《中國文學傳統》讀後感 (original) (raw)

讀完了朱剛《中國文學傳統》，復旦的通識課程講義。很不一樣的是中文系的同學也要同其他專業一起選這門課，並非單獨針對外專業同學開設的選修課。但是朱老師講地非常清楚、淺明。內容上告別袁版陳舊的文學史書寫，不再以年代為編纂線索，而是分為“作者”、“作品”兩編。作者部分又分為有明確作者署名權的士大夫文學和無署名、集體創作的庶民文學。其中士大夫政治身份的變遷對文學產生的巨大影響，讓我收穫良多，這也與朱老師本身就研究這一話題有關，非常精彩，洞見疊出。特別是科舉考試內容的變化，直接影響唐以後的文學發展。例如賦到唐發展為律賦，但宋王安石廢進士科不再考詩賦而改為經義，賦也就此式微。考試內容從王學變為朱熹《四書章句集注》，興起八股。還有駢文和散文糾纏到清的此消彼長的關係，非常有趣。 作品編，按文體文類分類，也是雅、俗文學皆講。對我啟發最大的還是對《西遊記》從庶民生活角度觀察其中俯拾皆是的生活智慧——流行語、俗語。孫悟空在故事中可以克服種種困難，依靠的不僅僅是從菩提老祖那學來的本領，更是這些高度濃縮的經驗性智慧。而《西遊記》從唐到明漫長的成書過程中，主角從唐僧變為孫悟空，可以解讀為士大夫到庶民的變化，與唐宋變革呼應。 一個人講通史非常困難，其中具體作品也是中唐至宋（朱老師所關注時段）講解較多，其他較少。能看到朱老師對日本漢學相當了解，日本禪宗史學者柳田聖山、俗文學研究者澤田端穗、賦學名家鈴木虎雄都有介紹。其他領域的重要學者也有提及。 但還是存在一些不盡人意之處，問題比較大的是文言小說，沒有採用當前最新研究（見羅寧師相關研究），其實最新研究問世也有十多年了（此書出版於2018，目之所見所引文獻最晚為2014年）。將文言小說直接用“筆記”二字代替，所引證的例子均是宋代文獻。而“筆記”最早見於宋初（歐陽修？），之前這種形式的文類被命名為「小說」。「傳」圍繞一人展開，會有很多故事串聯；「記」圍繞一事展開，事情經過大於人物塑造。但這兩個概念在講義中，講地很含糊，似乎是個懸案。並且這裡如果不辨析清楚，直接影響白話小說如《水滸傳》、《兒女英雄傳》、《西遊記》、《石頭記》命名的理解。 另外就是感覺朱老師個人氣質偏宋型科舉士大夫，對民間技藝傳承是從知識推論的角度認識，而非自己有親身學藝的經驗，所以講到俗文學時，非常精英視角。提到儒家，就是“偉大的儒家傳統”；而理解佛教的“空”就是為“無”，但“空”乃“非有非無”，是第三種狀態。或者也可以說，朱理解地是唐宋時期流行的莊子化禪宗。 總的來說，讀完此書，對朱老師充滿敬意，非常適合查缺補漏，所以我在Onenote上做了全書詳細的讀書筆記。現在可以理解之前《唐宋「古文運動」與士大夫文學》再版時，四百哥激動地讓我也抓緊機會下單。另外很好奇復旦是否開設《古代文學作品賞析》這類的通識課。因為之前完整聽過謝靈運在北大所開的通識課（作品賞析類）的音頻課，很想將兩所學校做進一步比較。現在這本書是介紹文學史，啟發思想；而作品賞析則是陶冶情操。

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