《西方神秘学指津》阅读笔记 (original) (raw)

三个模型：前现代的enchantment世界观，现代的隐秘知识，贯穿历史的内在传统

神秘学的历史：

希腊化文化中的gnosis：柏拉图主义、赫尔墨斯主义、诺斯替主义、通神术

文艺复兴时期的自然魔法（占星学、炼金术）；自然魔法与恶魔魔法的区别——普通人归咎于恶魔的奇迹可以用自然的隐秘性质解释；异教、犹太教传统与基督教、哲学、科学的结合

17世纪后发展出的有入会仪式的秘密结社（玫瑰十字、共济会）

现代的隐秘知识（催眠和梦游），除传统基督教和现代科学之外的第三条路（与文艺复兴时期对三者的调和相反）

神秘学概念的生成：

护教学与柏拉图主义的对话

文艺复兴时期将前基督教灵性传统视为更早的神启

反异端（与护教学相反，拒斥非基督教哲学传统）

新教：同时存在着反护教主义、虔敬派对非基督教灵性传统的接纳

天主教反犹太和异教，新教反天主教传统、异教和异端，启蒙思想家最终完全脱离了基督教

二战后的爱诺思文化圈

神秘学的世界观：

二元论vs一元论（灵知主义vs泛神论）

两种灵肉之间的调解方式：柏拉图主义——空间的、静态的、堕落模型；炼金术——时间的、动态的、诞生模型

神秘学的认知观：

理性：可交流+可检验，信仰：可交流+不可检验，灵知：不可交流+不可检验

alternation of consciousness

神秘主义的修习（实践）：

对现实产生影响或支配；

获取信息和知识；

扩增其自然能力的范围与品质；

治疗身体或精神的疾病；

促进个人的灵性发展；

与存在于正常感官之外的事物进行接触；

克服人神的分离；

不是为某种目的，而是为修习自身的快乐而修习

神秘学的现代化：

名义上反传统而重智慧，实际上反智慧而重传统（反历史主义）

前启蒙时期的三种世界观：交感、隐秘因果性、工具因果性 → 现代独尊工具因果性

前启蒙时期独尊基督教意识形态 → 现代吸取印度教、佛教的智慧

18世纪才出现的“经由进化实现精神的进步”的观念，德国浪漫主义、唯心主义

心理学的影响：对神的独立性的质疑，认为基本实在不是神、而是人的心灵

政教分离、“宗教超市”导致的对个体宗教、个人灵性的追求

神秘学对其他学科的影响：

艺术：文艺复兴时期的象征艺术；浪漫主义与颓废主义；超现实主义运动；抽象派艺术

文学：炼金术故事模型；关于隐秘结社的小说

音乐：音乐理论与卡巴拉、毕达哥拉斯主义的关系；神秘学对现代音乐的影响（十二音体系）类似于对浪漫主义艺术的影响

有关键情节透露