生流逝或损耗，过去和现在之间的间距将被抹消，历史的概念便不再有意义，因为一切都可能实时复现。

“对他人的回忆和召唤”，我认为象征着他异性和延时性的存在，也是过去诱惑的必要条件。这两者造就了使外部关系及其界限成为可能的间距，因此抵制了后现代的内爆。上一段提到的那种特殊的言语行为，它们并不超乎限度地加速和增值，例如四声道立体音响或电子媒介的光速流通那样；它们忘却意义的最优效率公式，刻意玩弄其表象，彰显一种无意义的滞缓、游离和悬停。这正是对他异性和延时性的尊重，执意维持了界限和外表，某种意义上，是借用旧象征域的本真诱惑对抗着后现代（伪）象征域的冷诱惑。

……但这个理解我自认为未必准确。也有可能这里描述的恰恰就是冷诱惑？《致命的策略》中，鲍德里亚用过一个和光速有关的借喻：“如果光无限地变慢，许多事情，甚至最近之物，都已经遭遇那些星星的命运：我们会看到它们，它们在这儿，但是它们已经不在那儿了。这怎么会是真实本身的情形：某物的图像还在向我们传递，但是它却已不复存在？”[——《致命的策略》（2015），p.19-20]“慢速与内爆”的后现代性，正是他用来区别“加速与外爆”的现代性的话语。

因此在这句上，或许另一种解法更好：超真实中对于事物的慢镜头精确呈现，这种细节的无限淫荡，以及对事物总体性的悬置，这正是冷诱惑的游戏方式。假如采取这种理解，就不太能理解为何鲍德里亚用了“秘密”这个词。因为冷诱惑是瓦解了所有赌注和秘密的诱惑形式。

倘若有这样一种东西，它就是“欲望”的完美。

“欲望”的完美这个讲法，将它与《致命的策略》中“唯主体欲求，唯客体诱惑”这个主题，以及和“完美的罪行”概念相关联，也许不难指认：完美的罪行是抹除一切痕迹、不留尸体的罪行，这正是现代性借助符号的无限增值谋杀真实，在它之上构筑超现实荒漠的罪行。“完美”本身既是罪行的修辞，也是罪行的主语，因为罪行正是源于理性对完美阐释（即真理）的追求，它由欲望者主体带来，同时也是对欲望这种“真实参照物”的完美消解。这就是设问中“一切都走向诱惑”的状态——鲍德里亚所谓的“诱惑的纯粹形式”，冷诱惑，政治阶段的诱惑。（显然在上一句采取第二种解法的情况下，这里的文意衔接更流畅。）

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