《中国小说史略》笔记 (original) (raw)

中国在近代以前，对小说的研究一直都是零散、不成系统的，中国小说史更是一片空白。先生这本《中国小说史略》可谓此领域开山之作，此书不仅限于对古代小说按年代进行系统梳理，还对对古代小说创作和作品进行评论，其独到的评论也是一大亮点，更增强我们对古代小说的理解。

小说之名，昔者见于庄周之云“饰小说以干县令”（《庄子》《外物》）

这是小说一词在中国文献中最开始出现，这里小说也并不是我们现在的含义，而是“ 琐屑之言 ”。

桓谭言“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”

东汉的桓谭在《新论》这本书中提出小说的概念：小说内容为零碎的东西，使用譬喻来阐述道理，形式上篇幅比较短小，作用是治身理家。鲁迅看来，这个概念跟现在小说的概念是相似的。

明朝因小说种类的增多，胡应麟将小说分为了六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规。前三类跟现代小说相似，名称也沿用至今，后三类属于笔记杂文，已不算在小说之中。

清朝在编录《四库全书总目提要》的时候，去掉丛谈、辩订、箴规三类，重新分为三类：叙述杂事、记录异闻、缀缉琐语。先生认为若参考胡应麟的方法，完全可以分为两类：杂录和志怪。

——起源：神话与传说——

先生认为小说来自于神话及传说。以前的原始人民，对自然现象无法解释，便自己编造故事来解释，例如盘古开天辟地，女娲补天等故事。神话往后发展故事有了人性，以前古代的英雄，虽然是凡人的肉体，但被赐予神力，便有了非凡能力，例如尧让后羿射日。这些故事被口口相传，现在称之为传说。

——发展：魏晋南北朝——

中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。

文人因肯定鬼怪的存在，所以认为自己写的关于鬼神之怪之书都是记录人间事实。干宝的《搜神记》，作者认为自己所收集的故事都是真是发生过的。《搜神记》这本书内容丰富，涉猎广泛，对后世影响也非常大，很多故事都被后世沿用。

类似于《搜神记》这类志怪小说，在这一时期开始盛行，有《搜神后记》、《灵鬼记》、《述异记》、《灵鬼志》、《拾遗记》等等。鲁迅认为，中国的小说从这一时期开始走向成熟。

——成熟：明清小说——

明代世情书盛行，世情书大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉。其中《金瓶梅》最为有名，它与《水浒传》《西游记》称三大奇书。明末，宋市人小说复起，其代表为现所见《警世通言》《拍案惊奇》等。

清代最为有名的志怪小说便是《聊斋志异》，虽然当时同类小说颇多，单作者以自己独特的描写手法脱颖而出，先生认为此书"独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。"

清朝的讽刺小说，最为典型的便是《儒林外史》，《儒林外史》之后鲜有以公心讽世之书者。

清代的人情小说，那边是《红楼梦》，全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。

清代的狭邪小说，是以娼妓为题材的小说。其中《海上花列传》最为平淡自然。

明以来，《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》称为“四大奇书”，到清乾隆，《红楼梦》盛行，特别在文人中。一直被百姓所喜欢的，则是《三国》《水浒》。

时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书，而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》，其代表为《儿女英雄传》；一缘民心已不通于《水浒》，其代表为《三侠五义》。

而到清末，外敌内乱屡出，便开始盛行谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》等。

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