摘录 (original) (raw)

文字摘抄：
1.君子怀德，小人怀土。
2.真正结束中国文革灾难的，是唐山大地震。中国，突然窥得了人类生存的底线。
3.路，就是书。
4.中华文明的三条天地之线，是黄河，长江，长城。
5.重大的文化现象，都产生于异态对接中。小文在身边，大文在远方旷野。
6.只有走在路上,才能摆脱局限,摆脱执着,让所有的选择,探寻,猜测,想象都生气勃勃。
7.看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。这便是道。
8.真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。
9.唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽。到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。
10.世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。
11.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯有这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
12.西域是几大文明的交汇中心，喀什则是中心的中心。
13.历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然。
14.无非是极度的繁华，极度的丰富，极度的奢侈，又加上极度的文雅。杭州由此被撑出了极度气韵，西湖随之也极度妩媚。
15.人间之美的基础，是生态之美，尤其是自然生态之美。
16 中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排挤他，糟践他，毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态。两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
17.小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。
18.中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。
19.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
20.山庄的营造，完全出自一代政治家在精神上的强健。
21.一个国家，一个民族，一个人种，其最终意义不是军事的，地域的，政治的，而是文化的。
22.一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
23.文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
24.有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩不住内心的卑贱。
25.当富裕和罪恶真的画上等号了，他们的努力也就失去了通向富裕的目标，因为那里全是罪恶。
26.人类成熟文明的传承，主要是靠文字。
27.一个再自信的人，也无法对自己的儿孙有过多的奢望。
28.不同的环境，造成不同的经历。不同的经历，造成不同的性格。
29.拥挤的城市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。
30.人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。
31.即使珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该舍得卸下，因为当人力难以承担的时候它已经是一种非人性的存在。
32.中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
33.悠闲很可能是一种清醒，而忙碌很可能是一种糊涂。
34 好汉人格很容易转化成暴民人格，荼毒社会。
35.当中国终于大踏步走向国际社会的时候，既可能因视野打开而显出气度，又有可能因竞争激烈而倒退回狭隘。
36.二十一世纪的最根本冲突，产生在文明与非文明之间。

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