神啊，救救我吧 (original) (raw)

这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。

虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚持看下去吧，到了第四章，我有点感觉，因为谈的是宗教，刚好我思考过一些，看来哲学书要读，还是得和自己生活有些关系，才总读得进去。

如果只谈本体自我，客观主观，内在外在，被动能动，意识物质的，我不晓得是智商不够还是智慧不够，不是我思故我在，而是我思故我晕。当然最近看笛卡尔的哲学，才晓得我们中国人大部分是把“我思故我在”的意思理解错了，笛卡尔用的是拉丁文的“在”，和中国的“在”字意思差别很大，我刚才就是这么错着用的。

我三十岁之前是彻底的无神论者，不相信宗教，也不认可宗教，这得感谢党的教育。

三十岁之后自己阅历了一些事情，也不断深入对自己人格的认识，最大的进步就是我开始不用好和坏，对和错二元去评价自己，过去我们说自己是复杂的，但实际操作总免不了给自己贴一个简单的标签，比如：我是个好人，然后做一脸诚恳状。内心困惑的时候就读了很多书，可是书读得越多，自己不过是一个思想的容器，容纳了很多很多思想，其实没有打通任督二脉，总确实一点融汇贯通的淡定。这样读书，读一辈子，总归是要苦恼一辈子的。我现在越发觉得先树立自己对世界的一个本位认识，再不动摇去生活，去阅读，所以这样看先选择认同一样宗教，也许是一个更好的选择，至少比什么共产主义靠谱得多。

西田几多郎先生对宗教认识比我更深入和透彻，我最喜欢的一句是：“我们不是为了自己的安心而寻求宗教的，安心不过是由宗教产生出来的结果”。

想想很多人皈依宗教，要么是因为恐惧心，要么是因为势利心，因为弱势而企图通过宗教来拯救自己委屈或不安的灵魂，这不是真的爱神，其实还是爱自己胜过爱神。这神，我看哲学家们都说是真理的意思，我们不爱真理，我们只爱自己，只不过想要皈依神，要神让自己活得好一点，而不是让真理活得好一点，我们从来不肯走回起点，只肯围绕原点打转。

神不是一度创造了世界，而是世界的永恒创造者，书中引用黑格尔这句话让我很思考，为什么伟大的智者，最后都充分肯定神的作用？我们皈依神，到底要寻求什么？

不如摘录一些文字，大家自己去读。

第四篇主题是《宗教》

1、宗教的要求就是对自我的要求，也就是关于自我的生命的要求。我们一方面知道自我是相对有限的，同时又想同绝对无限的力量结合以求由此获得永远的真正生命，这就是宗教的要求。

2、为了今世的利益而向神祈祷的固不待说，就是专以来生为目的念佛的也不是真正的宗教心。基督教也认为那种只求神助，惧怕神罚的不是真正的基督教。

3、我们不是为了自己的安心而寻求宗教的，安心不过是由宗教产生出来的结果。

4、世界不是为个人创造的，个人的欲望也并非人生最大的欲望。个人的生命一定会在外界同世界相冲突，在内部自己陷入矛盾。因此我们就必须要寻求更大的生命，即必须根据意识中心的变迁而寻求更大的统一。这种要求在一切我们的共同精神发生时也可以见到，但唯有宗教的要求是这样要求的极点。

5、社会上往往会问为什么宗教是必要的。这个问题同为什么需要活着的问题是一样的。宗教不是离开自己的生命而存在的，它的要求就是生命本身的要求。因此提出这样的问题就是表示不认真对待iji的生活。想认真地思考和认真地生活的人，一定不能不感到热烈的宗教要求的。

6、神是宇宙的根本，同时又必须是我们人类的根本，我们皈依于神就是皈依于我们的根本。并且神是万物的目的，即必须又是人的目的，人从各种神那里发现自己真正的目的。如同手足是人的东西那样，人就是神的东西。所以我们皈依于神，虽然从一方面看来似乎是丧失了自己，但从另一方面看来却是得到自己。耶稣说：凡是要拯救自己的生命的人，一定会丧失生命；凡是为我和福音丧失生命的人，生命一定能够得救。这是宗教的最纯真的东西。真正的宗教中神人关系必须是这样的。我们祈祷神并感谢神，并不是为了自己的存在，而是祈祷自己能够皈依到作为自己本来家乡的神去，同时又对自己的皈依于神表示感谢。并且所谓神爱人也不是要赐予人今世的幸福，而是使人皈依自己。

7、所谓神人性质相同和人皈其本于神，这是一切宗教的根本思想。只有基于这种思想的，我认为，才能称为真正的宗教。

8、我们信仰耶稣的神性，是因为他的一生包含着最深刻的人生真理的缘故。

9、最深刻的宗教就能够成立在神人一体上，而宗教的真义即在于获得这个神人合一的意义。

10、所谓信念不是能够通过传说和理论从外部获得的，而是应该从内部磨练出来的。像柏母所说的那样，我们通过最深厚的“内生”而达到神。我们在这个内在的再生上直接看到神和信仰神，同时在这里发现自己的真生命和感到无限的力量。

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