对内疚和担心，过去和未来的三种药方 (original) (raw)

对内疚和担心的解释写的不错。

我们常常认为内疚和担心可以有意于更好的认识自我，继往开来，懂得从哪里来到那里去，但实际上内疚和担忧并不等于反省过去，抓住未来。内疚和担心在作者看来，和这个良好意愿完全无关。内疚和担心最重要的结果就是使一个人呆若木鸡，最大功能是逃避现在，浪费时间。 因为内疚和担心可以让人逃避当下，因为当下的行动总是比内疚和担心要难，要承担风险。所以人们不自觉地陷入这种自我毁灭中。我喜欢自我毁灭这个词，很精准。越是内疚过去，越是难以行动，越是担心未来，越是失去勇气。概况起来，从作者认知心理学的角度来看，对内疚和担心功能和结果的认识，有助于我们认识到担心和内疚的弊端，并且从认知上告诫自己，堵住过去，堵住未来，享受当下。

当然，其他的视角也有利于我们认识这个命题。积极心理学认为担心和内疚都聚焦于负面的信息。而关注制造现实。你关注什么，你头脑中就产生什么，比如不要想蓝色的大象，虽说不想，但是蓝色的大象却不断的出现在思维中。越是不想，越是想。这就是关注制造现实。如此内疚过去，担心未来，产生的结果就是此时此刻你一定被各种负面的内容包裹着，透不过气，挪不动脚，甚至睡不着觉。解决的办法是反其道而行之，直接关注那些积极的原素。从过往中寻求有助于现在的经验，对未来持有更为乐观的信念。这样，积极的因素可以促成自我实现。

禅宗也关注过去与未来的命题，也告诫人们不要陷入对过去未来的执迷，而要活在当下。其理由和认知心理学，积极心理学完全不一样。禅宗是从去烦恼的角度讲起的。即何以有烦恼，何以祛除烦恼。何以烦恼，来自于人的执着和攀比。执着又分我执和物执两种。因为执着于自我或外物，所以发放不下过去的荣辱得失，也无法放心未来的变幻无常。内疚之心、担忧之情油然而生。为什么会执着呢？在于攀比，攀比使人心存不满、嫉妒、怨恨。所以解决的路数不是认识担心和内疚的害处，又或是聚焦更为积极的因素，而是破执和不攀比。如何破执和不攀比呢，有些玄，那就是无差别的看待一切事物，所谓众生平等，所谓一切都在因缘巧合。无差别之心，也就无所谓攀比，一切机缘巧合，也就无所谓执着了。此不二法门，如此也就祛除烦恼，身心健康了。

当然有意思的是无论是这本书的观点，还是更为现代的积极心理学，又或是古老的佛学禅宗，有一个论点是不变的。就是当下。唯有当下，唯有活在当下，抓住当下，才是王道。

至于那个理论更管用，我想同时管用。认知心理学和积极心理学更好实践一些，禅宗的观点更为本质。

最后引用书中的一句话作为小结：“一种思想要经过多次重复思考才能变为信仰”。

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